Алексей F.
Цивилизация. Часть вторая. Картина мира
Закон как многоярусный сигнал
Закон – это правила, по которым организована какая-то среда. Такие правила бывают внешние и внутренние. Внешние правила устанавливают религии и государства. Другими словами внешние правила являются следствием какой-то информационной модели, созданной сознанием.
Внутренний закон – это естественное состояние информационной среды. Если мы придем в лес, то там все управляется каким-то правилом. В середине 20-ого века кибернетики изучали свойства и состояние живых систем и обнаружили, что при достижении определенного числа в популяции зайцев они начинают умирать. Причина смерти всегда разная. Просто у них падает иммунитет и они гибнут. Существует некое число для этого конкретного леса, некий предел вместимости зайцев. И когда предел достигнут, система сама себя регулирует. Где написано, сколько должно быть зайцев в лесу? При этом снижение популяции ведет к росту рождаемости зайцев.
Существуют какие-то правила в биоценозе, связанные с тем, как взаимодействуют между собой все его элементы. И эти правила существуют в самой среде, а не в элементе. Потому что если мы вытащим зайцев из среды, то правила на них действовать перестанут.
Если рассмотреть социум как среду, то она тоже функционирует по некоему закону. Возьмите два города из двух стран Евросоюза. У них законодательство и правила очень близкие. Но какой-нибудь Рим сильно отличается по атмосфере, по тому как ведут себя люди от консервативных северных городов Европы. Существует некий дух города, который связан с законом территории. Этот дух города есть следствие накопления культурного слоя на определенной территории. Когда какая-то группа покидает родную территорию, скажем, Итальянцы переехали в США и образовали там анклавы, диаспоры, то, вот этот дух, он частично утрачивается. Он неким образом передается туда на новую территорию только при сохранении связей с ядром, с родной территорией. При обрывании связей через несколько поколений на этой новой территории возникают совершенно другие люди.
Если какой-то человек придет в такую среду, то он столкнется с некими правилами, которые действуют в этой среде. Эти правила не в книжке написаны, они существуют как информация на территории. И он может либо сонастроиться с этими правилами, либо войти с ними в конфликт. Эти правила можно изучать и формализовывать. Формализация правил как раз есть следствие попытки структурировать с помощью закона среду. Но это формализация из внутреннего закона во внешний.
Закон территории имеет параметр масштаба. Есть какая-то минимальная единица территории, на которой действует закон, дальше эти единицы образуют большие объемы, и закон на следующем уровне, в следующем объеме, отличается от того, который есть в одной из единиц, из ячеек. Закон этого уровня есть сумма законов всех ячеек.
Скажем, какой-то закон существует в доме, где живет 20 человек. Люди между собой взаимодействуют, и есть какие-то правила, по которым это происходит. Например, дверь не принято закрывать в доме, т.к. сильно жарко в квартире и нужен сквозняк. Или все по субботам убирают территорию дома. Или по пятницам проводят собрания. Или занимаются высадкой цветов в марте.
Дальше дома образуют район, сеть из домов, и возникает новый информационный объем с другим законом. Если пройтись по Петербургу, то каждый район имеет какую-то свою среду, молодежь бы сказала «свой вайб». Есть районы для спокойных прогулок, есть для активных развлечений, есть исторический центр, есть районы, где сосредоточено управление городом, муниципалитеты, есть спальные районы и т.д. Каждый район имеет какой-то свой ритм, свой дух. В одном районе принято ночью шуметь, т.к. там туризм сосредоточен, а в другом не принято. И если вы будете шуметь там, где принято, то вам вряд ли что-то скажут, напротив же, если вы будете шуметь в спальном районе, вам сделают замечание.
Города так же отличаются между собой по параметру закона, хотя все они находятся под контролем государства с единой конституцией и уголовными кодексами, естественный закон, он какой-то свой в каждом городе. Сейчас мы говорим об информационной среде, которую можно изучить и выявить при определенном подходе. Физическими приборами на данный момент эту среду сложно зарегистрировать, хотя в будущем будет возможно, т.к. эта информация объективно существует в виде модуляции электромагнитной волны, но на данный момент ближе всего к изучению этой темы могут подойти психологи и социологи, кибернетики и, возможно, программисты. Так же эту тему могут понять математики. Если мы возьмем два дома, то между ним будет существовать естественное расстояние. Мы говорим, что между ними 10 метров. Но этих метров там реально нет, мы придумали модель с метрами и наложили ее на пространство и как бы видим то, чего там реально нет. Когда мы работаем с темой закона, то происходит аналогичный процесс. Расстояние существует реально – метры нет. Естественный закон существует реально, искусственный закон – это следствие модели, которую сознание наложило на пространство.
