Бааль Сулам Йегуда Ашлаг
Учение о Десяти Сфирот. Часть 11
Исправление светов, нецуцин и келим в Убаре и Ибур Бэт
Семь, девять и двенадцать
Ари
*1) Света находятся в виде Ибура только семь месяцев, а затем завершают исправляться. А нецуцин завершают после девяти месяцев. А келим завершают после двенадцати месяцев. И поэтому можно найти три Ибурим что есть в мире: Периоды СЕМИ, ДЕВЯТИ и ДВЕНАДЦАТИ. Как упоминается в Гмаре.
Бааль Сулам
1) Света находятся в виде Ибура только семь месяцев: и несмотря на то, что выяснилось выше, что в его первых трёх месяцах это исправление келим в состоянии Мадор нижний, т.е. Есод Твуна. Во вторых трёх месяцах это исправление нецуцин, в состоянии Мадор средний, являющийся место разделения – Хатаха. В трёх оставшихся месяцах это исправление света в состоянии высший Мадор, являющийся Есод Высшей Бина. Внимательно прочитай там. Не имеется ввиду что, так что всё исправление келим завершается в нижнем Мадоре, или начало исправления нецуцин начинается только в средние три месяца в среднем Мадоре. А в действительности все начинают установиться тотчас в нижнем Мадоре, и все они поднимаются вместе также к отделу высшему в три последние месяца, а речь идёт о том какого уровня масах, когда получают исправления, так что все зивугим дэ-АВ״И для нужд келим в частности, являются из стадии Есод Твуна. И все зивугим для нужд нецуцин, они из ступени место разделения. Для нужд света, они от Есод Высшей Бина. Как написано об этом там. И кроме этого, вот в них есть свойство облачения друг с другом. Они получают исправление друг от друга, и прежде чем света завершают всё необходимое, то конечно что также келим ещё не в полноте. Более того, даже после исправления светов, келим ещё готовы облачить их только после двенадцати месяцев. Как написано об этом здесь со слов Ари. Следовательно когда начинается исправление нецуцин, их частного зивуга в среднем Мадоре, есть подъём также у келим к среднему отделу. И также когда начинается исправление света во время частных зивугов в Есод дэ-Бина, т. е. в три последние месяца, поднимаются также келим к высшему отделу в место света. И с точки зрения другой считается так же что все исправления, приходящие к светам, а не нецуцин в его первые три месяца в нижнем Мадоре, они только стадии Асия их, считается относительно них как келим, и также исправления приходящие к светам в средние три месяца, они только ступень Ецира их, являющиеся в отношении света только свойства нецуцин светов, а не светов в действительности, т. к. имя света это главным образом в качестве Га״Р каждого уровня, однако ступень Асия и Ецира, являющиеся Нэфеш-Руах, определяются только в свечении келим. Как известно, и потому что Га״Р светов приходят только в высшем отделе, поэтому считается там в месте исправления светов. Однако, конечно, ступень Нефеш светов приходят вместе с исправлением келим в нижнем Мадоре. А их Руах в среднем Мадоре с нецуцин, и таким образом также в нецуцин. Как объясняется Ари дальше.
Рамлан
Мы изучали, что кли имеет авиют, масах и отражённый от него свет, который приняло кли, т. е. постигло. Свет, который приняло кли, после разбиения исторгается из сосуда получения и поднимается наверх, в свой источник, в мир Ацилут. В самих светах нет разбиения, есть только их выход, исторжение. Кли – это материал, желание получать, в нём нет изменения – он всегда желает получить, притянуть свет. Все изменения происходят за счёт экрана (МАСАХА). Когда-то был масах, а сейчас – нет, и соответственно от света, осталась только искорка (НЕЦУЦ) Как память о нем. Таким образом, после разбиения мы можем определить такие категории как света, келим и нецуцин. Это три состояния, которые, как пишет АРИ, должны быть исправлены.
