Желание одержимого – Александр Смулянский
Невроз навязчивости, или так называемое обсессивно-компульсивное расстройство, долгое время вслед за Зигмундом Фрейдом являлось предметом интереса психоаналитиков. Сегодня интерес этот начал угасать, причиной чего является недостаточное осмысление посыла, составляющего существо работы Фрейда в области структур навязчивости. Тексты Жака Лакана, проблематизировавшего фрейдовскую мысль, содержат материал, проработка и развитие которого позволяют вновь вернуть обсессии теоретический потенциал. В работе подчеркивается, что вклад Лакана позволяет изучать и анализировать симптоматику навязчивости не как индивидуальное нарушение, а как структуру, широко обнаруживаемую в психическом устройстве современного субъекта. Книга освещает ряд феноменов душевной жизни субъекта навязчивости – таких как борьба за признание, взаимоотношения со своим симптомом, любовная жизнь и фобические явления.
Работа адресована психоаналитикам, философам и широкому кругу лиц, интересующихся фрейдо-лакановским психоанализом и проблематикой современности.
В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
В книге рассказывается о том, как устроена психическая жизнь невротика навязчивости с точки зрения психоанализа. Точка зрения эта совершенна непохожа на медицинскую, где данный персонаж только и делает, что моет руки, перешагивает через трещины в тротуаре, проверяет газовые краны и пр. У Смулянского невротик психологически гораздо ближе многим из нас. Например, в том, что никогда не доводит до конца начатое, никогда не доволен качеством результата своей деятельности, при этом с горечью отмечая, что многие вещи у него могли бы получиться лучше, чем у других, – тех, кто уже что-то сделал и даже получил свою порцию признания в обществе. Постоянно оглядываться на других – его участь. Постоянно беспокоиться о том, как он выглядит, – тоже. Что и заставляет его таиться в своей наблюдательной норе и высовываться как можно реже. В книге Смулянского все эти вещи не просто являются разрозненными характерными чертами невротика – они получают весьма тонкое и интересное объяснение, так что обсессия предстает не как отдельное и ни с чем не связанное болезненное образование, а как неотъемлемая часть современной культуры. При этом автор не повторяет заезженных банальностей типа того, что современная культура ужасна, порочна и повинна в том, что все мы психически больны, – и прочий надоевший бред нытиков прошлого века. Напротив, не культура делает нас невротиками, а невротики, пронизывая собой общество, влияют на его облик. Так что не общество, например, требует от нас писать и читать критику на все подряд, но бесконечные критики, размножаясь на диванах всё интенсивнее, перелицовывают окружающий мир, заставляя считаться с собственной тревогой. Излагать концепцию Смулянского можно долго. Так что на этом месте я поставлю точку и предложу прочитать небольшую по объему книгу и познакомиться с ней вам самим.
для понимания того,что имел ввиду Фройд стоит обратить на его +интерпритацию Лаканом ,который вообще не стремился быть понятным/доступным . и вот мы оказались в ситуации ,когда на основе их «учений» Смуляныч нам трет о том ,что ими было упомянуто лишь вскользь((тема работы очевидна из названия)и это «замалчивание» само собой очевидно) но ни как не отменяет важности той проблемы и ситуации(в которую непосредственно мы вовлечены) о которой Смуляныч трёт в книге и даёт вполне удобоваримые выводы ,опираясь на вышеперечисленных . (к слову манера письма не столь отличается от его речи, неотличающейся простотой/доступностью для понимания) . 2е издание имеет бонусом (хз может и в первом тоже ,но на 2 ом написано дополненное) предисловие и лекцию по"… истерии и обессии". p.s. корректура ужасная!!! Д. Былинкина, фиг знает как делала(?) свою работу? нехватка пробелов куча опечаток вырывают глаза, но хоть сам текст Смуляныча доставляет +++