Амиташи
Я есть Абсолют

Полная версия

© Амиташи, 2024

ISBN 978-5-4496-1493-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Чистый потенциал

Всё Что Есть – Абсолют (Брахман). Абсолют – это Я, Бытие-Сознание-Блаженство, Драгоценность. Абсолют становится всем многообразием вселенной. Он может стать неодушевлённым предметом или воспринимающим сознанием. Но как таковой он бескачествен, это чистый потенциал.

Абсолют нельзя считать воспринимающим существом. Но в нём существует множество воспринимающих сознаний, душ, джив. Абсолют создаёт материальный мир и джив, которые его воспринимают. Индивидуальное сознание (джива) идёт в комплекте с телом и умом. Уму бывает присуще невежество, путающее Я с телом и индивидуальным сознанием. Это выражается в идее «я есть тело», которая есть чувство отдельности – «я», эго.

Посредством практик самоисследования (атма-вичары) – концентрации внимания на чувстве «я», и медитации – пребывании в покое до мыслей, невежество ума рассеивается, и становится ясно, что Я Есть Брахман. При этом тело и сознание остаются, уходит только умственное невежество.

Я – не личность

Всё что мы знаем о слове «я» неприменимо к Я. Потому что мы знаем только «я», являющееся результатом отождествления. И мы считаем что «я» – это всегда только личность. Примеряя это к Атману, ничего дельного не выходит, потому что он безличностен. Другими словами, для нас значение «я» – это эго. А Атман – это Я, которое не эго. Наша терминология в области слова «я» неприменима к Я адвайты. Мы начинаем с тела: «я есть тело». Потом мы становимся более продвинутыми ищущими и переходим в изысканное «я есть сознание». Но в обоих случаях мы остаёмся ограниченными личностями. Только когда мы отречёмся от своего эгоизма, мы признаем, что Я нам как личностям не принадлежит, а простирается повсюду. Как вытравить эту идею, что я есть личность? Вы не понимаете иного. Вас научили, что я – это личность. Понятие «я» у вас пропитано личностностью! Даже «Я есть Брахман» вы понимаете как моя личность есть Брахман или «я есть личностный Брахман» или «моя личность простирается повсюду» или «моя личность является запредельным видящим»! Брахман не является личностью, Я не является личностью. Вам нужно приучить себя к идее безличностного Я. В уме происходит СМЕШИВАНИЕ (отождествление) одного с другим. А по факту умственное ограничение Я (безличностного сокровища) с телом! Поэтому в высшей степени правильно или полезно руководствоваться «Я есть Брахман» как определением Я, а не привязкой Брахмана к личности. Это определение говорит, что Я – это не кто-то, а Безличностный Брахман!

Всё одухотворено

Не-я – значит, что-то мёртвое неодушевлённое. Но всё одухотворено Я – Атманом. Но не личностью Атманом, а Жизнью Атманом. Мы считаем живыми только личности, мы не понимаем как жизнь может быть безличностной. Но она в основе своей безличностна, хоть и может принять форму личности. Жизнь принимает форму предметов и личностей, но она всегда Жизнь. Так вот в адвайте Я – это Жизнь. Безличностна – значит бесформенна, как материал, не являющийся конкретной формой. Золото принимает форму браслета, но мы не считаем золото исключительно браслетом. Так же в адвайте живым считается не только личность, но Атман в любых формах и не-форме. Жизнь – бесформенное безличностное Я, которое может принимать формы личностей. Я, которое по сути не кто и не что, может стать кем-то или чем-то.

Субъектом является только Абсолют

Мы считаем, что мы – воспринимающие субъекты. Воспринимающие индивидуальные сознания, конечно, существуют. Но они не являются субъектом. Субъектом является только Абсолют, Я. Мы относительно легко отказываемся от идеи «я есть тело», но крепко-накрепко держимся за идею «я – воспринимающий». Мы упорно считаем себя сознаниями, командующими телами для совершения деятельности в мире. Представление об отдельных индивидуальных субъектах является неведением. Существует только один Субъект – Абсолютное Сознание. Коль скоро индивидуальных субъектов не существует, то нет и смысла навешивать на них субъективную ответственность.

При просветлении в индивидууме (тело + индивидуальное сознание) происходит осознание, что Я не является индивидуумом, выходит за его пределы, включает его в Своей Абсолютности. Исчезновение чувства отделённости не означает исчезновения индивидуального сознания. Индивидуальное сознание продолжает воспринимать индивидуально, но у него нет чувства, что Я ограничено его индивидуальностью. Индивидуум продолжает жить, но как пустая безличностная форма, не имеющая в себе отдельного субъекта. Даже сам факт отражения мира в индивидуальном воспринимающем сознании оказывается безличностным, лишённым кого-то воспринимающего. Это просто отражение как в зеркале, где нет никого. Зеркалу не требуется отражающий. Индивидуальному сознанию не требуется воспринимающий. Оба безличностны. Тем не менее они и всё остальное наполнены жизнью Абсолютного Субъекта, Я. Тело и сознание останутся после просветления, но Я – не они. Осознающее сознание остаётся! Но оно безличностно, то есть Тобой не является, как и тело! При просветлении ясно, что Я – не тело и не сознание, а Всё Что Есть. Кому ясно? Никому! Просто ясно!

Абсолют становится миром, Абсолют становится индивидуумом, Абсолют становится чувством отделённости. Кто я? Кажется, что я ограниченный индивидуум с ограниченным восприятием. Но Я есть только Абсолют. Существует только Абсолют, существую только Я.

Абсолют – не «Видящий»

Абсолют не является кем-то, кто воспринимает мир. Мир неотделим от Абсолюта, а потому нет разделения на «воспринимающий Абсолют» и «воспринимаемый мир». Мир не воспринимается Абсолютом, а существует в Абсолюте. Абсолют не является воспринимающим субъектом. И это снимает вопрос, почему я не вижу через глаза всех существ, если Я – Абсолют. Осознающим является индивидуальное сознание, в котором через органы чувств отражается мир. Индивидуальные сознания отдельны друг от друга, как отдельны пальцы на одной руке или волны в океане. Так как они отдельны, невозможно видеть глазами другого существа. Я не являюсь ни индивидуальным сознанием, ни так называемым «Видящим». Я – Абсолют.