Каждая территория находится в составе какого-то большего объема, а следующий объем находится в составе еще большего и т.д. Существует иерархия закона в пространстве и один закон – высший, определяет нижестоящий. Высший закон является неким условием для того, кто находится внутри него. Так, закон государства является условием для закона города, а закон города внешним условием для закона района и т.д.
Мы нарисовали карту пространства и расчертили ее линиями, разделив среду на зоны. Но существуют естественные зоны, которые реально являются целостным объемом. А мы эти зоны иногда разделяем пополам, и это ведет к определенным проблемам. Население, которое оказалось по разные стороны линии реально является одним целым, но с точки зрения государств они принадлежат разным социумам. И здесь возникает точка напряжения.
Т.е. объемы территорий, ячейки, они возникают не исходя из того, что кто-то нарисовал карту и договорился где проходит его граница, а они существуют сами по себе.
Существует среда, в которой взаимодействуют между собой государства. Но единой структуры сейчас, которая была бы определяющей для всех государств на уровне закона, нет. Потому что разные государства находятся в разных информационных объемах, а эти объемы не срощены, они не являются частью какого-то высшего объема. Восемь человек, которые сидят за столом, следуют разным законам. Если из этих восьми в итоге слепить какое-то одно существо – создать надгосударственную систему, то она будет определять закон для всех государств. В нашем мире возникнет некий директор. Это приведет к тому, что со временем человечество придет к позиции, когда каждый начнет себя ощущать частью целого, частью всей цивилизации. Такая ситуация позволит навести порядок с точки зрения безопасности в мире. Она позволит избавиться от собственных армий государств и свести силовые структуры до уровня поддержания порядка внутри социумов. Будет единая внешняя армия человечества, которая подчиняется не государствам, а директору цивилизации. При этом имея в виду директора цивилизации, я говорю о неком коллективном органе типа сената.
Мы можем рассмотреть закон как сложный информационный сигнал. Такой сигнал имеет уровень. Один сигнал является пространством для существования другого сигнала, а тот, в свою очередь, для следующего. Мы можем представить себе систему канала и подканалов, где внутри подканала существуют еще подканалы меньшего уровня.
Такой сигнал будет иметь модуляцию, информационную составляющую. И существуют люди, которые могут модулировать этот сигнал на разных уровнях. В зависимости от статуса политика ему присваивается допуск, позволяющий работать на своем уровне, в своем подканале.
Религии и государства как законодатели
Закон – это способ структурировать поведение людей. Любой закон базируется на ограничениях. При этом существуют две системы, которые занимаются структуризацией социума. Первая система связана с правительством, с государством.
В самом начале цивилизации люди были разрознены на небольшие группы по 20-50 человек. Контроль над населением осуществлял вождь. Впоследствии из этого выросла законодательная, исполнительная и судебная власть.
Люди, изначально, при отсутствии правил, ведут себя во многом рефлекторно. Что-то им хочется, и они хватают. А если им что-то не нравится, то они пинают. В такой ситуации все время возникают узлы напряженности и конфликты. В итоге это приводит к сокращению населения группы. Особенно сильные конфликты возникают на фоне сексуального взаимодействия.
В небольших группах самый сильный способен установить какие-то правила, которые устраивают его, и подавить волю группы, заставить всех подчиняться этим правилам. Но при расширении контакта с другими подобными группами приходится договариваться.
Человечество собиралось из групп, возглавляемых боевыми лидерами. Такие лидеры назывались по-разному, ярлы в Скандинавии, бароны и герцоги в Европе, князья у славян, ваны в Китае, самураи в Японии, раджа в Индии и т.д.
Каждый такой лидер имел вотчину – собственное феодальное владение. На этой территории он имел право устанавливать любой закон. Эта территория к нему перешла в наследство от предков. Какой-то из его предков когда-то воевал с другими такими же ребятами, и они захватили территорию и смогли ее удержать. И дальше она передавалась в роду к старшему сыну, как правило. Титул связан с властью над территорией. Он относит человека к классу правителей.
На территории живут какие-то люди. И эти люди как бы в гостях у правителя проживают, т.к. с его точки зрения территория его по праву битвы. Эти люди воевали между собой, и границы территории все время двигались. Со временем они стали организовываться в союзы с целью противостоять вторжениям каких-то ребят издалека. Какие-то боевые лидеры так же договаривались о рейде и шли грабить соседей где-то подальше от своих территорий. Это приводило к развитию альянсов.
Закон на этом этапе – это навязывание воли правителя территории тем, кто на ней живет. Как правило закон был направлен на то, чтобы выжать что-то из этих людей.
