Борис Гасс
Моя Тора
Адам и Хава
Пять суток ушло у Бога на создание неба и земли. И после каждого трудового дня Он удовлетворенно произносил: «Это хорошо».
На шестой день Создатель решил увенчать свое творение разумным существом. Землю и небо Он создал Словом Своим, человека же пожелал смастерить собственноручно.
– Создадим человека, – произнес Он вслух, словно советуясь с ангелами.
Небожители всполошились.
– Господи, не делай этого, ибо я предчувствую, что человек станет сосудом лжи, – взмолился ангел Правды.
– Властитель вселенной, не будет в нем согласия, – высказался ангел Мира.
– Век его будет короток из-за склонности к греху и полон страданий, – предрек ангел Праведности.
– Я же почти уверен, что он будет творить добро, – возразил ангел Надежды.
– Повелитель, а какова сущность человека, которого Ты хочешь создать? – поинтересовался ангел Смирения.
– Я наделю его разумом, и будет человек Моим наместником на земле. В чем-то он превзойдет даже вас, – изрек Бог.
– В чем же? – вопросили в один голос смущенные ангелы.
– Да в том, что каждый из вас наделен способностью выполнять лишь одно Мое поручение, человеку же Я дам право свободного выбора. Итак, решено! Приступим к работе!
Для лепки рук и ног человека Вс-вышний набрал землю со всех частей света. Для туловища Он взял горсть земли вавилонской, а для головы – Эрец-Исраэль. И положил весь стройматериал на горе Мория. Затем черпнул воды из океана и вылепил фигуру.
Но вдруг задумался, каким путем вдохнуть в нее жизнь.
Через рот? Однако человек может избрать путь злословия.
Через глаза? Но они могут стать завидущими.
Через уши? – Но они могут слышать богохульные речи.
Пожалуй, лучше всего через ноздри. Они будут очищать тело от загрязнённого воздуха.
И сказал Вс-вышний: сделаем человека в образе нашем, по подобию нашему.
По божественному образу сотворил Он его, мужчиной и женщиной сотворил…
Символическое использование в Торе привычных языку образов вызвано тем, что все в этом мире берет свое начало в Превечном и имеет свой прообраз в высших мирах. Поэтому оправдано употребление слов, обозначающих предметы и понятия материального мира, в качестве символов Б-жественных проявлений, являющихся источником этих предметов и понятий.
Особое место занимают в этой символике названия частей человеческого тела и т. д., ибо человек создан Вс-вышним «по образу и подобию Его», и существует соответствие между строением человеческого тела, строением его души и строением высших миров.
Согласно книге видного знатока кабалы Михаила Лайтмана Древо жизни – схематическое представление строения мира. Это композиция 10 сфирот. В нём различаются правая и левая стороны, мужское и женское начала.
1 – Кетер – корона
2 – Хохма – мудрость
3 – Бина – понимание
4 – Хесед – милосердие
5 – Гвура – строгость, суд
6 – Тиферет – красота
7 – Нецах – вечность
8 – Ход – слава
9 – Йесод – основа
10 – Малхут – царство
Как вы назовете вон тех животных, что пощипывают травку? – спросил Господь.
Ангелы недоуменно переглянулись.
– А ты? – обратился Он к человеку.
– Этот лев, вон тот конь, а что неподалеку осел, – не раздумывая наделил их именами человек.
– Почему ты так их назвал?
– Лев – «арье», царь зверей, для его имени я воспользовался буквами имени Твоего, царя Вселенной, Конь «сус» несётся ликуя по полям, а на дарованном Тобой языке «сас» это ликование Осел «хамор» склонен к грубым земным радостям, приземленность же – «хамрион».
– А себя как ты назовешь?
– Мне подойдет имя Адам – землянин, ибо сотворен я из земли, «адама».
Ну, а Меня как наречешь?
– Адонай, Ты господин – «адон» Вселенной.
– Адонай! Этим именем назвал меня первый человек, – повторил Бог, обернувшись к ангелам.
Затем Он посмотрел по сторонам, куда бы выбросить оставшуюся глину, отходы производства. Но передумал и спросил человека, не хочет ли тот, чтобы Адонай слепил ему что-нибудь на быструю руку.