И так, время в духовном – это количество исправлений, которые должны пройти света, искры и келим: света – 7 месяцев, искры – 9 месяцев, келим – 12 месяцев. В таком порядке они должны быть исправлены. И мы должны их исправить, и только тогда придём от разбиения к целостности, совершенству.
Состояния, которые мы должны пройти в течение этих 12 месяцев называются УБАРОМ (плодом). Оно от слова ОВЭР (проходит). От чего проходит? От желания получать (разбитое кли, отдельная, замкнутая система в себе) К желанию отдачи (открытая система, готовая к взаимодействию), т. е. К состоянию готовности для рождения в духовном мире.
И состояние ИБУР (зародыш) – определяется как время развития плода.
Месяцы: (יב-12 ), (ט – 9), (ז – 7)
Разделы: 1-нижний, 2-средний, 3- высший.
Уровни (миры) : Асия, Ецира, Брия [Ацилут].
Света: Нефеш, Руах, Нешама [Хая, Йехида].
* Древо Жизни, часть первая, комментарий 19: средина главы.
Ари
2) И дело в том то, что истина в том, что света не завершают исправляться до окончательного времени в семь месяцев, однако они начинают исправляться немного от начала семи, пока не завершают в конце семи. Т. к. в первый месяц исправлений немного, и тогда входит то что исправлено внутрь келим. И во второй месяц исправились уровень светов больше и вошли в келим. До включения в себя семь месяцев когда заканчивают все света исправляться и входят внутрь келим.
Рамлан
На самом деле процесс более сложный. Даже в нашем мире, в плоде всё идёт значительно сложнее. Вместе с тем такое объяснение достаточно для начального представления. Света, нецуцин и келим исправляются вместе, одно за счёт другого в смеси.
Каждый раз в росте это келим, экран и свет. Один день – это келим, экран и свет, на следующий день – тоже самое, но более развитое, и так день за днём. В итоге он хочет сказать, что света исправляются первыми, нецуцин вторыми и келим последними.
(אנ״כ ) – первые буквы: света, искры, келим
И это не понятно, почему разные времена для исправления.
Если начинают исправления вместе келим исправляются за 12 месяцев; нецуцин исправляются до 9 месяцев; и света исправляются до семи месяцев. Начинают с нуля, с первого дня восприятия, и если они зависят друг от друга, то почему же есть разные исправления для светов, нецуцин и келим?
Ари
3) И таким образом в нецуцин, исправились постепенно и входят в келим, до окончания девяти месяцев, затем завершают исправляться и входить внутрь келим. И затем остались там, в келим до окончания двенадцати месяцев, когда завершаются также ступень келим, и тогда был рождён плод, и выходит наружу на воздух Мира в место пригодное для него.
4) И поясним теперь, как начинают исправляться все три категории. И скажем это просто, что в его первые три дня называемые дни всасывания (дни восприятия семени), начинают входить немного светов и немного нецуцин в келим. Т. к. уже прояснилось прежде так что все три ступени исправились постепенно, и уже выяснилось что света и нецуцин и келим, все содержат и становятся как три включённые в три, и облачаются на НэХ״И дэ-А״А. И Аба покрывает и облачает справа А״А*. И Има слева А״А **. И оказалось что половины это три ступени стоящие внутри Аба, а половина внутри Има. И вот Аба передаёт все к Има, в виде трёх дней всасывания ***
Бааль Сулам
4) И Аба покрывает и облачает правая сторона и т. д. : смотри выше пункт 138.
Рамлан
* Это надо подчеркнуть, что если какого-то включения не будет в чём-то одном, плод не будет развиваться.
** Конечно понятия ״лево״ и ״право״ не совпадают с нашими представлениями. Это значит, что Ахор бэ-Ахор через А”А влияет на ИМУ, а ИМА через него на АБУ.
*** Т. е. А”А даёт, Ахор бэ-Ахор получает власть Хасадим – правая сторона, ИМА получает власть Хохма – левая сторона и потом Ахор бэ-Ахор передаёт ИМЕ.
