Алексей Недосекин
Управлять судьбой организации. Том 1
Глава 1. Увертюра. Зачем мы всё это делаем
1. Люди как реки. Организации – как люди
Лев Толстой как-то написал: «Люди как реки: вода во всех одинаковая и везде одна и та же, но каждая река бывает то узкая, то быстрая, то широкая, то чистая, то холодная, то мутная, то тёплая. Так и люди».
Люди как реки. А организации – как люди. Вроде, все они родились на основе одних и тех же формальных законных оснований, трудятся в одном и том же правовом поле, в одной стране. Но они разные. Одни претендуют на то, чтобы жить вечно, пребывая на белом свете сотню и более лет (как, например, Сбербанк или Сименс). Другие, как несчастные африканские дети, родились для того, чтобы вылезти из утробы, заплакать и тотчас же умереть. Почему так происходит, почему все такие разные, и почему во весь голос заявляет о себе неравенство судеб и условий жизни? Как в той песне Александра Дольского (написана в 1957 году), вслушайтесь:
Любовь, что Земля, а Люди – что Лес,
кленами и сосняками…
Недоуменный стою, как крест
с березовыми руками.
И вечно один и тот же звук –
листья мои шелестят устало –
Почему так много Деревьев вокруг?
Почему, почему Земли так мало?
Вы о чем, леса, землю все просите?
Ваши чудеса – кроны да просеки…
Почему засыхает побег один,
другой свою крону купает в тучах?
гибнут на жирной Земле равнин
и живут на базальте холодной кручи?
Почему ты, Земля, не ко всем равна?
К одним ты суха, к другим ты влажна.
Налей же и мне своего вина,
сегодня мне пьяным быть очень важно.
Вы о чем, леса, землю все просите?
Ваши чудеса – кроны да просеки.
До сих пор вспоминаю события тридцатилетней давности. Мы, студенты старших курсов ленинградского Политеха, сидим в лесу у костра. А наш режиссёр Илья М. поёт вот эту песню А.Дольского, перебирая лады. Он ещё не знает, что его ждёт в грядущем веке, и я не знаю, и никто не знает. Если бы нам точно предсказали, что с нами станется, где мы окажемся тридцать лет спустя, точно древние мушкетёры, – мы бы сильно удивились, факт.
2. А если это – судьба?
А если ВСЁ ПРЕДРЕШЕНО – кем-то или чем-то для человека, когда и где ему рождаться и от какой болезни помирать? И если на всё Воля Божья о человеке, то вправе ли мы вмешиваться и роптать? И где тогда простор для человеческой свободы и ответственности, если всё известно заранее, и эта неоконченная пьеса – не более чем механическое пианино?
Вот тут-то и начинается фатализм, уныние, ропот против Бога, карамазовские выпады. Если всё предопределено заранее, только я в полном неведении, живу с завязанными глазами, – то мне ничего уже не нужно от Бога, ни кары, ни милости. Я родился, чтобы жить, есть, пить, размножаться и умирать, потому что я произошёл от обезьяны, по мысли естественных наук. А Царствие Божие, являющееся оправой для всей кривизны и неправды этого мира (ибо «мир лежит во зле», по слову апостола Иоанна), – оно мне не сдалось, и билетик туда я почтительно возвращаю. Потому что если Царствия не избежать – меня всё равно туда доставят, даже под конвоем, и билетик не нужен …
По счастью, на земле есть учения, которые всей своей силой и правдой свидетельствуют о том, что судьбы – нет. Они возвращают человеку его попранное достоинство, и христианство здесь стоит в первых рядах, ибо оно настаивает на свободе человеческой воли. Ибо, если нет свободы, то нет и ответственности, не с кого спрашивать за грех, потому что и греха-то – как факта отрицательного своеволия – тоже нет. Уже потом Кальвин напишет о предопределении человека к благословению или к проклятию, но мало ли кто и что пишет …
И вопрос теперь – для тех, кто не верит в предопределение – один: где границы моей свободы? Где заканчивается моя воля, и начинается моя судьба? Властен ли надо мною и над моею компанией – рок, фатум?
