Стать собой. Путь к самопознанию – Бхагаван Шри Раджниш (Ошо)

Это не совсем книга – скорее, брошюрка объемом в 100 страниц.

Первая книга ОШО, которая меня разочаровала. Разочаровала не в смысле содержания, а в смысле целесообразности ее формата. Судите сами.

Формат «Вопрос-ответ». Пять вопросов о понимании, познании и любви к себе.

Как всегда, все банально до невозможности, но, тем не менее, большинству из нас нужно, чтобы кто-то эти вещи озвучил. Чтобы дошло быстрее :)

На каждый из приведённых выше вопросов можно дать ответ одной строчкой. Максимум несколькими. Но во время своих лекций ОШО любил лить воду, порой совершенно отклоняясь от темы, а его ученики старательно записывали каждую капельку словесного потока мастера, чтобы позже издать в виде книг. И чаще всего эта вода ничуть не портила впечатления от прочтения, а очень даже наоборот. Но с этим изданием перебор. Слишком большой объём жидкости на слишком маленький объём книги. Если бы это произведение было одной из глав или распространялось бесплатно (в качестве ознакомительного материала) – ок, отлично.

А так .... Попахивает меркантильными намерениями последователей индийского Гуру, что множко портит впечатление. Резюмирую:

Читать – да, не помешает. Покупать в коллекцию – ни в коем случае!

Книжка-малышка, в которой очень много фраз, которые автор преподносит, как величайшие истины и открытия.

Общество делает все возможное, чтобы все его члены пребывали в умственно отсталом состоянии, чтобы каждый был как можно глупее. Обществу нужны идиоты; оно принимает меры, чтобы в него как-нибудь не затесались разумные люди. Оно боится разума, потому что разум всегда бунтует против рабства, против предрассудков и суеверий, против эксплуатации в любых проявлениях, против глупости в любом виде, против дискриминации в любой форме – национальной или классовой, по расовому признаку или по цвету кожи.С одной стороны, в тексте много того, что основано на религиозных концепциях. Но с другой стороны автор не стесняется отбрасывать все стереотипы, критиковать верующих, использовать свои знания, чтобы добиваться личных целей.

Пожалуйста, перестань пытаться улучшить себя, перестань пытаться изменить себя. В любом случае, как ты себя изменишь?.. – и зачем? И кому решать, каким ты должен быть? Если ты предоставишь решать, кем ты должен быть, кому-то другому, решение будет навязанным извне. Священник, политик – все они пытаются навязать тебе свои идеалы. Из-за их идеалов ты не можешь быть естественным, не можешь быть простым, и тебе приходится нести тяжелый груз. Ты всегда остаешься натянутым, вымученным, искусственным. Никогда никому не подражай!Ошо приводит очень много афоризмов, цитат других людей, случаев, прочитанных откуда-либо, анекдотов и т.д. Текст абсолютно не оригинальный, и автор играет на чувствах неуверенных в себе людей. Сначала до вас доводят информацию о том, что вы всю жизнь жили не так, не принимали себя, поступали в угоду другим, не учитывали собственные интересы, не познали своё "я", но как выйти из этой ловушки? Ошо разводит очень много воды о том, что надо прекратить претворяться другими людьми, отбросить все маски и стать собой. А кто же вы? Вы это не поймёте, пока не познаете себя.

Автор интересно рассуждает о том, почему не стоит сравнивать себя с другими, почему обществу не выгодно, чтобы вы были собой. Но крупицы адекватных мыслей тонут в бездне эзотерических идей, каких-то не всегда нужных историй.

Общество разрушает доверие намеренно, специально, потому что человек, который доверяет себе, опасен для общества – для общества, основанного на рабстве; для общества, в котором слишком многое держится на рабстве.