Начало восприятия семени, когда А”А передаёт Ахор бэ-Ахор, а конец восприятия, когда Ахор бэ-Ахор передаёт ИМЕ. На этом заканчивается восприятие семени. Начало когда 3 включены в 3, конец когда это уже находится внутри ИМА, это уже капля семени, которая прилепляется к стенке матки.
Света нецуцим и келим включены все вместе в А”А. А”А передаёт их АБЕ и ИМЕ в соответствии со свойством каждого, после чего Ахор бэ-Ахор когда берет их, передаёт ИМЕ. 3 включены в три это все, что осталось после разбиения, разбиение произошло в мире Некудим, произошло исторжение света вверх, а келим внизу, остались разбитые с ницуцин, т. е. с частью экрана внутри них. Когда начинаются выяснения, благодаря, которым, кли и ницуц в нем и свет над парсой, соединяются вместе, для прояснения. Это называется А”А берет это состояние, которое включает в себя три и передаёт АБЕ и ИМЕ. Ахор бэ-Ахор первый день восприятия, ИМА второй день всасывание потом Ахор бэ-Ахор передаёт ИМЕ свою часть это 3 день всасывания. А затем уже прилепляется к ИМЕ то что получила ИМА и то что получил Ахор бэ-Ахор от А”А, и тогда это завершение 3 дней восприятия семени, и с этого момента и дальше есть развитие плода зародыша.
Ари
5) И вот ещё смысл в том, что прояснилось прежде, что весь ущерб и разбиение и смерть, что случилось с этими малахим, были по причине разделения между ними, когда вышли один против другого, т. е. Не путём кавим, а вверху в исправлении Атика, прояснилось соответственно путём линий что ответили, Внимательно прочитай там в критическом комментарии, что есть в РаДЛ״А. И тогда была власть многих в виде разделения, и оказалось что это исправление чтобы соединить, пока не будут в стадии кавим светящие друг относительно друга, и от этого будет у них исправление, и пойми это понятие кавим как следует т. к. вознуждаешься, и это главное исправление, И запомни это т.к. нужно будет это во многих местах.
Бааль Сулам
5) Исправление чтобы соединить, пока не будут в стадии кавим светящие друг другу, и от этого будет у них исправление, и пойми это понятие кавим как следует т. к. вознуждаешься: смотри выше пункт 7.
Рамлан
Немного Ари и БС говорят в ТЭС о линиях. В ЗОАР больше. Весь ЗОАР по сути это объяснение 3-х линий. На каждое состояние, при каждом обращении – это самое главное.
Но здесь он говорит о сути разбиения и сути исправления. Потому что каждый изъян, и смерть, которые были у малахим, послужили причиной разбиения, когда они вышли, один относительно другого не путём линий, связанных вместе, т. о. дав власть многим. И из этого видно, разбиение для того что бы их СОЕДЕНИТЬ. Т. е. Неисправность в том, что стали разъединены, а исправление в том, что соединились.
Три дня абсорбции
Ари
6) И вот, когда поднялись 7 малахим в 3-х стадиях, чтобы исправиться в состоянии Ибур в Ав״И, находим там Хэсэд и Нэцах, и при этом половину Тиферета, и половину Есода, и половину Малхут в правой части, относящейся к Аба, а другая половина их в Има. И вот в первый день абсорбции (зачатья) соединились они и включились они в тех половинах в Аба, Хэсэд в Нэцах, Есод в Тиферет, а Малхут в Есод и связались они в линиях друг с другом и скрепились вместе (זה בזה). И за тем во второй день после соития, они соединились в Има в месте друг с другом в виде линий, и за тем в 3-й день связались вместе те что в Аба с теми, что в Има, и тогда Аба даёт Има половину, которая была в нём. И находим, что весь З”А передан Има в 3 дня абсорбции. И всё это происходит в келим.
