Андрей Тихомиров
Мексика и США: история взаимоотношений
Древняя история Мексики
"Мексико" – это науатльский термин, обозначающий сердце империи ацтеков, а именно долину Мехико и прилегающие территории, а ее народ известен как мексика. Термины явно связаны; обычно считается, что топоним долины был источником основного этнонима для Тройственного союза ацтеков, но, возможно, было и наоборот. В колониальную эпоху (1521-1821) Мексика называлась Новой Испанией. В восемнадцатом веке этот центральный регион стал интендантством Мексики, во время реорганизации империи, реформ Бурбонов. После того, как Новая Испания получила независимость от Испанской империи в 1821 году и стала суверенным государством, территория стала известна как штат Мехико, а новая страна была названа в честь своей столицы: Мехико, который сам был основан в 1524 году на месте древней столицы Мексики Теночтитлана.
Предыстория Мексики насчитывает тысячелетия. Самые ранние артефакты человека в Мексике – это обломки каменных орудий, найденные возле костров в долине Мехико и датированные радиоуглеродным методом примерно 10 000 лет назад. Мексика является местом одомашнивания кукурузы, томатов и бобовых, которые производили излишки сельскохозяйственной продукции. Это позволило перейти от палеоиндейских охотников-собирателей к оседлым сельскохозяйственным поселениям, начиная примерно с 5000 г. до н.э. В последующие эпохи формирования культуры выращивание кукурузы и культурные черты, такие как мифологический и религиозный комплекс, а также система счисления vigesimal (основание 20), распространились из мексиканских культур в остальную часть территории мезоамериканской культуры. В этот период деревни стали более плотными с точки зрения населения, становясь социально стратифицированными за счет ремесленного класса и превращаясь в вождества. Самые могущественные правители обладали религиозной и политической властью, организуя строительство крупных церемониальных центров.
Самой ранней сложной цивилизацией в Мексике была культура ольмеков, которая процветала на побережье Мексиканского залива примерно с 1500 года до нашей эры. Культурные черты ольмеков распространились по Мексике в другие культуры эпохи становления в Чьяпасе, Оахаке и долине Мехико. В период становления страны распространились различные религиозные и символические традиции, а также художественные и архитектурные комплексы. Эпоха становления Мезоамерики считается одной из шести независимых колыбелей цивилизации. В последующий доклассический период цивилизации майя и сапотеков создали сложные центры в Калакмуле и Монте-Альбане соответственно. В этот период в культурах эпи-ольмеков и сапотеков были разработаны первые настоящие мезоамериканские письменные системы. Мезоамериканская письменная традиция достигла своего расцвета в классическом иероглифическом письме майя. Самые ранние письменные источники относятся к этой эпохе. Традиция письма приобрела важное значение после испанского завоевания в 1521 году, когда местные писцы научились писать на своих языках буквами алфавита, продолжая при этом создавать графические тексты.
В Центральной Мексике в разгар классического периода господствовал Теотиуакан, который сформировал военную и торговую империю, политическое влияние которой простиралось как на юг, в область майя, так и на север. В Теотиуакане с населением более 150 000 человек были одни из крупнейших пирамидальных сооружений в доколумбовой Америке. После распада Теотиуакана около 600 года н.э. возникла конкуренция между несколькими важными политическими центрами в центральной Мексике, такими как Хочикалько и Чолула. В это время, во время эпиклассического периода, народы науа начали продвигаться с севера на юг, в Мезоамерику, и стали политически и культурно доминирующими в центральной Мексике, поскольку они вытеснили носителей ото-мангейских языков. В раннюю постклассическую эпоху (около 1000-1519 гг. н.э.) в Центральной Мексике доминировала культура тольтеков, в Оахаке миштеков, а в низменных районах майя были важные центры в Чичен-Ице и Майяпане. К концу постклассического периода Мексика установила господство, создав политическую и экономическую империю, базирующуюся в городе Теночтитлан (современный Мехико), простиравшуюся от центральной Мексики до границы с Гватемалой. Александр фон Гумбольдт популяризировал современное использование термина "ацтеки" как собирательного термина, применяемого ко всем народам, связанным торговлей, обычаями, религией и языком с государством Мексика и Экскан Тлахтолояном, Тройственным союзом. В 1843 году, с публикацией работы Уильяма Х. Прескотта, он был принят большинством стран мира, включая мексиканских ученых 19 века, которые считали его способом отличить современных мексиканцев от мексиканцев до завоевания. Это употребление было предметом дискуссий с конца 20 века.