Человек, который доверяет себе, независим. Он непредсказуем, он всегда поступает по-своему. Свобода – его жизнь. Он доверяет внутреннему чувству, он доверяет своей любви, – и тогда в его доверии будет величайшая интенсивность и истинность. Тогда его доверие будет живым и подлинным. И ради доверия он будет готов рискнуть всем, – но только когда он его чувствует; только когда оно истинно; только когда оно трогает разум и сердце, только когда отзывается его любовь, – тогда и только тогда. Ему нельзя навязать никакого рода верований.Текст насыщен всякими примерами, не всегда ясно, это из чьей-то практики или снова прочитанное, много о монахах, христианах, которые только играют роли послушных, скромных лиц, а на деле, только носят маски. Автор призывает отбросить страхи, перестать следовать по неверному пути. Есть размышления об отношениях к себе, в паре.

А на этой несчастной земле почти каждый ненавидит себя, каждый осуждает себя. Сможешь ли ты любить человека, который себя осуждает? Он тебе не поверит. Он сам не может любить себя, а ты – как ты смеешь? Он сам не может любить себя, а ты – как ты можешь? Он заподозрит какой-то подвох, какую-то уловку, какую-то ловушку. Он заподозрит, что под прикрытием любви ты пытаешься его обмануть. Он будет очень настороженным, недоверчивым, и его подозрения отравят твое существо.

Если ты любишь человека, который себя ненавидит, ты пытаешься разрушить его представление о себе. Никто так просто не расстается с представлением о себе; оно удостоверяет, кто он такой. Этот человек будет сопротивляться, он докажет тебе, что он прав, а ты ошибаешься.Впечатления от книги прескверные. Ошо клонит в странную степь, заявляя, что каждый день мы все заняты бессмысленной тратой времени. Вы увидите рассуждения о скромности, об эго. Мне показалось, что здесь много философии. Книга балансирует между атеистическими идеями и какой-то особенной верой. Показательны случаи, например, как и благодаря чему удалось поступить в университет, или другие сцены с участием миссионеров.

Однажды ко мне пришла женщина – молодая, красивая женщина; она была миссионером, христианской проповедницей. Она вручила мне Святую Библию и несколько буклетов, и ее вид выражал величайшую скромность. Я сказал ей:

– Унесите весь этот хлам. Ваша Библия – одно из самых святотатственных писаний на свете.

Она так и взорвалась; она забыла всю свою скромность. Я сказал:

– Оставьте мне Библию, если хотите. Это было только средство, чтобы показать вам ваше настоящее лицо. В вас нет скромности, – в противном случае вас бы это не задело.

Задеть можно только эго.В целом автор не оставляет после себя каких-то супер-инсайтов, которые реально хочется вспомнить. Для меня книга по большому счёту оказалась малополезной. Рационально мыслящим людям, реалистам, скептикам брать с осторожностью.

Книга отвечает на такие вопросы, как:Почему я боюсь принимать себя таким как есть?

В чем разница между скромностью, застенчивостью и вызванной страхом замкнутостью?

Всю свою жизнь я пытался изменить себя; но, кажется, ничего не меняется – я остаюсь прежним. Я безнадежен?

Почему я тебе не доверяю?

Что важнее – «быть собой» или «познать себя»?Книга довольно-таки проста и доступна для понимания. В ней нет экстраординарных мыслей, все довольно просто и все же хотелось бы выделить основную: «Я буду самим собой и никем другим, – хорошо это или плохо, приемлемо или не приемлемо, престижно или не престижно. Одно определенно: я могу быть только самим собой, никем другим». Для этого нужен абсолютно революционный подход к жизни. Вот первый и главный бунт, необходимый каждому, кто хочет освободиться из замкнутого круга страдания. и Прежде всего будь собой, без малейшего чувства вины, без малейшего осуждения. Прими себя, – в простоте и скромности.

Прими себя как дар, принесенный тебе существованием; будь благодарен и начни искать то, что поможет тебе – такому как есть – расти; поможет не стать чьей-то копией, но просто и подлинно оставаться собой.

Нет экстаза выше, чем подлинно быть собой.

Вроде казалось бы мысль предельна ясна и понятна, но не все люди могут принять себя таким какой есть и развиваться.