Бааль Сулам
6) В первый день абсорбции соединились вместе их части, которые были внутри Аба и т. д. И соединяются в виде линий: уже прояснилось это прежде, что Аба даёт Ловэн, находящийся в зародыше, означает первое выяснение Зеир Анпина. Т. к. З״А это За״Т дэ-Никудим, которые поднялись из БЕ״А посредством поднятия НэХ״И дэ-А״А в ХаГа״Т, как написано об этом там, и тогда определяются эти За״Т в состоянии Ша״Х нецуцин нечистые, т. к. они перемешаны в состоянии Хэй тохтона меры Суда, которая была причиной разбиения, как написано об этом здесь у Ари, так что весь ущерб разбиения и смерть были, потому как вышел один поверх другого, что не путём кавим. Т. к. это исправление кавим, возникшее в Цимцум Бэт, что подходит только для Га״Р Некудим, а не для За״Т, которые вышли из Ор Хадаш, пробивающий парсу, что означает что отменил Цимцум Бэт, как сказано выше в части 10. И потому Хэй тохтона это меры Дин была там без масаха, поэтому не могли света облачиться в келим, и разбились и упали в БЕ״А, как известно. И поэтому первое исправление это, посредством 32 канала Хохма дэ-Аба, что разделяет семь малахим на тридцать два, и в каждом из них есть уровень десяти сфирот, тогда как он светит только в девять первых сфирот каждого уровня, и потому что не свет ничего к Малхуёт каждого уровня. Находим 32 Малхуёт эти которые отделяются и спускаются оттуда в виде отбросов, таким образом что отбирается от За״Т дэ-З״А эти только Ламед-Бэт только лишь первые девять сфирот, которые называются РаПа״Х нецуцин. И теперь определяются РаПа״Х эти, являющиеся чистые полностью от авиют, т. к. света Аба обеляет их от всего уровня авиюта, которые являются Малхуёт. И осталось в них только свойство Хэй тохтона дэ-итлабшут. И на это намекают мудрецы: ״что Аба даёт Ловэн находящийся в зародыше, т. е. включает весь уровень, кроме Одэм что в нем, т. е. плоть (басар – הבשר) И жилы (гидин – גידין) И кровь ( дам – кровь).
Рамлан
Говорится о нас. Если мы удостоимся, то достигнем 1 ступени при помощи Има и Бины или отдачи т. е. Отражения, мы входим как капля семени в уровень первой ступени, как зародыш. Отменяем себя отражаем этот уровень из себя и хотим, чтобы этот уровень повлиял на нас сверху в низ. Т. е. Отменяя принижаем себя, этим самым возвеличивая важность этого уровня, мы готовы принять или притянуть Свет этого уровня обратно в себя, но уже согласно нашему Ману, нашей потребности в нем, т. е. достигаем состояния ״больна любовью я״.
Бааль Сулам
И вот теперь несмотря на то, что З״А уже чист от всей примеси, всё-таки ещё не подходящий что будет выведена от него некоторое построение, ведь отсутствует ступень 32 Малхуёт, являющиеся стадии авиют, на, которые произошёл зивуг дэ-Акаа и создаётся уровень, как известно. И это подобно как закваска что в тесте, откуда все строение. И потому новорождённый выходит только в приобщении с Има так же, т. к. он получает от неё ступень 32 новые Малхуёт, во взаимодействии приобщения меры милосердия в меру суда, посредством свечения пяти Гвурот в ней по причине оживления масаха Катнута в ней, как ступень Хэй тохтона в Эйнаим, и потому что РаПа״Х нецуцин его, когда Хэй тохтона дэ-итлабшут включена в них, как сказано выше. Приходят и включаются в зивуг дэ-Катнут дэ-Има, и обновляется в них уровень авиюта дэ-Катнут Има, совместная с мерой милосердие дэ-Има. И тогда приобретает З״А 32 новые Малхуёт и вернулось число искр к Ша״Х как раньше, но теперь подслащённые в меру милосердие, т. е. ступень исправление линии, как сказано выше в части 10. Внимательно прочитай там. И это Одэм дэ-Има.
