Арина Харитонова
Запретная Япония. Секреты страны восходящего солнца, о которых не принято говорить вслух

Полная версия

Глазами других. Как на самом деле живут в разных странах?

Во внутреннем оформлении использованы иллюстрации:

Alice Alesya, vionaembun42, TiyoSakhi, YASMIN301, LivDeco, samui, Simple Line, clelia-clelia, Minoti Rani / Shutterstock / FOTODOM

Используется по лицензии от Shutterstock / FOTODOM

© Харитонова А.В., текст и фото, 2024

© Назарикова Т.А., литературная редактура, 2024

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2025

Вступление

«Япония – это страна-«Диснейленд». Так сказала моя подруга в 11-м классе, когда мы обсуждали, куда же лучше поступать. Страна-«Диснейленд»… Такая далекая, непонятная. Даже в учебниках географии про нее не давалось четких понятий и представлений. А как я узнала позже, даже то малое, что все-таки было написано в учебниках, – полный бред.

Япония – это страна-«Диснейленд».

После школы я поступила в университет на востоковеда. Востоковед – это человек, который изучает Азию и, как правило, знает несколько восточных языков. В университете нам тоже рассказывали про красоту и очарование Японии: сакура, гейши, роботы – сказка и нереальный мир с пони и единорогами. Через два года, когда я уже жила в Японии, у меня появились сомнения, касающиеся посещения моими профессорами этой «чудесной» страны, ведь там не было никакого «Диснейленда». В Японии меня встретил лишь чертов маркетинг, демонстрировавший чистые улицы, роботов, гейш, сакуру и людей с фальшивыми улыбками. Чайные церемонии? Поклоны и уважение? Это лишь красивый фасад, который показывают туристам. Фасад, который так трепетно оберегают и не дают обрушить. Все это – картинка идеальной жизни, в которую хотят верить иммигранты, бросившие родину ради идеальной жизни. Иммигранты, отчаянно пытающиеся через социальные сети убедить своих родственников, бывших одноклассников и друзей в том, что их жизнь сейчас куда лучше, что они живут в «Диснейленде», о котором их знакомые могут лишь мечтать.

Все это – картинка идеальной жизни, в которую хотят верить иммигранты, бросившие родину ради идеальной жизни.

Но реальность остается скрытой. Депрессии, попытки суицида, эскорт, существование за счет богатых мужчин, проституция, якудза – то, что иммигрант в Японии не покажет в выбеленных социальных сетях, но то, чем поделится при личных встречах и большом количестве выпитого алкоголя. Точно, алкоголь… Антидепрессант иммигранта в Японии.

История якудза

Историческое наследие, защита беззащитных граждан – то, чем якудза объясняют свое глубокое единение с японским обществом.

История организованной преступности начинается в XVII веке в эпоху самурайского рода Токугава, когда после долгих войн в стране наступило долгожданное затишье. Народ учился жить в спокойствии, но такой расклад, к сожалению, устраивал не всех: выросшим в жестокости, с детства обученным убивать людям было просто нечем заняться, поскольку они не владели ничем, кроме искусства войны. Тогда в стране постепенно начали появляться преступные группировки, состоящие в основном из самураев и промышляющие грабежом.

Вместе с ростом экономики начала расти и преступность, ведь нет для нее лучшей среды, чем город с расположенными внутри рынками и мастерскими. Вскоре мирное население воспротивилось самоуправству самураев и создало «городских рыцарей» – по сути, такие же группировки, но изначально направленные на защиту граждан, а в итоге просто противостоящие первым группировкам объединения. Именно к «рыцарям» пытаются отнести себя якудза, но их настоящими «предками» являются другие типы преступных организаций, которые появились позже, в XVIII веке, – «тэкия» и «бакута».

Группировки и сейчас принимают к себе граждан, которых принято считать пропащими, и люди, которым некуда податься, действительно активно к ним присоединяются.

Банды «тэкия» состояли из бродячих торговцев и занимались изначально кочеванием от ярмарки к ярмарке и продажей панацей, а затем перешли к «крышеванию» торговых точек, что в дальнейшем стало одним из основных видов деятельности якудза. Деятельность «тэкия» была выгодна для сёгуната, поэтому в 1740 году он официально признал глав группировок и разрешил им торговлю на законодательном уровне. К середине XVIII века якудза заняли важное место в социальной жизни общества, позволяя людям «грязных» профессий (например, мясникам) присоединяться к группировкам и менять жизнь с обычной на жизнь якудза. Группировки и сейчас принимают к себе граждан, которых принято считать пропащими, и люди, которым некуда податься, действительно активно к ним присоединяются.

Банды «бакута» образовались из любителей регулярно запрещающихся в Японии азартных игр. Нелегальность этого занятия только способствовала расширению теневого сектора игральных притонов, и сейчас азартные игры известны в Японии как традиционная ниша якудза. Как ни странно, в то время государство обнаружило возможность сотрудничества и с этой организацией: поддерживая лидеров «бакута», они обеспечили полицию постоянными поставщиками информации.

