Андрей Кучум
Н е о т р е з в о с т ь
Чтоб изменить "подход" необходимо изменить целую культуру конкретного человека.
Надеюсь, что, прочитав эту книгу такой выбор появится у многих.
Хочу рассказать об этапах, которые проходят в сознании человека, освобождающегося от зависимости. Сознание человека имеет много охранительных механизмов именно поэтому оно устойчиво у здорового человека. А чтоб его изменить нужно накопить множество незаметных ежедневных изменений сознания, с помощью новой верной информации, тогда сработает закон перехода количественных изменений в качественные. Он сопровождается некоторым хаосом в голове и мировоззрении. Момент этого перехода и есть выбор нужного решения.
Если вкратце, то нужно сделать такие шаги -
1. Увидеть проблему в общем.
2. Увидеть проблему у себя, признать своей.
3. Принять решение избавиться от неё.
4. Предпринять необходимые меры, поработать над ней.
1. Надо увидеть проблему в общем, обобщив ее. В целом, взглянуть на нее со стороны других людей, живущих по-другому, в других культурах, а в своей – в исторической перспективе. На фоне страны, в которой ты живешь и общества, в котором ее приобрел. То есть история алкоголизации и параллельно борьбы общества за трезвость (до появления СБНТ ).
2. А теперь посмотреть на нее как на свою частную. Признать ее своей и у себя. Не все готовы это сделать искренне, для себя, это в медицине называется анозогнозия. И это не 1 й шаг АА, нет необходимости считать её сильнее тебя. А у Шичко ее вообще обошли теорией запрограммированности.
Вот тут могут появится и мотивации, и выбор, а могут и нет, значит не произошло на данном материале актуализации, система мировоззрения не вышла из равновесия и не перешла в "хаос". Нужен новый цикл прохождения от общего к частному.
3. Если человек оказывается перед выбором, то он принимает Решение. Какое, это зависит от его выбора, осмысления.
Принятое Решение, будет являться приказом к деятельности по дальнейшему освобождению своего сознания и подсознания от недостоверной информации.
4. Сама Работа по дальнейшему сбору информации осмыслению с помощью письменной работы с подсознанием. Это могут быть обычные (без схем) письма самому себе завтрашнему. Есть и по схеме Г.А.Шичко, вопрос – ответ. Сочинения на тему. Но самое главное, нужно поработать над этой проблемой. Есть метод самореализующихся пророчеств, нужно будет каждый вечер перед сном писать ответы на вопросы и настрои пророчества.
Работа – это постоянно в уме получать информацию и подтверждать решение.
Вот так все просто, вот весь механизм действий по самоосвобождению от любой личностной проблемы с помощью воли (способность к действиям).
Кто-то может сказать – я бросил в один день.
Не говоря, что месяцами осмысливал питие и мысли – суждения накопились и обрушили "привычку".
Или человек, например, хоронит друга, с которым вместе пьяными разбились в дтп и на поминках уже не может выпить эту рюмку с пойлом.
Ты становишься человеком, сделавшим сильный выбор в своей жизни – выбрав трезвость.
Ты стал полноценным членом этой питейной культуры только к совершеннолетию и почему ты думаешь, что, покидая ее тебе не потребуются годы, чтоб создать себе новую.
Снова нужно будет учиться ходить, говорить, получать новую информацию и принимать новые решения.
Глава 2 Алкоголь яд или лекарство. Пропаганда. Парадигма.
Трезвость, это нулевое отношение к алкоголю.
Как человек научается ходить, стоять поддерживая баланс, так он способен научиться поддерживать равновесие в воззрениях на алкоголь. Не считать его ни лекарством, ни ядом.
Можно опять представить шкалу с двумя полюсами. На одном полюсе крайние взгляды, что алкоголь яд. На другом, крайние взгляды, что алкоголь лекарство. Раз мы говорим о балансе, давайте немножко усложним наш образ. Представьте, что вы сооружаете крест, из двух досочек. Досочку подлиннее вы закрепите в землю, а у досочки покороче найдете центр равновесия и гвоздем прибьете к опорной доске. Получится устойчивый крест. Даже бабочка, севшая на одну сторону, нарушит это равновесие. Эту бабочку, мешающую человеку быть ровным и гармоничным называют пропаганда. Она используется с обеих сторон. Она может состоять из откровенного вранья и подтасовки фактов и доказательств, а может показывать только часть правды. А часть правды скрывать, чтоб ей не могли воспользоваться оппоненты-враги.
Алкоголь лекарство.
Якобы изречение Парацельса, что «Всё – яд, всё – лекарство; то и другое определяет доза», оправдывает, так называемое, умеренное, контролируемое употребление алкоголя. В оригинальном переводе нет слова лекарство – «Все вещи есть яд, и нет ничего без яда, только доза делает вещь неядовитой». Неядовитым, не значит автоматически лечебным. Например, мы не замечаем алкоголь в кефире, квасе и не рассматриваем эти напитки как лечебные. Они даже не алкогольные и уж тем более не ядовитые. Но на младенца они окажут иное действие, чем на взрослого. Сейчас в различных настойках на спирту, таких как валерьянка, корвалол и другие, спирт не рассматривается как лекарственное вещество, а лишь как консервант и универсальный переносчик используемого лекарства. А в средневековье первые фанфурики с крепким алкоголем продавались в аптеках, как чудодейственное лекарство. Оно делало старого – молодым, утомленного – бодрым, тоскующего – весёлым. Многие наши современники до сих пор руководствуются убеждениями схожими со средневековыми представлениями.