Об этом он говорит что в первый день абсорбции соединились вместе их части, которые были внутри Аба и т. д. А во второй день абсорбции задержались и соединяются части, находящиеся внутри Има друг с другом в виде линий. И в третий день связались вместе, находящиеся внутри Аба с их, находящиеся внутри Има. И тогда даёт Аба к Има половина, которые были в нём т. е. Как сказано выше, что половина дэ-Аба, смысл Ловэн что в нем, т. е. РаПа״Х нецуцин, как сказано выше. И в результате зивуга с Има, они исправились в виде полтора линии правых. Т. к. сущность келим и сфирот, они всегда правая линия, как известно. И это означает первый день трёх дней всасывания. И затем считается зивуг их на Одэм дэ-Има, т. е. свойства Ламед-Бэт новые подслащённые в категории милосердия, восполняющие ступень Малхуёт дэ-З״А, как сказано выше. И это определяется как закваска в тесте, где нет какого либо построение прочих. И известно что включение авиют и Дин в сфире определяется всегда в качестве левый что в сфире, следовательно рассматривается как полтора линии левые Имы, и ещё отсутствует средняя линия, называемая в учении решение объединяет две линии, и делает их суть во власти Единого, как известно. И это произошло на третий день, потому что тогда после того как уже завершаются Малхуёт и авиют дэ-З״А, вот они включены в зивуге АВ״И, и получают на них зивуг высший свет. И величина, выходящий на авиют меры Милосердия включённая в Дин, называется в учении Одэм, что приобрела от Имы, О определяется как средняя линия, единая для всех сфирот дэ-З״А, и делает их суть во власти единого. Как сказано выше. И это исправление считается третьим днём дней абсорбции.
Рамлан
И так, что делает Има. У Аба нет заимствований как у Имы. Он всё отрезает, оставляет без сил и ничего не поделаешь. А Има играет 2-мя силами: суда и милосердия (Гвура и Хэсэд). Она может давать понемножку. С начало от своей крови, впоследствии от своего молока. Порцию за порцией, пока не вырастет ребёнок.
Аба приносит целую кучу, а Има даёт порция за порцией в той мере, в какой зародыш или потом ребёнок может принять. Это возможно из-за того, что она может быть в зависимости от обстоятельств и в Катнуте и в Гадлуте. А Аба всегда в Гадлуте. Он 1-й, потому белый и большой. К нему поступает свет мира А״Б. А Има работает с этими растущими Малхуёт, давая им ровно столько, что бы они могли принять ради отдачи. Аба даёт 32 Малхуёт понимание общей испорченности. И на сколько Има может дать ощущение нового использования желания получать, над этими 32 малхутами, она, используя меры милосердия и суда, обучает новому использованию желания. Это есть 2 день абсорбции
Ничего не исчезло. Произошло объединение частей в определённом порядке, действуя каждая со своими светами. С теми с, которыми работает Аба и теми, с, которыми работает Има. Ничего не появляется и ничего не исчезает. Происходит разделение и соединение частей внутри человека. Образуется только новый порядок в частях человека, образуются новые формы. И это происходит при помощи светов свыше, которые называются заботой Ав״И.
Вы видите, что на 1-й день действует не только Аба, а на 2-й Има и на 3-й они приходят к зивугу между собой. На первый день их зивуг ведёт Аба. На второй день зивуг ведёт Има и они всегда во взаимодействии.
Это как бы Има определяет каким образом и за счёт чего они свяжутся между собой.
Т. е. Тут нужно ещё что-то, что приведёт их к единому действию – Аба, Има и Творец.
Я хочу тут добавить. Что называется исправлением З”А? Отношением человека к другим. Что есть в нём исправлять? Его желание. Он может соединиться с другими. Это Отрезает Аба. Те желания, с, которыми он может соединиться с другими приносит Има за счёт светов. Это как с лазерными лучами, которые проникают и воздействуют согласно их частоте. Има приносит красноту. Т. е. всякий кто влияет приносит отношение.