Эпоха Токугавы закончилась гражданской войной, в результате которой сёгун был свергнут, а император вновь обрел полную власть. Якудза не теряли времени и, воспользовавшись смутой в стране, стали самостоятельной силой: начали предоставлять своих бойцов либо сёгуну, либо императору. Выбранная тактика не очень удачно отразилась на якудза – император стал преследовать их после обретения власти, – но последующие Японо-китайская и Русско-японская войны позволили якудза воспользоваться экономическим кризисом, который стал прекрасной средой для процветания криминала. Государство, осознавая, что существование якудза является неотъемлемой частью поддержки правительства, относилось к их деятельности очень терпеливо. В то время социалистические и левые организации плохо сочетались с политикой властей, и именно якудза помогали правительству подавлять митинги рабочих и профсоюзов. Такой принцип сосуществования преступности и государства соблюдался вплоть до окончания Второй мировой войны. После окончания военных действий ставку на якудза начали делать не только местные правые политики, но и оккупационные американские силы, поскольку ультраправые якудза были идеальным оружием против социалистов. Более того, экономике послевоенной Японии пришлось пройти долгий путь восстановления, и все вновь возникшие рынки якудза недолго думая подмяли под себя, и масштабы теперь уже черного рынка стали просто невообразимы.

В начале XX века якудза начали расширять свое влияние посредством проституции и продажи запрещенных веществ, ажиотаж на которые был вызван потребностями как японской, так и уже американской армии.

В 50-е годы из-за стремительного роста группировок якудза Япония превратилась в их поле боя, а в 60-х годах, когда американцы ушли из страны, а сама Япония вступила в ООН, с якудза наконец начали бороться и даже сократили их число вдвое.

Как часто вы нечаянно попадали в общество проституток или замечали, как у случайного прохожего выпадал «белый порошок» из кармана? Как часто покупали еду у членов криминальной организации, пока ваши дети играли с ними в тире?

Однако в то же время якудза стали популярными персонажами кинематографа, а молодежь, наблюдая за примером с большого экрана, начала объединяться в банды «гопников», копировавших поведение якудза. Эта мода привела к тому, что количество бандитов стало снова расти, а образ группировок все еще был необходим правительству.

После окончания холодной войны, когда Япония вступила в период «потерянного поколения», ультраконсервативные ценности, на которых держалась популярность якудза, стали утрачивать свое значение. Именно тогда государство выпустило ряд законов, контролирующих и четко определяющих рамки деятельности якудза. Конечно, группировки стали более ограничены в действиях, но права на проституцию, игорный бизнес и продажу запрещенных веществ все еще оставались за ними. Более того, все это было обозначено как легальная часть их деятельности. Из одобрения работы якудза государство также вынесло свои плюсы. Так, якудза принимали активное участие в восстановлении территорий Японии после катаклизмов и катастроф. Кроме того, разрешение существования якудза позволяло полиции быть в курсе их дел, знать состав банд и контролировать их, удерживая организации хотя бы в видимости легального поля.

Как вы могли заметить, якудза начиная с XVIII века всегда так или иначе взаимодействовали с государством. И до сих пор они являются необходимым злом, которое обеспечивает в каком-то смысле мир и порядок. Зло, поддерживаемое во имя добра… Необычно, но факт: Япония – страна контрастов, иногда доходящих до абсурда.

Якудза в современности

В 2022 году я обратилась к миру теневой Японии. Вызвано это было финансовой необходимостью. И тогда меня поразило то, насколько близок этот мир к обычной жизни, насколько не прикрыт криминал. Ему не надо протягивать руку – он всегда рядом. Если в России нужно очень постараться, чтобы соприкоснуться с жизнью вне закона, то в Японии она процветает прямо на центральных улицах крупных городов.

Как часто вы нечаянно попадали в общество проституток или замечали, как у случайного прохожего выпадал «белый порошок» из кармана? Как часто покупали еду у членов криминальной организации, пока ваши дети играли с ними в тире? Не думаю, что многие могут этим похвастаться. Здесь нет, но в Японии…

В Японии криминал окружает. Пара шагов, несколько фраз, и вы уже развлекаетесь, искушенные вседозволенностью преступного мира, пока полицейские охраняют неприкосновенность ваших утех.

Начнем со структуры Токио. Теснее всего мне довелось контактировать именно с токийскими якудза, поэтому будет правильнее начать с них.

Итак, Токио разделен между корейской, китайской и японской мафией:

♦ Самой слабой считается корейская мафия. Время ее образования пришлось на первые годы после завершения Второй мировой войны, и ее членами стали оставшиеся в Японии корейцы.

♦ К китайской мафии японцы относятся очень настороженно, поскольку она завоевала репутацию самой непредсказуемой и бесконтрольной организации. Дело в том, что на китайскую мафию не распространяются те же законы, что на японскую, из-за чего в Сети постоянно всплывают новости то о новом поджоге, то о дебоше, устроенном в одном из ресторанов.

♦ Японская и по совместительству основная мафия исторически обладала районом Кабуки-тё, где я раньше работала, а сейчас взяла шефство и над всем Токио.