Многие люди в бешеной гонке, забывают о себе, о полноте жизни и забывают радоваться жизни и о саморазвитии. Человеку-то для счастья нужна всего какая-то малость.Однажды Генри Форду задали вопрос… – может быть, он был одним из самых мудрых людей своего столетия, потому что в его кратких афоризмах много глубины и смысла. Он был первым, кто назвал историю ахинеей, – и совершенно справедливо. Его спросили: «Чему вы научились из опыта жизни, увенчанной таким успехом?» – а он был одним из самых преуспевающих людей, каких только можно себе представить; выйдя из бедной среды, он стал самым богатым человеком в мире, и его ответ был замечателен. Генри Форд ответил:

– За всю свою успешную жизнь я научился только одному: карабкаться по лестницам, взбираться по лестницам. Но теперь, добравшись до последней ступеньки, я чувствую себя очень глупо и очень неловко, потому что дальше идти некуда.

– Людям, которые взбираются за мной следом по той же лестнице и которым приходится бороться за каждый шаг, я не могу посоветовать стремиться к ее вершине – на которой я чувствую себя так глупо. Ради чего я боролся?.. – но никто меня не послушает, если я скажу: «Где бы вы ни были, остановитесь. Не теряйте времени даром – потому что там, куда вы стремитесь, ничего нет. Как только вы оказываетесь на вершине, вы застряли. Спуститься нельзя, потому что это похоже на отступление, и продвигаться дальше нельзя, потому что дальше продвигаться некуда».

Как-то раз я встретился с одним очень почитаемым индуистским святым. Он пригласил еще несколько человек послушать нашу беседу. Он сказал:– Секрет счастья заключается в том, чтобы всегда оглядываться на тех, кто несчастен. Посмотрите на калеку, и вы будете счастливы оттого, что вы не калека. Посмотрите на слепого, и вы будете счастливы оттого, что вы не слепы. Посмотрите на нищего, и вы будете счастливы оттого, что не прозябаете в нищете.Мне пришлось прервать его. Я сказал:– Вы упускаете из виду один простой факт. Начав сравнивать, человек уже не может остановиться и сравнивать себя только с теми, кто несчастен. Он начнет смотреть и на тех, кто богаче его, сильнее, красивее, респектабельнее. И тогда он будет несчастен. Вы не даете человеку секрета счастья; ваш секрет сделает его абсолютно несчастным.И этому учили веками – в разных словах; но по существу секрет один и тот же – почти все религиозные писания говорят: «Радуйтесь, потому что есть люди, которые несчастнее вас. Благодарите Бога, что вы не так несчастны».Но процесс не может оставаться односторонним. Научившись сравнению, вы уже не можете сравнивать себя только с теми, кому хуже, чем вам. Неизбежно придется сравнивать себя и с теми, кому лучше, чем вам, – и тогда воцарится полнейшее несчастье.Сравнивать вообще неправильно. Вы есть вы, и нет другого человека, с которым вас можно было бы сравнить. Вы несравненны. Как и любой другой человек.Никогда не сравнивайте. Сравнение входит в число причин, запутывающих вас в сетях обыденности, потому что сравнение порождает соревнование, сравнение порождает честолюбие. Сравнение никогда не приходит в одиночестве, оно приводит с собой всех своих спутников. Если вы начали соревноваться, этому уже не будет конца; скорее наступит конец вам самим. Став честолюбивыми, вы направите свою жизнь по самому глупому пути.

Люди живут так глупо. Кто-то, например, беспрерывно ест, – доктора запрещают, все говорят об опасностях переедания, – и какое этот человек получает удовольствие? Вкус ощущает только маленький участок языка; как только пища минует этот участок, вы больше не чувствуете вкуса, не получаете удовольствия. Это же сущая глупость! Но люди гонятся за всеми возможными удовольствиями, не сознавая даже, что тратят впустую драгоценное время. За это самое время кто-то мог стать Гаутамой Буддой, за это самое время кто-то мог стать Сократом. То же время, та же энергия, тот же потенциал… А вы растрачиваете все это в погоне за совершенно бессмысленными вещами.

Кто ты, неважно. Важно то, чтобы ты оставался собой, точно таким как есть, потому что с этого начинается рост.

Эта книга для саморазвития, объективного понимания людей и обретения равновесия прежде всего внутри себя.