Возникшие альянсы между правителями приводили к развитию структуры по управлению территорией. Этим людям очень сложно быть в мире между собой. А если они будут воевать, то альянс распадется и их перебьют по одиночке. И чтобы альянс не распадался, они выбирали главного над собой, который выполнял функцию судьи. Если был конфликт между ними, то они шли к нему и он решал ситуацию. Такой лидер в Европе назывался король. Король был обязан решать конфликтные ситуации, а так же прийти на помощь при любом рейде на тех, кто его выбрал. Заключался договор, который называется оммажем. При оммаже каждая из сторон давала клятвы друг другу. Король, он же сюзерен, обязался защищать своего вассала (вторую сторону) и решать его конфликты. Вассал был обязан прийти по первому зову короля с войском. Этот договор устраивал всех. Он давал гарантии безопасности.
Все эти вещи касались только узкого круга лиц, которые были связаны с правительством. Закон развивался внутри аристократии, внутри дворянства и не имел изначально отношения к тем, кто живет на их земле. Долгое время существовали как бы два разных мира – мир правителей, аристократии и мир мирных жителей, живущих у них в гостях.
К своему крестьянству эти люди относились как пастухи к стаду овец, они собирались с них стричь шерсть. Они не были заинтересованы в том, чтобы стадо было перебито или похищено, поэтому защищали его. Но за это они брали плату. Крестьянство так же имело с этого некие плюсы, т.к. если бы не эти правители, то их бы просто другие боевые лидеры перебили или угнали в рабство, забрали бы их имущество и женщин. Эти – как бы, гады, конечно, но они по крайне мере как-то заинтересованы в том, чтобы крестьяне были живы в отличие от чужих.
Там возникла сложная система, которая известна как феодальная. Там запутанная иерархия возникла, которая базировалась на ритуале оммажа. Было важно, кто кому присягал. А эти присяги могли быть очень хитросплетенными. Скажем, король Англии мог быть вассалом короля Франции и одновременно король Франции мог быть герцогом какой-то земли в Англии и быть по отношению к нему тоже вассалом. Создавались запутанные связи типа паутины по всему миру на разных территориях. Эти связи стали основой для государств.
Важно отсюда усвоить следующее: государство было создано воинами. Правительство занималось только войной, ограблениями и защитой, это их работа, они не производят продукцию. При этом они запрещают всем остальным учиться воевать, вплоть до того, что нельзя никому кроме них иметь оружие. Эти люди мыслят категориями разбойничества и защиты награбленного.
Второе, периодически среди них рождались такие правители, которые ощущали связь с территорией и хотели улучшить ее состояние. Они чувствовали напряжение на территории, в среде крестьян и пытались как-то им помочь.
Третье – именно эти люди были источником закона. Они могли вводить любые правила по праву сильнейшего. Несоблюдение правил каралось силой. Противостоять им крестьянство не могло, т.к. не имело оружия и не умело воевать. Один воин, обученный, с оружием, в доспехах, легко мог вынести всю деревню. А если это была дружина, то шансов не было никаких. Эти люди были организованы и профессиональны. Так продолжалось до появления порохового оружия.
Пороховое оружие позволило обычным людям сражаться с воинами и даже победить. На этом этапе зародилась буржуазная революция. Буржуазная революция была следствием накопленного напряжения в социуме. Формировался класс людей, который хотел больших свобод, который уже что-то имел в жизни за счет торговли. Эти люди смогли организоваться и дать отпор аристократии. Вначале это произошло в Голландии под предводительством Вильгельма Оранского, сбросившего с себя власть Испанской короны. Затем революция прошла в Англии, Америке, Франции и стала распространяться на весь мир. Монархии пытались дать отпор этому процессу и заключилась договоренность о том, что будут подавлять подобное вместе (поход Суворова через Альпы как раз связан с этой договоренностью), но в итоге они пали.
У боевых лидеров забрали право диктовать закон по праву силы. Это привело к тому, что источник закона изменился. Возникли собрания, в которые были включены торговцы. Торговцы, не имеющие статуса правителей в прошлом и не имеющие дворянства, получили возможность влиять на закон, на политику. Это привело к развитию торговли, развитию мануфактур. К экспансии Европейских государств в мире и к тому, что запад занял ведущую роль.
Второй источник закона связан с религией. Религии так же устанавливают ограничения, но власть их закона базируется на авторитете церкви, жрецов и храмов. Люди выполняют законы жрецов и священников не потому, что боятся, что их будут бить, а потому что верят в то, что это правильно. Это другой тип законодательства. Он связан с духовностью, властью религии над умами людей. Он связан с авторитетом церкви. С потерей авторитета сила закона религии ослабевает.
Если закон воинов был направлен на то, чтобы собрать побольше налога с крестьян, чтобы усилить свои войска и захватить еще больше территории, совершить больше ограблений, то религии думали иначе. Религии так же зачастую были направлены на экспансию, но у них был другой мотив. Религии пытались дать людям что-то.