Как я упоминала ранее, даже для якудза существует свой закон, в котором прописаны разрешения и запреты, которые каждая организация должна соблюдать. Так, например, члены организации не могут открывать кредитные карты, брать кредит и ипотеку у банков или арендовать квартиру у кого-то, кроме «коллег». Законы самих банд якудза пестрят противоречиями. Например, в перечне правил встречается немало ограничений в воровстве, хотя среди якудза много профессиональных воров. Также якудза запрещено причинять вред женщинам, хотя именно якудза владеют и развивают бизнес торговли телом.

Чтобы вступить в организацию, каждый желающий обязан пройти ритуал посвящения «саказуки», который чем-то схож с ритуалом посвящения, практикующимся у гейш. Суть «саказуки» заключается в том, что в чашку будущему члену организации наливают сяке (японский алкогольный напиток), которое выпивают за три глотка. После этого почти посвящённый якудза вписывает свое имя в реестр, который в дальнейшем проверит полиция. Это делается для того, чтобы государственные структуры имели возможность отметить причастность определенного человека к организации якудза и обозначить его в своей базе данных.

Обычно в организации якудза вступают подростки из небольших поселений и деревень, переехавшие в Токио или другие крупные города за лучшей жизнью, но не оправдавшие собственных ожиданий. Чаще всего парни присоединяются к организации в возрасте 16–19 лет. Среди знакомых мне якудза деятельность передавалась по наследству, и дети с малых лет знали, что такое теневой бизнес, и шли в него не раздумывая.

Иногда в составах некоторых банд могут встречаться женские имена, но далеко не во всех организациях охотно принимают представительниц прекрасного пола. Более того, девушку, связавшую свою жизнь с представителем якудза, может ждать незавидная судьба: если ее партнер предает банду, то наказание за предательство распространяется и на нее, а иногда и на детей, рожденных в союзе. Нередко встречаются случаи, когда после убийства одного из членов группировки якудза изгоняли его жену и детей из города, не предоставляя им возможности на последующее возвращение. Пожалуй, при таком развитии событий можно сказать, что семье почившего очень повезло, поскольку порой после смерти мужей некоторые женщины могли стать «собственностью» остальных преступников и подвергаться насилию до самой старости.

Некоторые граждане могут обратиться к якудза за финансовой помощью или выполнением нелегальных поручений.

Одной из особенностей и, пожалуй, самой яркой ассоциацией с якудза являются татуировки. Во времена, когда банды «бакута» и «тэкия» только образовались, преступникам наносили кольца на предплечья после совершенного злодеяния, чтобы каждый человек мог узнать об их прошлом. И если раньше тату были клеймом позора, то якудза решили сделать их символом своей гордости, поэтому сейчас татуировки являются полноправной частью их культуры. К рисункам на теле японцы до сих пор не могут поменять свое отношение и зачастую не пускают в онсэны (горячие источники, являющиеся популярным видом отдыха в Японии) или бассейны людей с тату. Примечательно то, что даже иностранцы, имеющие татуировки, но очевидно не являющиеся членами банд, вынуждены арендовать отдельные комнаты, чтобы расслабиться в водах источников. Сейчас японцы относятся к тату гораздо лояльнее, но все равно отдают некую дань традициям: не пускали в онсэн людей с тату 200 лет назад, не станут пускать и сейчас.

Однако далеко не у всех якудза есть татуировки, поскольку они не являются обязательной меткой организаций. В Японии существует немало копирующих якудза субкультур, и нанесение тату практически на всё тело – скорее их особенность, никак не связанная с преступными организациями, и представители якудза относятся к такому проявлению уважения в большинстве своём негативно.

Якудза можно встретить практически на любом фестивале – главное, знать, куда идти.

Основная цель и деятельность якудза – помогать другим, зарабатывая на этом. Даже обычный человек может обратиться за помощью к якудза, например, для защиты своего бизнеса от других преступных группировок или полиции. Зачастую клиентами организаций становятся собственники заведений, в которых разливают алкоголь. Иногда якудза самостоятельно склоняют их к сотрудничеству, состоящему из защиты учреждения за ежемесячную оплату. Некоторые граждане могут обратиться к якудза за финансовой помощью или выполнением нелегальных поручений. Разумеется, в определенный момент подойдет срок выплаты долга или оплаты услуг, и это лучше сделать вовремя, иначе можно навлечь на себя большую беду. Некоторые пытаются сбежать от якудза, но и здесь стоит учитывать, что скрыться от этих людей очень сложно и рано или поздно беглецов обязательно найдут, и в таком случае расплата может быть куда более жестокой. Так, после невыплаты долга и неудавшегося побега человек может быть продан в рабство и оторван от своей прошлой жизни, зачастую просто пропадая. Иногда люди предпочитают покончить жизнь самоубийством из-за невозможности расплатиться с якудза, поскольку всем известно, что в полицию в подобных ситуациях обращаться бесполезно: важные посты всегда занимают «свои люди». Более того, полиция не только не помогает обычным людям избежать наказания от якудза, она играет не последнюю роль в приобретении преступниками оружия: в Японии использование любого вида оружия запрещено, и достать его без помощи государственных органов практически невозможно.