Аба светит – человек понимает, что с его желаниями ему нечего делать. А Има даёт представление, какой формой желания я могу пользоваться. И тогда при помощи определённых действий, облачённых в форму отношений, можно соединиться с ближним. И тогда приходит 3-й день, когда он реализует соединение и это называется, что он реализует зивуг с высшим светом. И после этого реализует свою индивидуальность. Впервые считается, что он слит с Высшим. Тогда можно говорить о каком-то подобии Творцу. Он приобрёл точку слияния, произвёл действие, подобное действию Творца. Это называется, что он слился с маткой, с РЭХЭМом, с отдачей, со свойством, которое называется Бина или Творец.
Вопрос: Линия, которая создаётся в Ав״И?…
Ответ: Нет, линий в Ав״И не создаётся. Это только относительно отдачи З”А. В результате воздействия на З”А, в нём образуются линии.
Вопрос: Так что это за 3 линии, которые создаются?
Ответ: Одна линия – это отдача. Вторая линия – это понимание, что к отдаче он может прийти только через желания и это желания новые. Ещё одна специфика, это понимание, которое приходит через Иму, что он должен становиться похожим на Абу. А потом он реализует эти желания и это средняя линия. Она включает все 3 линии: и от Аба, и от Има, и от него самого, как производящего зивуг с высшим светом.
Ав״И не исчезают. Творение, когда поднимается, становится как Ав״И, приобретает те же силы, что есть у Ав״И и воздействует ими на себя, как Ав״И.
Мы говорили, что Ибур начинается с 3-х дней абсорбции семени. За״Т З”А разделяется на отделы, и это ещё не З”А. Сила на отражение и распространение в За״Т проявляется из правой стороны – Хэсэд, Нэцах и половины Тиферета, Есода и Малхут. Она действует по причине Аба. Сохранение, форма -Гвура, ход и левые половинки Тиферет, Есод и Малхут – действуют по причине Има. За тем Аба свою правую часть передаёт Има. И это уже происходит на 3-й день абсорбции семени.
Ниже будет объяснено, как они будут исправляться в 3-х линиях, причём 3-я, средняя линия, даётся нижнему и он формируется самостоятельно. Этим приобретает собственную власть, власть Единого. Это мы изучали в 3-х днях абсорбции семени.
Ещё мы изучали, что Аба даёт ЛОВЕН (белизну) в свете Хохма – это 288 искр, которые придают силу на отражение, этим позволяя Име произвести 32 (ל״ב ) Малхуёт от себя для образования Малхуёт. Тогда РаПа״Х становится ШаХ. Вместе это 320 – ШаХ(ש״כ ) Искр. Это Малхуёт ИМЫ и у них есть разные числовые значения, которые выражают определённые состояния, но в любом случае это всегда 10 сфирот, а значения это для определения какой Малхут пользуются из этих 10 сфирот. Тут нужно понимать, что просто так невозможно отнять эти Малхуёт и приклеить их вместо истинных Малхуёт Имы к плоду. Но Има даёт такие силы, что там происходит разделение, в этих истинных Малхуёт, вместо этого используют Малхут подслащённую Биной, Малхут, которая поднимается в Бину, т. е. В разных видах даётся такое желание, которое является истинным и совершенным. Это называется Малхуёт ИМЫ. Таким образом Малхут начинает использовать эти силы Имы, поднимается в Бину, усиливает своё желание подслащением. Но это не то, что бы можно было передать части от парцуфа к парцуфу. В каждом парцуфе всегда остаётся 10 сфирот ни больше ни меньше.