Представьте себе крестьянина, который всю неделю от рассвета до заката пашет в поле. Его жизнь очень однообразная и простая. Он не умеет читать и писать. Серая такая жизнь. И раз в неделю он идет в храм, который очень красивый, там пахнет ладаном, там картины, там песнопения. Там священники в ярких пестрых нарядах рассказывают о том, что он не тело, а душа. Выдают какие-то абстрактные модели, которые никак с его полем не связаны, о рае и аде, об Иисусе и чудесах и т.д. Каждая религия какую-то свою легенду выдавала, суть одна и та же везде. Все это поражало людей. Они попадали в другой мир. И в этом мире им сообщалось, что вообще то нельзя делать что хочешь. Есть правила, по которым нужно жить. Если по ним не жить, то человек наносит себе вред. А если делать все как сказано, то душа будет спокойна и в безопасности.
Скажем, есть буддизм, он старше христианства. Там есть джатаки – это байки о том, как Будда проводил свои будни, как он поступал в разных ситуациях. Байки эти в форме таких сказок. И там передается какая-то очень простая мораль типа почему нельзя убивать своего зятя или тещу, почему нужно отдавать долги и почему нельзя есть людей и т.д. Т.е. какие-то вещи, которые нам понятны, казалось бы, изначально, когда-то людям приходилось объяснять очень подробно. Нам сейчас понятно, потому что у нас есть культурный код, накопленный человечеством, на который мы опираемся, а не потому, что мы такие умные сами по себе. Люди вне социума ведут себя очень примитивно. В них не заложено изначально социального поведения. Оно передается именно в цивилизации. И эти вещи накапливались в ней.
Так вот, религии объясняли людям какие-то базовые вещи. Они брали на себя функции по работе с сознанием. Если человек сильно мучался и горевал, они помогали ему как-то. Они могли очистить его от негативной информации, вывести из депрессии. Помочь и поддержать в трудную минуту. Они были опорой для людей, но не на уровне тела, а на уровне сознания. И люди шли туда и чего-то получали.
На каждой территории формировались какие-то свои религиозные институты. Скажем, до монотеизма было язычество. Это тоже религия. Просто там не один бог, а их много. Но там так же были жрецы, друиды, которые выполняли аналогичные функции.
В совсем древние времена были шаманы. До сих пор остались отголоски этих культов в мире. У племени был военный вождь и шаман. Это два источника закона. При этом, как правило, к жрецам, священникам относились намного лучше, чем к вождям боевым. Народ был на стороне религий, т.к. видел от них больше заинтересованности в том, чтобы ему помочь.
Религии объясняли людям что правильно, а что нет, и народ как-то старался этому следовать. Зачастую, конечно, плохо у них это получалось, но они пробовали. И они понимали, что они делают что-то не то, когда нарушали эти запреты. И пытались измениться. Священники, жрецы, друиды, шаманы, брахманы – эта была духовная сила, которая двигала народ. Они создавали закон иного типа. В отличие от жесткого закона правителей эти ребята создавали мягкий закон, который менял изнутри людей и в итоге социум. Правители же создавали каркас, который позволял выделить территорию, построить как бы некий забор такой вокруг нее и удержать ее.
Можно говорить, что религии – это пережиток прошлого, что все эти ребята застряли во времени, но без них изменять социум не получится. Люди нуждаются в таких проводниках, которые направляли бы их, показывали путь, поддерживали. Люди не могут жить как если бы они были только телами – физическими объектами. Работаешь, ешь, размножаешься, загораешь на солнце и так всю жизнь. Люди имеют сознание, личность, и у этой личности есть тоже потребности. И эти потребности могут удовлетвориться только за счет информации, за счет какой-то информационной модели мира.
Наука для большинства остается недоступной. Очень многие, кто кричит, что религии должны быть заменены наукой, сами, думаю, вряд ли пробовали разобраться в чем-то и сделать что-то на базе научной школы. Эти вещи доступны единицам на уровне реального понимания информации. Людям нужны какие-то простые модели мира. И помимо моделей им нужна поддержка. Сейчас уже век как формируется институт психологов, который мог бы занять какую-то роль в этой работе, но они куда-то не туда свернули, они опять пошли в сторону тела.
Людям нужна информация, связанная с тем, для чего они живут, им нужны стимулы. Им нужно чувствовать, что они живут не зря и делают все правильно. Им нужна помощь в каких-то трудных для сознания ситуациях. Им нужно чаще выдавать ощущение, что они являются не только телом, но и личностью, сознанием. Тогда они ощущают, что куда-то растут, двигаются. Такие стимулы наука для людей дать не может, это очевидно, иначе бы уже дала. Именно поэтому никуда не делись и не денутся разные духовные учителя, к которым стремится население во все времена. В первую очередь такими учителями любят как раз окружать себя правители.
Разделив два источника закона, теперь мы можем рассмотреть каждый в отдельности в аспекте его преобразования в новом витке цивилизации.