– Слепи мне счастье, – нашелся Адам.
Бог посмотрел на хитреца исподлобья, ухмыльнулся и протянул искателю счастья кусок глины.
– На тебе материал, слепи себе счастье сам.
С тех пор человек стал творцом собственного счастья.
В Торе мы наблюдаем нестыковку. Дважды по-разному рассказывается история создания человека. Первый вариант сообщает:
И СОТВОРИЛ БОГ ЧЕЛОВЕКА В ОБРАЗЕ ЕГО: ПО БОЖЕСТВЕННОМУ ОБРАЗУ СОТВОРИЛ ОН ЕГО; МУЖЧИНОЙ И ЖЕНЩИНОЙ ОН СОТВОРИЛ людей. /28/ И БЛАГОСЛОВИЛ ИХ БОГ И СКАЗАЛ ИМ БОГ: «ПЛОДИТЕСЬ И РАЗМНОЖАЙТЕСЬ И НАПОЛНЯЙТЕ ЗЕМЛЮ, И ОВЛАДЕВАЙТЕ ЕЮ».
Слово «человек» употребляется здесь в собирательном значении. Тора без экивоков говорит о парности всех созданий, в том числе и людей.
В следующей главе Тора возвращается к истории создания человека, однако в другом варианте.
И сказал Господь Бог: «Нехорошо человеку быть одному, сделаю ему помощника под стать ему».
ТОГДА НАВЕЛ ГОСПОДЬ БОГ ГЛУБОКИЙ СОН НА ЧЕЛОВЕКА, И когда ТОТ УСНУЛ, то ВЗЯЛ ОДНУ ИЗ ЧАСТЕЙ тела человека, А ПЛОТЬ на том месте ЗАМКНУЛ. /22/ И СОЗДАЛ ГОСПОДЬ БОГ ИЗ ТОЙ ЧАСТИ, КОТОРУЮ Он ВЗЯЛ ИЗ тела ЧЕЛОВЕКА, ЖЕНЩИНУ, И ПРИВЕЛ ЕЕ К ЧЕЛОВЕКУ. /23/ И СКАЗАЛ ЧЕЛОВЕК: «НА ЭТОТ РАЗ – это КОСТЬ ОТ КОСТИ МОЕЙ И ПЛОТЬ ОТ ПЛОТИ МОЕЙ! ПУСТЬ ОНА ЗОВЕТСЯ "ЖЕНА" (иша), ИБО ОТ МУЖА (иш) ВЗЯТА ОНА».
ОДНУ ИЗ ЧАСТЕЙ. Ивритское слово цэла может означать и «ребро», и «грань», «сторона» Отсюда известная ошибка. Неправильное понимание значения этого слова в контексте данного отрывка привело к ошибке в толковании текста Торы: многие переводчики, как известно, поняли это место так, что женщина была создана из ребра мужчины. Согласно Устному учению, изначально муж и жена были сотворены соединёнными.
Краткое отступление. В «Диалогах» Платона говорится, что в древности существовали Андрогинны, люди о двух полах – мужском и женском.
Зевс решил разделить каждого андрогина пополам. После этого рассечения каждая половина с вожделением устремилась к другой своей половинке. И если одна не находила свою прежнюю половину, то выискивала себе любую другую, сплеталась с ней независимо от того попадалась ли ей женская или мужская половина. В результате ошибки появились гомосексуалисты и лесбиянки.
Несколько поколений учёных мужей бились над разгадкой этой раздвоенности и пришли к выводу, что Бог дважды создавал женщину. Хава была второй женой Адама. Первой же была Лилит, созданная одновременно с Адамом из этого же теста.
Не успели новобрачные отойти ко сну, как начали ссориться.
– Я не лягу внизу, – заявила первая в мире феминистка.
– А я не лягу под тебя, только наверху, – ответил мачо.
– Мы оба равны, оба созданы Богом из праха. Я не намерена покоряться тебе, исполнять твои прихоти, – заупрямилась Лилит.
– Ошибаешься, женушка, я создан по образу Вс-вышнего и не могу унизиться до твоего уровня. Ты создана мне в помощники, будь любезна исполняй свои обязанности, слишком высоко задрала нос! – настаивал на своём Адам.
