Александр Иванович Алтунин
Богоизбранность Иосифа
Применительно к Провидению сделки и компромиссы невозможны. Есть четкая закономерность в том, как мы относимся к другим людям (то есть к тому, что им предопределено Провидением) и тем, что мы получаем сами.
Пренебрежение к воле Провидения способно в значительной степени изменить его отношение к нам, сделав, в лучшем случае, достижение уже предписанного для нас гораздо более трудным и неприятным. А, в худшем случае, может лишить нас наиболее радужной перспективы, какая могла бы быть. Вот тут-то и стоит подумать о том, хотим ли мы действительно себе счастья и успеха или нет. Хотим ли мы идти к своему успеху по головам других людей, желаем ли мы и дальше жить по принципу "цель оправдывает средства" и "хорошо лишь то, что хорошо для меня"? Часто получается, что ставя для себя достаточно достойную цель, мы, тем не менее, идем к ней тем путем и используем такие средства, что сами же и моделируем ситуацию, когда достижение такой цели становится невозможным в принципе, т.е. даже теоретически.
10
А потом мы обязательно виним всех и вся в своих неудачах и поражениях, неприятностях и проблемах, промахах и убытках. Мы готовы обвинить даже саму жизнь и судьбу в несправедливом к нам отношении. Но они ли виноваты? Возникает несколько непривычный для нас ракурс, требующий основательного и принципиального переосмысления всех основных наших принципов и убеждений. Конечно, даже сам факт признания наличия несовершенства в нашей личности уже требует большого мужества. А уж работа над собой по ломке привычного и в определенной степени удобного и того больше – гигантских усилий ума и души. И вот тут-то и выявляется наше реальное лицо. Оказывается, что мы часто не способны, при всей нашей обостренной и изощренной амбиции и честолюбии, к подобного рода действиям. Потому что нами владеет уже много лет душевная лень и нравственное безволие.
Мы так привыкли к своему несовершенству, что оно стало нашим вторым лицом. А наше внешнее лицо, которое мы привыкли изображать, становится имиджевым не только для окружающих (причем не всех, а лишь наименее проницательных и психологически утонченных), но и для нас самих. А потому и ведет к различного рода искажениям и даже извращениям в восприятии самих себя. Что, в свою очередь, предельно затрудняет даже самую небольшую положительную эволюцию нашей личности духовного плана. По крайней мере сознательную и целенаправленную.
Особые достижения других людей, их яркие способности и таланты являются одним из критериев определения избранности конкретного человека Провидением. И чем с большим уважением и симпатией мы будем относиться к этим людям, как носителям результата воли Провидения, тем на большую симпатию к себе мы можем рассчитывать с его стороны. Что и как задумало Провидение – это не нам обсуждать и, тем более, решать. Может быть, сейчас оно к данному человеку относится отрицательно, а потом изменит свою позицию. Ход логики Провидения был, есть и будет всегда для простых смертных тайной за семью печатями.
Но вот не считаться с мнением Провидения, пытаться его изменить искусственно и насильственно как применительно к себе, так и к другим людям – это не просто проступок, это, в определенном смысле, преступление, за которое жизнь наказывает и весьма строго. Безразличие к воле Провидения (к таланту, личности, жизни человека, где мы можем принять положительное участие прямо или косвенно), как и негативное отношение к ней – это лишь различные количественно степени неправильного нашего отношения, своего рода борьбы с Провидением. Потому, как даже пассивное отношение к тем, кто нуждается в нашем участии (не говоря уже о негативном отношении и на словах и на деле) является препятствием для практического воплощения воли Провидения. Не важно, что это препятствие на самом деле не принципиальное, а лишь весьма относительное и временное, главное – это наше отношение, своего рода наши штрафные очки, которые нам будут потом засчитаны при подведении итогов наших усилий в жизни, когда будет решаться вопрос о том, будут даны нам подарки (или награды) от Жизни или нет. Вот так-то.
Если же мы знаем волю Провидения и сознательно предпринимаем целенаправленные усилия по препятствованию к ее осуществлению, то мы при этом совершает преступление особой степени тяжести, за которое будем обязательно нести пропорциональное по степени значительности наказание. Иначе говоря, по степени неприятности и драматичности для нас. Чаще всего, это будет лишение нас удачи в более серьезном деле, нежели в том, где мы "поучаствовали" в жизни другого человека. Или даже в нескольких делах.
11
И, если мы помешали осуществлению сокровенной мечты другого человека, то и наша собственная мечта может точно также не осуществиться. И, чтобы отработать свой долг перед Провидением мы должны будем сознательно и очень старательно помочь уже не одному, а нескольким людям в претворении их сокровенных желаний, угодных воле Провидения (потому как у некоторых людей самое сокровенное желание состоит как раз в том, чтобы навредить максимальному числу людей и как можно в большей степени, а это принципиально противоречит воле Провидения). Несвоевременно отданные долги всегда больше, чем отданные вовремя. И чем позже они отдаются, тем больше их размер. Различие лишь в том, когда мы сами желаем отдавать эти долги.