3. Карма человеческая
Если смотреть на мир с механистических позиций, то всё вокруг подчинено естественным законам: закону всемирного тяготения, закону Ома, закону превращения воды в лёд, затем в пар и обратно, закону благорастворения воздухов и прочим. Соответственно, есть широкое поле для предсказаний. Например, если поднять яблоко над землёй, а затем отпустить его, разжав руку, то с точностью до тысячных долей секунды можно определить, в какой момент яблоко достигнет земли. У яблока нет свободы воли парить, как пёрышко; судьба падающего яблока – предрешена, и удел падающего яблока – упасть на землю и сгнить, если его никто не подберёт, и с этим не поспоришь. Можно провести этот эксперимент тысячу раз, результат будет один и тот же. Такая же выраженная причинность накрыла и животный мир, что выражается русской пословицей: «Сколько волка не корми, он всё равно в лес смотрит».
Если же рассуждать о человеческой участи, то мы знаем (или договорились, что знаем), что есть зона свободы и зона стартовых условий, в которых развёртывается моя свобода. У меня есть тело, семья, территория проживания, профессия, вероисповедание. Что-то из этого я могу изменить (например, эмигрировать или развестись); что-то дано мне с рождения и уже не изменится: родители, родина, хромосомный набор, группа крови.
Можно назвать кармой набор стартовых условий, которые вошли в мою жизнь с рождением и которые задают определённый вектор моему существованию, оформляют его. Моя карма – это совокупный результат моей деятельности, во всех прошлых воплощениях моей Души и во всех свершившихся палингенезиях моего Духа (см. статью 23). Карма – это набор, как побудительных мотивов, так и ограничений в моей жизни. Если я родился калекой, то спортивная карьера мне заказана, но мне может благоволить карьера учёного (Стивен Хокинг тому пример). Если бы я родился с этим в древней Спарте, меня бы сбросили со скалы ещё в младенчестве, и моя судьба была бы предрешена. Но в современном мире у меня уже нет такого предопределения, у меня есть шанс раскрыться, состояться как личность.
В этом воплощении у меня несвёртываемость крови, почти что гемофилия. Любое ранение для меня сопряжено с риском летального исхода. Недавно поскользнулся на гололёде и грохнулся с лестницы, была операция. Однажды в детстве мне переливали кровь 14 раз. Поэтому я не просто знаю, что такое кровь, – я её ощущаю как самостоятельное живое существо, со своей повадкой. Гемофилия – царский знак. И я примерно знаю, от каких царей я этот знак получил, и по какому кармическому поводу. Можно намекнуть, что родился я 17 июля в два тридцать ночи – то есть в день и в час расстрела царской семьи в подвале дома Ипатьевых, что в Екатеринбурге.
Индусы считают, что карма – это результат прошлых воплощений человека, который определяется по совокупности трёх измерений: а) мои поступки в прошлых жизнях, хорошие или плохие (индивидуальная карма); б) поведение людей в тех родах, где я воплощался и чью генетику и карму я унаследовал (родовая карма); в) карма людей, с которыми я непосредственно взаимодействовал – тогда и теперь (проектная карма, групповая карма). Моё воплощение – это кармический ответ на все перечисленные обстоятельства. Я солидарен с этой точкой зрения и беру её за основу в своих исследованиях, основываю на этом мировоззренческом базисе свою картину мира, свою реальность. Собственно, именно поэтому я и применяю совокупность методов под единым брендом кармодиагностика. Потому что считаю этот момент Главным.
4. Сразу же: предупреждение и просьба
Я – русский человек, прадед мой был священником – руководителем Псковской православной миссии в 1941-1942 годах (об этом фильм «Поп»). Когда-то, сравнительно недавно, я был и советским человеком, родился и вырос в СССР. Поэтому я понимаю, в какой стране я публикую эту книгу и на какой отклик я вправе рассчитывать.