Более того некоторые современные врачи могут рекомендовать умеренное употребление алкоголя в лечебных целях. Довольно часто такие рекомендации «от врачей» покупаются, заказываются торгашами вина, чтоб продать свою залежавшуюся кислятину и увеличить прибыль. Кислятина не успела перейти в уксус и была давно продана, а сформированное убеждение, что «сухое вино полезно» продолжает продавать и в этот момент.
Маркетинг использует алкогольную пропаганду, то есть обман, в своих корыстных целях. Личная денежная выгода от продажи алкоголя, усиливает алкоголизацию общества. Подобные маркетинговые ходы – это мелочь по сравнению с тем, что было раньше. История распространения вина показывает, что, насытив определённую местность вином, его производители придумывают способ продвижения его продаж на другие общества и культуры. Здесь алкогольная пропаганда выглядит как представление вина божественным даром, а потом и самой кровью бога. Любая религия и секты используют угнетенное сознание человека. Иудейская религия еще и вызывает угнетение сознания народных масс употреблением алкоголя в вине, используемом при религиозных таинствах. Вино, из-за крепости оказывало в два-три раза более сильное воздействие на сознание, чем употребляемые тогда, на Руси мёд, пиво, кумыс.
Возникает логичный вопрос о изначальной пропаганде заставлявшей пить «мёд, да пиво»? Ведь, по сути, это испорченный продукт питания. Принятый внутрь, он обманывает восприятие и путает мышление любого человека, но подталкивает его к деятельности. Он сам пропаганда самого себя. Он обман, представляемый правдой.
Бражные напитки мог себе позволить только зажиточный земледелец в урожайный год. Так же из-за ограниченности и недоступности они сами по себе становились символом праздника, сытости, запасов, достатка, а значит радости, здоровья и процветания рода. Празднество раньше – это было веселье, шуты и скоморохи. Не зря было сказано «веселье пити». Пиры, это больше про еду, а не пьянку –«и я там был, мёд, пиво пил – по усам текло, а в рот не попало». Эта прибаутка отчасти показывает, что сколько не пей таких алкогольных напитков – сильно не напьёшься. Но первые ритуалы готовили культурную почву для других, а те для следующих.
Самый древний ритуал наших предков – братина. Сферический сосуд пускался по кругу, кону своих людей и каждый отпивал из него подтверждая общее единство. Затем появились небольшие ковшики, которыми черпали из братины. Потом были кубки, которыми чокались так сильно, чтоб содержимое переплёскивалось из кубка в кубок. Современная братина – это стеклянный сосуд в центре стола, а ковшики – рюмки. Только вот содержимое стало на порядок крепче, а высокий градус полностью изничтожил суть ритуала.
Алкоголь – яд. Культурнопитейская модель.
Антиалкогольная пропаганда, наверное, появилась с первым злоупотреблением алкоголя, потому что осуждать пороки других – один из самых распространённых пороков.
Конечно, алкоголь яд в переносном смысле. Его употребление, по современным ритуалам, сильно влияет на разрушение личности, семьи, общества, культуры. С таким же успехом его можно назвать средством массового поражения, радиоактивным элементом и ядерной бомбой. Ах если бы увеличение градуса пафоса увеличивало пользу в отрезвлении….
Антиалкогольная пропаганда ведется не одну сотню лет, и каждый пропагандист считает своим долгом заявить, что алкоголь – яд и наркотик. Он не считает, что как только он это скажет, все питейцы одумаются и станут трезвенниками. Это попытка противопоставить мощной алкогольной культуре ритуалов и привычек, в противовес тоже что-то мощное и эффектное. Но эффектное не означает эффективное.
Религиозные проповеди пугали пьяниц карой божьей, что пьяницы царства божия не наследуют и призывали пить мало. Тех, кто пил больше, чем предписывалось, наказывали. Сознательные врачи научно обосновывали, что алкоголь – яд, демонстрацией парных картинок человеческих органов. Там обязательно, один хороший орган непьющего и один орган пьющего, естественно в ужасном состоянии. Конечно, если вскрыть труп алкоголика, какой-то орган станет причиной его смерти. Но статистика не выявила один орган мишень для этого «яда», кроме сморщенного мозга и альвеол лёгких у всех питейцев.
Сознательные врачи тоже призывали пить меньше. Руководствовались утверждение Парацельса, что ядовитость зависит от дозировки. Весь советский период велась борьба малопьющих с многопьющими. Понятно, что это не трезвость, не нулевое отношение к алкоголю, а смещение в сторону положительного отношения к употреблению. Когда борцы с пьянством переквалифицировались в борцов за трезвость, они сохранили убеждение, что алкоголь – яд. Достаточно логично выглядело это убеждение малопьющих культурнопитейщиков, по отношению к многопьющим пьяницам и «алкоголикам». Что для них алкоголь – «яд», из-за большого употребляемого количества. А если пить мало, культурно и контролируемо, то алкоголь вовсе и не «яд».