Блаженный Августин
Беседы души с Богом
Вот, Господи, как велика бедность человеческая; и я подвержен ей, и не боюсь. Вот как тяжко бедствие; и я терплю оное, и не скорблю, не вопию к Тебе.
Возопию же к Тебе, Господи, прежде нежели погибну, если только не погибну, но пребуду в Тебе. И так поведаю, Господи, поведаю бедность свою, признаюсь в недостоинстве своем, и не устыжусь пред Тобою. Помоги мне, Крепость моя, Опора моя; вспомоществуй мне, Сила поддер-живающая меня.
Приди, свет, которым вижу; явись, слава, о которой радуюсь; явись, и буду жив.
ГЛАВА 3
О, Свете мой, просвети тьму мою!
Свет, который видел Товия, когда с закрытыми очами указывал сыну путь жизни; о Свет, который внутренне видел Исаак, когда с отемневшими внешними очами возвещал сыну будущее; о Свет невидимый, которому видима вся глубина человеческого сердца; о Свет, который видел Иаков, когда, научаемый Тобою внутренне, предрекал детям внешнюю судьбу их в грядущем!
Вот, над бездною ума моего тьма, а Ты-светлость, вот над водами сердца моего мрачная мгла, а Ты-истина. О Слово, «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин.1:3.); Слово, Которое прежде всего, и прежде Которого не было ничего; Слово, все созидающее, и без Которого все-ничто; Слово, всем управляющее, и без Которого ничто существовать не может; Слово, Которое сказало в начале: «да будет свет. И стал свет» (Быт.1:3.); изреки и ныне: «да будет свет»; и явится во мне свет, и увижу свет, и узнаю, что не свет; потому что без Тебя и свет-для меня тьма, и тьма кажется светом. Так, без света Твоего нет истины, а есть только заблуждение; без него есть суета, но нет истины; нет раздельной ясности, а есть слитность; есть невежество, но нет ведения; есть слепота, но нет зрения; есть дебрь непроходимая, но нет пути; есть смерть, но нет жизни.
ГЛАВА 4
Горе мне без Тебя, Господи!
Вот, Господи, поскольку нет света, то есть смерть; и мы к смерти стремимся, когда не страшимся пребывать в грехе. И справедливо сие, Господи; мы приемлем достойное по делам своим, когда погибаем в смерти как утекающая вода. Поскольку без Тебя «ничто не начало быть»; то и мы, делая ничтожное, сами сделались ничтожными, Мы-ничто без Тебя, «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть». Господи, Божие Слово, Бог Слово, «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть»!
Увы, мне бедному, столькратно ослепленному; потому что Ты-свет, а я-без Тебя!
Увы, мне бедному, столькратно уязвленному; потому что Ты-спасение, а я-без Тебя!
Увы, мне бедному, столькратно обезумевшему; потому что Ты-истина, а я – без Тебя!
Увы, мне бедному, столькратно заблудшему; потому что Ты-путь, а я-без Тебя!
Увы, мне бедному, столькратно умершему; потому что Ты-жизнь, а я-без Тебя!
Увы, мне бедному, столькратно уничтоженному; потому что Ты-Слово, «все чрез Него начало быть», а я-без Тебя, «без Него ничто не начало быть».
Господи, Божие Слово, Бог-Слово, Ты – Свет, Которым создан свет,
Ты – «путь и истина, и жизнь», в Тебе нет тьмы, заблуждения, суеты и смерти;
Ты-Свет, без Которого все-тьма;
Ты-Путь, без Которого все-заблуждение;
Ты – Истина, без Которой все-суета;
Ты-Жизнь, без Которой все-смерть.
Изреки слово, изреки, Господи: «да будет свет», чтоб увидать мне свет, и избежать тьмы; увидеть путь, и избежать непроходимой дебри; увидеть истину, и избежать суеты; увидать жизнь, и избежать смерти. Просияй предо мною Господи;
Ты-Свет мой, Просвещение мое, и Спасение мое, Тебя буду бояться;
Ты-Господь мой, Тебя буду хвалить;
Ты-Бог мой, Тебя буду чтить;
Ты-Отец мой, Тебя буду любить;
Ты-Жених мой, Тебе буду соблюдать себя.
Просияй, умоляю Тебя, просияй, о Свет, для сего слепца Твоего, «просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира» (Лк.1:79), которым «вступал с ними в дом Божий со гласом радости и славословия» (Пс.41:5). И действительно исповедание есть путь, которым могу придти к Тебе, путь, – которым могу выйти из непроходимой дебри и возвратиться на путь, то есть к Тебе; потому что Ты-истинный Путь жизни.
ГЛАВА 5
Без Тебя я – ничто.
Посему, исповедаю, исповедаю бедность мою пред Тобою, Господи, Отче, Царь неба и земли; да позволено мне будет придти к милосердию Твоему.
Беден я стал, доведен до ничтожества, и не знал этого; потому что Ты-истина, а я не был с Тобою. Изъязвлен я беззакониями моими, и не поскорбел о том; потому что Ты-жизнь, а я не был с Тобою. До ничтожества довели они меня, потому что Ты-Слово, а я не был с Тобою, «без Него ничто не начало быть, что начало быть». И потому без Тебя стал я как ничто. Словом сотворено все, что ни сотворено. Каково же сотворенное Им? «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт.1:31). Что ни сотворено, все сотворено Словом; а что сотворено Словом, то «хорошо весьма». Почему же хорошо? Потому что сотворено Словом. И «Все чрез Него начало быть». Ибо ничто не бывает добрым без высочайшего добра; напротив того, где нет доб-ра, там одно зло. Потому что зло не иное что есть, как лишение добра; подобно как слепота не иное что есть, как лишение света. Посему зло есть уничтожение добра; потому что произведено не Словом, «Все чрез Него начало быть»; и потому быть без Слова есть зло; а это хуже, нежели не быть.
Но что значит отделиться от Слова? Если хочешь знать сие, послушай, что есть Слово. Слово Божие говорит: «Я есть путь и истина и жизнь» (Ин.14:6). Посему отделиться от Слова значит быть без пути, без истины, без жизни; и потому без Него все зло; ибо отделяется от Добра, Которым сотворено все, что «хорошо весьма». Посему как скоро уклоняешься от добра, в то же время отделяешься и от Слова; ибо Оно есть добро; и ты ничего доброго не произведешь, потому что ты без Слова, «Все чрез Него начало быть».
Ныне, Господи, просветил Ты меня, чтоб мог я увидеть Тебя; и увидел я Тебя, познал же себя самого; ибо обращался я как бы в ничто всякий раз, как отделялся от Тебя, потому что забывал я благо, то есть Тебя, и оттого делался злым. Увы, мне бедному, что не познавал я сего! ибо, оставляя Тебя, об-ращался я как бы в ничто. Но что же это такое? Если был я как бы ничто, то как же хотел познать? когда был я без Тебя: «то был как бы ничто, и как бы идол, который есть «ничто» (1Кор.8:4), «есть у них уши, но не слышат; есть у них ноздри, но не обоняют; есть у них руки, но не осязают; есть у них ноги, но не ходят» (Пс.113:13–15), и все очертания членов имеет, но не имеет их чувствительности.