Бааль Сулам
Ведь три дня абсорбции это исправление в трёх линиях, т. к. сущность келим и нецуцин дэ-З״А это право, что в нем от всех десяти сфирот, являющиеся РаПа״Х, которые были обелены в капле семени свечения дэ-Аба. И уровень авиюта совместил меры милосердия с мерой суда, что приобрела во всех десяти сфирот его, смысл Одэм что в нем, являющиеся по причине свечения пяти Гвурот дэ-Има, как сказано выше. И уровень зивуга, который вышел на Одэм, которые он постиг от Имы, это средняя линия. Объединяет все десять сфирот его, и делает их одним.
Рамлан
*1 Потому что это свет, первые 9 сфирот, это свойства распространения в нём.
*2 Обелены, значит остались в Малхуёт только свойства без направленности на себя.
*3 Вместо Малхуёт, которые опустились.
4* Има подействовала таким образом на З״А, что он может использовать ту Малхут, которая может быть соединена с Биной. Это называется землёй Эдом. Или красная скала… С краснотой, как в супе с чечевицей, без которой не возможно жить…
Бааль Сулам
7) И знай что свойство связи келим и удерживания, как сказано выше, было посредством зивуга, который совершили Аба с Има. И Аба дал каплю семени Захара, а Има дала каплю семени Нуквы, и от этого связались келим, о которых упоминалось, которые уже были в мире в начале, и исправились с их помощью. И после того как завершают исправляться келим в двенадцати месяцах Ибура, как сказано выше. И вот семь келим, находятся все пятьдесят один день и половина, для исправления кли одна сфира. И конечно со стороны светов, это семь светов в семи месяцах. И оказалось что в каждом месяце исправляется один свет.
Рамлан
Этот расчёт нам пока не понятен. 51,5х7 – пока не понятно, что он хочет этим сказать. Пока мы слышали, что есть созревание и исправление светов, искр и келим за 7, 9 и 12 месяцев, но нам не понятно что это такое.
Ари
8) И если ты поймёшь, что его первые три месяца, это время проявления плода. Как указал Ари и как написано об этом ниже, вот в них исправились света Хэсэд Тифэрэт и Есод, согластно тому что Тифэрэт и Есод в средней линии, и это Рахамим, и поэтому они исправились сначала с Хэсэд, являющийся правая линия.
Рамлан
Мы можем понять 9 утробных месяцев ХаБаД ХаГаТ НеХИ согласно келим или согласно светам. Здесь же он говорит: Хэсэд Тиферет и Есод, Хэсэд наверно потому, что его легче всего исправить это средняя линия. Тут может возникнуть вопрос, почему не попал в исправление Нэцах. А дело в том, что трудно исправить Нецах, исправление идёт от простого к более сложному, а Нэцах сильно связан с ходом и Малхут. По этому он не попадает под первое исправление, несмотря на то, что находится справа. Здесь разделяются все этапы и начинают с лёгкого, а Хэсэд самое лёгкое. Так же мир Брия, который находится хоть и под парсой, всё же имеет легко исправимые келим, т. к. Находится на месте Хэсэд и близок Ацилуту. Тиферет и Есод, поскольку находятся в средней линии также исправляются первыми. Среднюю линию легче всего исправить.
Бааль Сулам
8) Света Хэсэд Тифэрэт и Есод и т. д. Они в средней линии, являющийся Рахамим и поэтому исправились сначала с Хэсэд: уже известно, что основа зивуга это средняя линия, как сказано выше, в предыдущем абзаце. И таково правило, что ступень старые келим и нецуцин поднимаются для исправления в Ибуре, определяются в двух кавим право и лево, когда правая исправилась посредством Ловэн от Аба, а левая посредством Одэм, которые в Има, однако предмет зивуга в своей сущности, созданный на авиют, которые подняли нецуцин исправленные в Одэм дэ-Има, считается как средняя линия, который не отклоняется не вправо и не влево, т. к. Теперь достиг этот авиют, который был сначала в состоянии лево, поднимаются и достигают большой как сущность сфирот что с правой стороны, каждый авиют весьма более, раскрывает уровень десять сфирот ещё больше, как известно. И множество авиюта происходит теперь в зивуге, для множества похвалы и возвеличивания. Поэтому считается авиют во время зивуга в качестве средняя линия. И исправились на уровне его зивуга все келим и нецуцин дэ-З״А, являющиеся две линии право и лево, Об этом он говорит что начало исправления доходит до средней линии, являющиеся Тифэрэт и Есод, и затем они исправляют так же две линии покраям. Действительно правая линия, являющиеся сущностью РаПа״Х, проясняет в виде Ловэн дэ-Аба. потому, ему не нужно исправление от себя, весь он чист от всех примесей, ещё прежде чем произошёл зивуг на авиют, поэтому считается что исправлен ещё прежде средней линии. Действительно это только в качестве ограничения и примеси, однако в качестве достижения зивуга, он начинается главным образом из средней линии, как сказано выше. И запомни это.