Странно мне, как человеку, однажды крещённому в православие, всю жизнь верить в переселение душ, принимать это как выкупленное Душой знание. Классическая православная модель отрицает правоту учения о реинкарнациях и карме; соответствующая теория рассматривается как «оригенова ересь», она осуждена на Константинопольском соборе в 506 году, вместе с учителем церкви Оригеном. В рамках этого определения я – еретик, т.е. наипервейший грешник. Впрочем, не впервой; в прошлых жизнях мне тоже приходилось рядиться в еретика.
И именно это всерьёз мешает мне сочетать себя с Традицией, хотя я солидарен с главными моментами христианства (в частности, верю в смерть Христа и в Его последующее воскресение в плотном теле). Я полагаю, что здесь не только моя проблема, но и проблема всех мыслящих людей, которым христианские исторически сложившиеся догматы оказались тесны, а соответствующее мировидение – перестало устраивать. Когда-то подобное стеснение испытывал Лютер. К таким же людям, в частности, относится целитель и учёный Сергей Лазарев, которого я вправе считать одним из своих учителей. Пусть даже он учил меня заочно, своими книгами и своими лекциями на DVD.
Моя ересь – это камень преткновения для моих православно-ориентированных читателей. Но этим дело не ограничивается. Я веду свои изыскания в том пограничном поле, где закон Ома непроявлен, где он либо перестаёт работать, либо его вообще нет. И нет никаких приборов: ни амперметров, ни осциллографов, ни манометров. Соответственно, эта книга – соблазн для всех наших русско-советских читателей, в ком победил логико-материалистический тип сознания, кто обделён верой, а взамен – обогащён пытливым атеистическим умом, требующим на всё предъявимых доказательств, формул, истин в последней инстанции. Причём именно в той сфере, где этим людям не суждено закрепиться верой, потому что вера, по слову апостола Павла – это уверенность в невидимом, и тем-то она и отличается от науки. Более того: вера – это подвиг Души и энергоинформационная инвестиция, она требует смещения точки сборки, установления приоритета невидимого мира над видимым. И это не всех устраивает, не все могут с этим согласиться, оторваться от мировидения, обусловленного наличной неоспоримой реальностью фотографического толка. Меня всегда могут спросить: «откуда ты это взял, чем это доказывается?», и мои ответы: «такие пришли осознавания, интуиции, знаки» – мало кого устроят из этой публики.
Таким образом, я прошу закрыть эту книгу прямо на этой странице следующие категории моих сограждан:
неисправимых атеистов;
неисправимых конфессионалов;
неисправимых агностиков и логиков-материалистов, к которым относится большинство советских и российских учёных. Я – доктор экономических наук, но я не прикрываюсь своей учёностью, как щитом, потому что сейчас выступаю на чужом поле, за рамками своей доказанной компетенции.
Всех остальных – милости прошу читать. Мы остались в меньшинстве, но, как говаривал Христос, «не бойся, малое стадо!». Я взял на себя ответственность и труд написать и опубликовать эту книгу. Пожалуйста, возьмите на себя ответственность прочитать её, сделать свои выводы и жить дальше, с учётом того, что вы прочли. Принятие или отвержение – это ваш выбор, кармические последствия которого вы взвесили и приняли целиком на себя, потому что это – ваша жизнь, ваши решения. Возможно, эта книга позволит вам сделать крутой вираж в вашей личной биографии; возможно, ничего не произойдёт, и тогда я зря старался. Потому что я рассчитываю на отклик. Не на критику пресыщенного поглотителя чтива, валяющегося на диване перед телевизором, – а на тихую радость арестанта, которому передали напильник и верёвочную лестницу в пироге. На то, что вы уйдёте в побег из этой Матрицы. Там, за тюремными стенами – целый мир, и вы это знаете. Или догадываетесь об этом. Это книга – это знак для вас; если она попалась вам на глаза, и вы её открыли – ждите новостей, грядут перемены.
5. Карма организационная
Все проведённые нами изыскания свидетельствуют об одном. Карма организации – это суперпозиция, сложная смесь карм:
Первого Лица организации (назовём его Президентом), его Родов, его Семьи.