Империя ацтеков была неформальной империей или гегемоном, потому что она не обладала верховной властью над завоеванными территориями; она довольствовалась выплатой с них дани. Это была прерывистая империя, потому что не все доминируемые территории были соединены; например, южные периферийные зоны Хоконочко не имели прямого контакта с центром. Гегемонистский характер империи ацтеков был продемонстрирован восстановлением местных правителей в их прежнем положении после завоевания их города-государства. Ацтеки не вмешивались в местные дела, пока выплачивалась дань. Ацтеки Центральной Мексики построили империю данников, охватившую большую часть центральной Мексики. Ацтеки были известны тем, что практиковали человеческие жертвоприношения в больших масштабах. Наряду с этой практикой они избегали убивать врагов на поле боя. Их потери во время войны были намного ниже, чем у их испанских коллег, основной целью которых была немедленная резня во время сражения. Эта особая мезоамериканская культурная традиция человеческих жертвоприношений постепенно прекратилась с испанским завоеванием в 16 веке. Другие культуры коренных мексиканцев были завоеваны и постепенно подчинились испанскому колониальному правлению.
Колониальная эпоха
Начиная с колониальной эпохи и вплоть до XXI века коренные корни мексиканской истории и культуры имеют важное значение для мексиканской идентичности. Национальный музей антропологии в Мехико является витриной доиспанского величия страны. Хотя Испанская империя основала колонии в Карибском бассейне начиная с 1493 года, только во втором десятилетии шестнадцатого века они начали исследовать восточное побережье Мексики. Испанцы впервые узнали о Мексике во время экспедиции Хуана де Грихальвы в 1518 году. Испанское завоевание империи ацтеков началось в феврале 1519 года, когда Эрнан Кортес высадился на побережье Мексиканского залива и основал испанский город Веракрус. Около 500 конкистадоров, наряду с лошадьми, пушками, мечами и длинными ружьями, дали испанцам некоторые технологические преимущества перед местными воинами, но ключом к победе Испании было заключение стратегических союзов с недовольными местными городами-государствами (альтепетль), которые сражались вместе с ними против Тройственного союза ацтеков. Также важную роль в победе Испании сыграла культурная переводчица Кортеса Малинче, женщина племени науа, порабощенная в районе майя, которую испанцы приобрели в качестве подарка. Она быстро выучила испанский и давала стратегические советы о том, как вести себя как с союзниками, так и с врагами из числа коренного населения.
Захват Теночтитлана в 1521 году и немедленное основание на его руинах испанской столицы Мехико положили начало 300-летней колониальной эре, в течение которой Мексика была известна как Новая Испания. Два фактора сделали Мексику жемчужиной Испанской империи: существование большого, иерархически организованного мезоамериканского населения, которое платило дань и выполняло обязательный труд, и открытие обширных месторождений серебра в северной Мексике. Королевство Новая Испания было создано из остатков империи ацтеков. Двумя столпами испанского правления были государство и Римско-католическая церковь, оба находились под властью испанской короны. В 1493 году папа предоставил испанской монархии широкие полномочия для ее заморской империи с условием, что корона распространит христианство в своих новых королевствах. В 1524 году король Карл I создал Совет Индий, базирующийся в Испании, для надзора за государственной властью на ее заморских территориях; в Новой Испании корона учредила высокий суд в Мехико, Настоящую Аудиенсию, а затем в 1535 году учредила вице-королевство Новая Испания. Вице-король был высшим должностным лицом государства. В религиозной сфере епархия Мексики была создана в 1530 году и возведена в архиепархию Мексики в 1546 году, с архиепископом в качестве главы церковной иерархии, осуществляющим надзор за римско-католическим духовенством. Кастильский испанский был языком правителей. Католическая вера была единственной разрешенной, некатолики (евреи и протестанты) и католики (за исключением индейцев), придерживающиеся неортодоксальных взглядов, подлежали мексиканской инквизиции, основанной в 1571 году.
В первые полвека испанского правления была создана сеть испанских городов, иногда на доколумбовых территориях, где проживало густое коренное население. Столица Мехико была и остается главным городом, но другие города, основанные в шестнадцатом веке, остаются важными, включая Пуэблу, Гвадалахару и порт Веракрус. Города и поселки были центрами гражданских чиновников, духовенства, бизнеса, испанской элиты, а также ремесленников и рабочих смешанной расы и коренных народов. Вице-королевство в наибольшей степени включало территории современной Мексики, Центральной Америки вплоть до Коста-Рики на юге и западной части США. Столица вице-королевства Мехико также управляла Испанской Вест-Индией (Карибский бассейн), Испанской Ост-Индией (Филиппинами) и испанской Флоридой. В 1819 году Испания подписала Договор Адамса-Ониса с Соединенными Штатами, установивший северную границу Новой Испании.