И процесс РаПа״Х в виде четыре имени А״Б, что в А״Б-СА״Г М״А и Бо״Н дэ-Зо״Н, упавшие в БЕ״А с разбиением, это очень сложное понятие, и уже я прояснил это наилучшим образом в книгах Паним мэирот вэ-Паним масбирот на Древо Жизни. Внимательно прочитай там.
Рамлан
Я бы ещё здесь добавил, хотя есть тут много, чего можно добавить. Есть средняя линия, правая и левая. Правая линия это белизна по причине Аба, это всегда в готовом состоянии. А с левой линией у нас всегда происходит проблема. Когда мы говорим о 3-х днях абсорбции, левая линия – это линия Има. Почему левая, в соответствии с чем? Она вся милосердие, она вся дающая, вся освещающая. Но мы знаем, что левое надо исправлять, это то, что только удерживает и это плохо. Здесь же мы говорим совсем о другом понятии, что это Одем, краснота ИМЫ, которая смягчается, подслащается в Бине. Нужно понимать, что мы обсуждаем о Малхут в Бине, когда уже всё исправлено. Когда Малхут с Биной в святости идут вплоть до полного исправления и только за тем возвращаются к первому сокращению. Т. е. здесь левая линия не желание получать. Это сила с помощью которой можно исправить желание получать. Это Малхуёт Имы.
А когда мы говорим относительно нижнего, то это желание получать. Нужно всегда и везде за словами искать состояния.
Ари
9) И конечно Нэцах несмотря на то, что это правая линия не исправляется сначала. т. к. это стадии раглаим и также что он связан с Ход, и как написано об этом в друш: בהדי הוצא לקי כרבא. То, что сказано о Нецах-Ход, что не отбираются полностью до времени вскармливания, что поскольку они являются кровь обратившаяся в молоко, и вскармливает З״А, и тогда завершают исправляться и внимательно прочитай там.
Рамлан
У нас тут Хэсэд, Гвура, Тиферет, Нэцах, ход, Есод, Малхут – 7 сфирот, 7 келим, которые нужно исправить. На каждое кли уходит 51 день. Каким образом исправляют эти келим? Хэсэд легче всего. Он согласно келим относится к Га״Р. Тиферет, затем Есод – это средняя линия, тоже легко, потому что это средняя линия. Потому что там есть совмещение мер суда и милосердия, есть соучастие желания получать и отдавать. А вот Нэцах – это трудно. Почему? Это же правая линия. Но Нэцах и ход связаны тесно друг с другом. Это две ноги левая и правая. Всё что происходит с ход влияет на Нэцах. Их исправление идёт одновременно. По этому, хоть тут и правая линия, её исправить тяжелее всего.
Снова. Говорили, что Хэсэд и Тиферет легче исправить. И Есод легче исправить. Исправление Хэсэд относится к Бине. А Тиферет и Есод – это средняя линия. Осталось исправить Гвуру, Нэцах и ход. Порядок их исправления показан на рисунке цифрами 1-2-3. Как исправляют их? Получается 51(נ״א ) + 1/2 дня помноженные на 7(ז׳ ) сфирот получится 360 с половиной дня исправления.