Ключевых Игроков организации, образующих корпоративную элиту организации, её Знать.
Всех, кто поработал в организации хотя бы один день, а потом уволился. Одним фактом своего притяжения к организации сотрудник повлиял на неё, а она на него. Пошли изменения в карме всех сторон.
Таким образом, организация – это кармический проект своего основателя, первого лица (первых лиц), это овеществлённое продолжение Души своих Ключевых Игроков, одна из материализаций Души компании, материальная проекция её эгрегора (см. статью 21). Все кармические проблемы Игроков получат своё отражение в организации; более того – проблемы эти предопределят структуру организации и процессы в ней, выступят своеобразным родимым пятном на теле компании.
Значит, чтобы повлиять на успешность организации, на её «кармическую проходимость» (как мы это называем), надо начинать работу с Президентом и с его ближайшим окружением. Здесь – 60% успеха дела. Ещё 30% успеха – это настройка корпоративной Знати, взаимоотношений внутри этого круга, полилогии (эффективного группового общения и взаимодействия).
6. Так есть ли судьба?
Да, судьба есть. Судьба – это результат предельно концентрированной кармы, когда в этом воплощении свобода человеческой воли временно заблокирована, и вступают в силу механизмы кармической отработки. Начинает срабатывать предопределение. Все насильственные смерти, все массовые гибели людей от войн и стихийных бедствий – это судьба и отработка. Когда соответствующие действия предприняты, и негативная карма разрежена, свобода воли возвращается. Так происходит после войны, после чумы, после смутных времён.
Некоторые организации – обречены на быструю и бесславную смерть. И тут уже ничего не поправишь, нужно просто поставить точку и начать новый отсчёт. Каждая новая жизненная реализация – для человека и для компании – это способ попробовать начать всё как бы сначала, проявить волю, накопить осознавания, извлечь уроки. В эти моменты – в моменты извлечения уроков – судьба отступает, актуализируется бессмертие Души. Потому что уроки, извлечённые нами, с нами и останутся, пойдут в зачёт.
И есть шанс: сначала купить билет на пароход «Титаник», а потом взять и не поехать; опоздать, заболеть, отказаться от поездки в последний момент. Об этом – сериал «Пункт назначения». И об этом же – недавняя история с крушением самолёта Тюмень-Сургут 2.04.12, когда на борт не явился один человек (отказался от вылета). Когда мы ещё не готовы погибать, потому что у нас вдруг появился шанс на новый рывок, на новое качество. В этот момент рок отступает, и жизненный контракт переписывается. Ниневия была преуготовлена к разрушению (см. библейскую книгу Ионы), и казалось, что её уже ничто не спасёт. Однако Ниневия покаялась – и уцелела. Содому, в аналогичной ситуации, повезло меньше.
7. Оракул и фиванский царь
Продолжаем разговор о судьбе – роке – фатуме.
Всем образованным людям известна история об Эдипе, который убил своего отца и женился на своей матери. Но мало кто проник в глубины этой драмы, изыскал её первичный кармический смысл.
Фиванский царь Лай и его жена Иокаста бесплодны. Лай обращается за советом к оракулу храма Аполлона в Дельфах, и оракул возвещает предопределение: если у Иокасты родится сын, он будет отцеубийцей. Боги устами оракула трижды удерживают Лая от осеменения жены. Однако однажды Лай всё-таки не удерживается, Иокаста беременеет. Рождается сын. Лай повелевает перерезать ему сухожилия на ногах, чтобы обездвижить его до решения его судьбы. От этого приходит имя младенцу, данное впоследствии: Эдип – распухшие ножки.
Ночью Лай и Иокаста решают судьбу сына. Выбор понятен и труден одновременно: убить ребёнка или оставить его в живых, максимально обезопасив себя. Уступив мольбам Иокасты, Лай даёт ей разрешение на то, чтобы ребёнок был тайно вывезен за пределы царства и отдан на воспитание пастухам. Пастух и сын пастуха – царю неопасен.
