Александр Иванович Алтунин
Умение разбираться в людях
Человек с ленивым умом и душой, как правило, плохо разбирается в людях. Адекватная оценка окружающих в значительной степени связана с уровнем правильной любви человека к себе. И к жизни вообще. Человек, не любящий жизнь, как правило, плохой аналитик сложных жизненных явлений.
Максимализм и категоричность препятствуют правильной оценке людей. Это в юности они приемлемы, а в зрелом возрасте являются показателями психологической инфантильности. Нередко еще и интеллектуальной. Не говоря уже про духовный аспект личности.
Естественно, что, чем выше уровень мудрости человека (только реальной, а не мнимой, и с точки зрения системы классических ценностей, а не распространенной житейской), тем лучше он разбирается в людях. Задача, что называется, за малым – обрести эту мудрость. Но это настолько сложный и тяжелый (с формальной точки зрения), что большинству людей он оказывается не по плечу. Правда, многие этим моментом особенно и не озадачиваются. По большому счету.
Особое качество – это умение настраиваться в резонанс мыслям и чувствам другого человека. Оно помогает более быстро и четко распознавать явные и скрытые моменты его внутреннего мира. Истинный интеллигент (не говоря уже – аристократ) имеет хорошо развитым это качество. У людей со стереотипным мышлением оно слабо развито. Это свойство дает его обладателю мощное преимущество перед большинством остальных людей. О нем будет сказано подробнее в отдельном разделе. Другой вопрос, что это и многие другие свойства очень успешно используют интриганы и авантюристы, психологические манипуляторы.
Играет косвенную роль конструктивный подход к себе, к жизни, уровень инициативности человека вообще по жизни, привычка основательно разбираться в новом и непривычном. Ибо, большинство людей склонно к тому, чтобы просто исключать из своего восприятия все, что существенно непонятно (быстро и основательно, на первый взгляд, при самом поверхностном и формальном подходе, при низком уровне трудолюбия и добросовестности ума и души).
Обычный простой человек, сталкиваясь с людьми средней или высокой степенью сложности, склонен быстро и категорично навешивать различного рода удобные и ему понятные ярлыки. Типа "странный", "своеобразный", "чудаковатый", "экстравагантный", "демонстративный", "играющий на публику", "замышляющий что-то недоброе" и еще что-нибудь в этом роде, имеющее в себе элемент прямой или косвенной деструктивности или дисгармоничности. В силу чего, порой принципиально искажающий или извращающий реальное положение дел. Так нередко воспринимаются элементы психологии классической интеллигентности (не говоря уже – аристократичности) теми, кто их совершенно чужд и сознательно уклоняется от их самостоятельного и целенаправленного развития.
Что-либо основательно или многогранно анализировать обычному человеку совершенно не хочется. Ибо, его банальный рационализм не видит в этом быстрой, ощутимой и конкретной выгоды для себя. Ибо, косвенная или отдаленная польза не является для него серьезным аргументом для приложения больших усилий ума и души. Как правило, в восприятии всего нового у простого человека доминирует поверхностный и формальный подход, склонность отдавать предпочтение чисто внешним факторам, нередко в ущерб реальному содержанию того или иного явления жизни.
Особенно драматичной бывает ситуация, когда обычный человек сталкивается с личностью, которая значительно превосходит его по основным параметрам конструктивности и созидательности, мудрости и зрелости, гармоничности и добродетельности, самодостаточности и интеллекта, одаренности и другим достоинствам. Мало у кого есть столько мужества и самокритичности, чтобы добровольно признать значительное превосходство другого постороннего человека над собой. Даже лишь в одном моменте. Не говоря уже о комплексном восприятии личности. Собственно, обычный человек вообще не умеет воспринимать адекватно явления жизни средней и высокой степени сложности. Ибо, у него отсутствуют для этого необходимые инструменты, практический навык и даже чисто теоретическая база в виде необходимой эрудиции психологического и духовного характера. Свой негативный вклад добавляет и упрощенный характер мировоззрения человека. Что, собственно, и лежит в основе низкого уровня одухотворенности человека и его нежелании сознательно и целенаправленно развивать в себе данное качество. Пренебрежение к философии вообще и к философии человеческого бытия, в частности, приводит к тому, что человек совершенно не ориентируется в философских и духовных явлениях жизни вообще и применительно к личности, в частности. И это не просто не совсем адекватное их восприятие, а часто совершенно неадекватное. Порождающее бесконечную серию проблем и неприятностей, драм и трагедий. Которые, к сожалению, такого человека ничему не учат. Даже на протяжении восьмидесяти лет жизни.
В обществе распространен низкий уровень осмысленности чувств и желаний и прочих эмоциональных элементов бытия. Все было бы не так плохо и драматично, если бы свои весьма упрощенные стереотипы простые люди (чуждые интеллигентности) не переносили бы на всех остальных людей. Тут их и винить-то трудно, ибо, они по-другому просто не умеют. Но свое неумение они, тем не менее, возводят в ранг стандарта и эталона для подражания. Типа: я этого не понимаю и не знаю, значит, это не знает и не понимает и любой другой человек. А то, что у такого человека может быть совершенно неадекватная система оценочных координат – это, по большому счету, остается вне его поля зрения. Ибо, раз так мыслят многие, значит, это правильно…
Неумение различать большинство мельчайших оттенков и полутонов интеллектуального и психологического, духовного и эстетического характера приводит к их принципиальному обесцениванию. И, в ряде случаев, к обесцениванию всего явления жизни в целом. Получается упрощенная и весьма обедненная система оценок, способная в значительной степени исказить или извратить реальную действительность. Так, например, экстраверту представляется интроверт личностью с выраженными шизоидными моментами. А интроверту представляется экстраверт предельно легкомысленным и безответственным.
Вносит свою лепту и отношение человека к критике. Те, кто его хвалит или не критикует – это для него хорошие люди. А те, кто хотя бы иногда критикует, это люди с рядом отрицательных элементов в себе. Даже при условии, что критика носит конструктивный и доброжелательный характер. Для большинства обычных людей критика представляется нежелательным явлением, как таковым. Что называется, в принципе. И это вносит большой субъективный момент в восприятие других людей. Что очень успешно используют интриганы и авантюристы в своих психологических манипуляциях окружающими.
Важнейшим качеством является психологическая проницательность. О которой большинство имеет весьма смутное представление. И потому ее оно совершенно не развивает. Даже в пределах своих весьма символических задатков. В результате, как правило, возникает ситуация, при которой можно говорить о практически полном отсутствии данного качества. Со всеми вытекающими из этого негативными последствиями. Интеллектуального, психологического и духовного плана.