Жизнь, как правило, взыскивает с нас наши моральные, духовные и материальные долги в обязательном порядке, но вот место и время, ситуацию и обстоятельства она при этом может выбирать далеко не самые удобные для нас. Если не сказать, что самые неудобные. Вроде того, как если мы, имея сто рублей, не хотим вовремя отдать пятьдесят, то потом жизнь взыскивает с нас уже, как минимум, сто рублей и в тот момент, когда у нас всего имеется сто двадцать. Или всего тридцать… Такое тоже бывает. Или деньги на долги есть, но мы запланировали их истратить на свое удовольствие. Уже предвкушаем его, но жизнь неожиданно вносит свои коррективы. И тогда мы вдруг вспоминаем народную мудрость "человек предполагает, а Господь – располагает". Но бывает поздно.
Тут уместно вспомнить, что все наши таланты и способности – это всего лишь аванс, который нам дала Жизнь, и который нам нужно отрабатывать всю оставшуюся жизнь. Мы все являемся пожизненными должниками у Жизни. Те, кто имеют хотя бы небольшую степень мудрости, четко и однозначно это понимают и учитывают в своей жизни. Мы можем и не хотеть отрабатывать, но тогда не стоит и сетовать на то, что нас лишают этих талантов или других радостей жизни. Типа счастья, душевного комфорта, истинного благополучия и других наиболее важных и ценных моментов человеческого бытия. Ибо деньги, власть и другие чисто внешние показатели относительны и преходящи, создающие лишь иллюзию процветания.
И не важно кто нас лишает – Жизнь или люди. В конечном счете, люди – это всего лишь своего рода марионетки в театре Жизни, выполняющие ее волю, полагая при этом, что они делают лишь то, что именно им хочется. Это всего лишь еще одно заблуждение из числа многих и распространенных.
Еще один важный момент – это умение видеть в каждой встрече с другими людьми элемент Провидения. Эта способность имеется у очень небольшого числа людей. И поэтому имеет двойную ценность. Во-первых, как особо ценная способность, ибо она свидетельствует о наличии у человека большой духовной мудрости, а во-вторых – как очень редкое свойство. Иосиф это понимал и старался быть по возможности максимально полезным и приятным каждому, с кем так или иначе сталкивала его жизнь. В итоге, у каждого встречного оставались весьма приятные впечатления об Иосифе. И когда это было нужно, то эти люди по своей воле и инициативе (!) играли лишь положительную роль в его жизни.
Конечно, не всем он нравился, даже своими неоспоримыми достоинствами (вспомним карлика, который его просто ненавидел). Но к чему привели все авантюры и интриги карлика? Лишь к тому, что Иосиф чуть быстрее пришел к тому месту, где он должен был рано или поздно оказаться. Хозяин Иосифа понял его особое предназначение и поэтому поставил его самым главным в своем доме. Так же хорошо это понял начальник тюрьмы, в которой оказался Иосиф, и управляющий в доме Петепра, и даже сам египетский фараон.
12
И что получилось из этого? Каждый из "догадавшихся" и сделавших должные выводы для себя не просто выиграл, а очень много приятного и полезного, важного и ценного получил от своего понимания особой избранности Иосифа и практического положительного применения этого понимания. Не говоря уже о том, что авторитет каждого из них в глазах окружающих значительно увеличился, и, в первую очередь, среди тех, мнение которых было важно для них. Правильное отношение Иосифа к узникам тюрьмы привело к тому, что о нем вспомнили в нужный момент. И это обеспечило не только освобождение Иосифа из тюрьмы, но и его предельно стремительный взлет по социальной лестнице Египта. Спокойное отношение Иосифа к своему заточению в тюрьму обернулось в последствии прекрасной компенсацией ему за терпение и выдержку, принятие воли Провидения. Поэтому правильное отношение даже к начальнику тюрьмы со стороны Иосифа дало ему возможность получить еще одного верного и надежного друга, который им и остался тогда, когда Иосиф стал помощником фараона.
Жена Петепра не увидела в Иосифе особого избранника Провидения и осталась "у разбитого корыта". Она вошла в историю как формальный борец с Провидением, хотя при самых интенсивных и изощренных усилиях она ничего не смогла изменить в воле Провидения.
Почему же Иосиф и его отец понимали избранность Иосифа? В первую очередь в силу того, что имели достаточно высокий уровень духовности. Людям бездуховным не понять в принципе сам факт существования явления избранности. Только доминирование духовных аспектов в принципах и убеждениях человека может создать прямую или косвенную предпосылку для столь тонкого и сложного понимания, основанного во многом на чисто интуитивном чувстве, возникающем при общении с тем или иным конкретным человеком, не зависимо от его формального положения в конкретный момент времени. Многие при встрече с Иосифом занимали во много раз более высокое положение, чем он. И поэтому относились к нему высокомерно и пренебрежительно, грубо и бесцеремонно, резко и жестко. Но что было потом? Все они остались далеко позади. Напоминая нам басню Крылова о петухе и орле, когда орел вдруг пролетел ниже изгороди, а петух увидел это и заявил, что он может гораздо выше изгороди взлетать при желании. Да, на крышу сарая он может взлететь, если приложит все свои скудные силенки, использует все свои таланты и способности, силы и возможности. Но ни на метр выше и никогда. А орел тут же взмыл под небеса и скрылся из поля зрения.