Однако последующее события предопределяют роковой ход вещей. Эдип «по счастливой случайности» становится воспитанником царя Полиба в Коринфе. Но однажды он получает от дельфийского оракула предсказание своей судьбы: отцеубийство. Не желая быть причастным к убийству Полиба, которого он считает отцом, Эдип бежит из Коринфа в Фивы. «Случайно» встречаясь на дороге со своим отцом, Эдип убивает Лая в ссоре. Придя в Фивы, Эдип узнаёт, что на город напало чудовище – Сфинкс. Только разгадав его загадки, можно освободить город от проклятия. Эдип берется разгадать загадки Сфинкса и освобождает город от нашествия монстра. В порядке благодарности, граждане Фив делают Эдипа царём и женят его на Иокасте, которая недавно овдовела. У Эдипа с Иокастой рождаются дети: Этеокл, Полинк, Антигона, Исмена.
Через некоторое, довольно продолжительное время на Фивы нападает моровая язва. Оракул Тиресий, к которому послали за советом, открывает страшную тайну: царь Эдип – отцеубийца и муж своей матери. Иокаста, узнав это, кончает жизнь самоубийством (вешается). Эдип, сняв с Иокасты пояс, выкалывает себе глаза пряжкой от пояса. Он изгнан и проклят.
Казалось бы, в этой истории ничего нельзя было изменить, и всё было предопределено с самого начала. Если не принять во внимание следующие факты:
История Эдипа явилась кармическим следствием проклятия, которое было наложено на род Лая со стороны царя Пелопса, правителя города Писатиды. В своё время Лай украл у Пелопса его единственного сына Хрисиппа, которого обольстил и вывез в Фивы. Всё последующее – просто кармический рикошет.
Группа Душ, реализующих проект «Эдип», добровольно – ещё до воплощения на плане Земли – соглашается разыграть этот сценарий, отдавая себе полный отчёт в его кармических и родовых последствиях. Цель проекта – породить существенное родовое и кармическое нарушение, создать своеобразную «чёрную дыру» в генетической ткани человечества, чтобы впоследствии найти способ эту дыру заштопать, выровнять. И через это – получить себе существенное приращение Души, перейти на качественно новый уровень Игры. Это был своеобразный экстремальный кармический спорт, замысел, одобренный на самом верху, эксперимент, изучающий механизмы наследования и воспроизводства одного из первородных грехов (смешение родовых начал, инцест). Последствия действительно оказались чрезвычайными, и есть ряд осознаваний, говорящих о том, что проект «Эдип» не завершён, и лекарство от кармической болезни ещё не найдено. Однако завеса начинает приоткрываться, и, возможно, финальные результаты проекта будут получены уже в нынешнее время, в современных воплощениях Душ, задействованных в проекте.
Если проследить историю с Эдипом, то можно найти некоторый набор «кристаллов» (термин Майкла Ньютона) – событийных окон, в створе которых свободная воля Игроков могла бы быть реализована иначе, и тогда бы история с Эдипом потекла бы по другому руслу (или не потекла бы вообще – в том виде, как мы её знаем). Вижу четыре таких кристалла:
Лай мог не воровать Хрисиппа у его отца Пелопса. Тем самым – избежать родового проклятия.
Лай мог развестись с Иокастой. Он дал себе зарок не спать с ней, но нарушил это обязательство перед самим собой (в состоянии опьянения).
Лай и Иокаста могли бы договориться об убийстве первенца. Но они предпочли принять на себя риски, чтобы сохранить своему сыну жизнь. Это был их свободный выбор, который нельзя не уважать.
Эдип мог открыться Полибу и найти совместное решение, которое бы всех устроило. У Полиба хватило бы ума рассказать приёмному сыну правду.
Значит, рок не является тотальным, в его основе – не только накопленная прежде карма, но и совершённый однажды свободный выбор. И возникает формула, подобная марксовой: Карма – Свободный выбор – Карма штрих. И лишь в нашей воле, как нам работать со своей негативной кармой: сжигать её или преумножать. Даже если в Мире Душ учреждён целый проект, мы всегда вправе выйти из него, передоговорить условия, согласовать новый жизненный контракт. Но для этого нужно осознание момента, нужна воля к изменениям.
8. Да, нам нужны оракулы
Любопытна роль оракулов во всех этих событиях. Дважды они предсказывают негативное будущее и один раз – распознают причину свершившегося (отцеубийство и инцест). Вопрос в одном: что они в действительности предсказывают – неотменимое будущее (фатум) или наиболее сильный сценарий вероятного будущего? Если мы договорились, что будущего, в общем смысле, не существует (до тех пор, пока оно не деградировало до уровня закона всемирного тяготения), то оракул говорит только о возможностях, об ожиданиях. Если оракул настаивает на своём прогнозе как на предопределении, он программирует вопрошателя, парализует его свободную волю, блокирует возможность надеяться на лучший исход, отрицает необходимость человеку позаботиться о плодах своего выбора (ведь выбора нет, есть предопределение). Такая деятельность наносит явный вред Душе и вечности, это викарма (запрещённая деятельность). И именно с такими негативами вопрошательства сопряжена ветхозаветная максима (Втор. 18.9-14):
«Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии: не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего; будь непорочен пред Господом Богом твоим; ибо народы сии, которых ты изгоняешь, слушают гадателей и прорицателей, а тебе не то дал Господь Бог твой».
Тем не менее, на Руси первая неделя после Рождества – святочная, она же гадательная. Этот обычай в русском народе идёт с языческих, дохристианских времён. Православие осуждает практики святочных гаданий, делает прямой запрет на гадания для верующих. Но плетью обуха не перешибёшь. Вопрос стоит так: обязан ли народ, под давлением какой-либо конфессиональной установки, заглушить свою пророческую, провидческую, предсказательную способность? Должен ли он отказаться от взора в будущее и от распознавания настоящего, от диагностики, если такая практика ставится под запрет исторически победившей верой? Если в будущем человека или организацию подстерегает опасность (как высокая ожидаемость подобного сценария), должен ли человек, должна ли организация – тупо игнорировать поступающие им знаки и безвольно идти на убой, как кролики в пасть удава?
Это вопрос философский и мировидческий, и здесь каждый выбирает по себе. Я сказал себе однажды: всё, что даёт человеку информацию для раскрытия, для творческой эволюции Души – ему во благо. Можно сомневаться в оракулах и в самом их подходе, можно подвергать сомнению интуицию, ясновидение, знаки и сигналы. Но нельзя останавливаться в своём стремлении докопаться до сути вещей, если ты стоишь на пути искания истины. Нужно сверять факты, проверять гипотезы, проводить эксперименты и интерпретировать полученные результаты. Нельзя – закрывать глаза и затыкать уши, в страхе наказания и адовых мук. Это – недостойно бессмертия нашей Души.
Риск есть всегда. Жизнь – это риск. Есть риск принятия ошибочных решений, и есть риск отказа от решений правильных. Какие риски принимать и какие отвергать – это вопрос стиля, гамлетовский вопрос «быть или не быть». Если говорить лично обо мне, то я принимаю риск быть, и мне нужны помощники на моём пути. Мне нужны оракулы. Возможно, я и сам должен стать частью оракула, как одним из устройств в составе сложной машины пророчества – предсказания – различения.
И ещё я сказал себе однажды: всё поправимо. Ад и рай – это только химеры ума, дурные сны ветхозаветного человечества. Если мы ошибёмся здесь и сейчас, завтра нам дадут возможность всё исправить. Тем более за все наши ошибки мы расплачиваемся собой, своим наличным составом, когда нам больно или страшно. Так что мы – в своём праве, раз уж спонсируем этот банкет.
Оракул нужен человеку, оракул нужен организации. Ковчегу Ноя нужен голубь с ветвью в клюве – как знак того, что земля неподалёку. Это может называться стратегическим планированием, это может называться маркетингом или командообразованием. В конце концов, это может называться кармодиагностикой. Но такая функция, локализованная в организации или за её пределами, должна иметь место.