– Пусть нас рассудит Создатель, у меня тоже есть права человека, – решительно сказала первая жена Адама, спрыгнула с брачного ложа и помчалась к Творцу.
Милосердный терпеливо выслушал захлёбывающуюся в слезах строптивицу и по доброте душевной открыл ей своё истинное имя, дескать, в случае нужды произнеси его, это будет тебе палочкой-выручалочкой при всех ударах судьбы. Лилит встрепенулась, ободрилась и тут же воспользовалась удачным исходом свидания с Яхве. Произнеся имя Бога, она навсегда покинула Адама и поселилась в пещере на берегу Красного моря.
Здесь она завела шуры-муры с Сатаном, занималась сексом с демонами и породила много тысяч детей за довольно короткий период времени. Мир наполнился демонами. Так Лилит стала называться Матерью Демонов.
Новоиспечённый вдовец Адам почувствовала себя обездоленным. Одинокая жизнь даже в Эденском саду показалась ему скучной, безрадостной. И обратился он к Создателю с мольбой вернуть ему беглянку.
– О, Владыка Вселенной, женщина, которую Ты дал мне, ушла от меня, покинула, обрекла на бесцельное шатание по раю.
Яхве согласился с претензией Адама и послал к Лилит трёх ангелов.
– Если она согласится вернуться, то всё будет хорошо, – молвил Бог, – если же откажется, то будет терять ежедневно по сто детей.
Микеланджело Буонарроти. Фреска в Сикстинской Капелле.
Лилит изображена наполовину как женщина, наполовину как змея Своенравная Лилит ответила ангелам категорическим отказом.
– Вы меня ещё не знаете, – закусила она губу, – если будете убивать моих детей, то я буду нападать на мужчин во время сна, чтобы красть их сперму для зачатия новых демонов. И буду пить кровь новорожденных детей человеческих, высасывать мозг их костей.
В наказание Бог вычеркнул напоминание о Лилит из Торы.
Как мы видим из этой легенды, Лилит и Адам представляют два враждующих лагеря. Адам – это образ патриархальных иудеев. Лилит же – образ свободной женщины, который отвергался древними иудеями.
До эпохи эмансипации женщин тогда было ох как далеко. Поэтому любое проявление непослушания женщины мужу клеймилось как дьявольское начало.
Самый распространённый образ Лилит в искусстве – это красавица с длинными, иногда рыжими, волосами и ногами как у совы.
Лилит упоминается в «Фаусте» Гёте. В разгар Вальпургиевой ночи Мефистофель предупреждает Фауста:
Первая жена Адама
Весь туалет ее из кос.
Остерегись ее волос:
Она не одного подростка
Сгубила этою прической.
Ученые считают, что Ева и Лилит на генетическом уровне радикально различаются между собой во всем, что касается отношения к семье, мужчинам, сексу.
Если для женщины с кодом Евы характерны установки на поиск мужа, создание семьи, рождение и воспитание детей, то для женщины-Лилит главное в жизни – независимость и самореализация. Любовь Евы легко претерпевает переход от первоначальной влюбленности к спокойной привязанности. Чувства Лилит кончаются там, где начинается привычка. «Любить – значит жалеть» – формула Евы. Лилит не любит того, кого жалеет, и не жалеет того, кого любит. Ева никогда не уйдет от мужа, потому что ей «чего-то стало не хватать в отношениях». Разрушать семью, следуя не всегда понятному даже ей, не говоря уж об окружающих, зову души и плоти – удел Лилит.
И наконец, для Евы путь к сердцу мужчины лежит через его желудок, для Лилит – через его член.
Прибегая к терминологии 3. Фрейда, можно сказать, что Ева – сознанье, Лилит же – подсознанье.
Замечательный русский поэт Николай Гумилев писал:
У Лилит – недоступных созвездий венец,
В её странах алмазные солнца цветут.
А у Евы – и дети, и стадо овец,
В огороде картофель, и в доме уют…
Анна Ахматова в записных книжках признаётся: «…уж очень рано я стала для Гумилёва в стихах почти Лилит, т. е. злое начало женщины…»
Для Марины Цветаевой Лилит была первой и единственной женщиной, а вот Еву она никогда не понимала, не чувствовала – и потому не любила… В стихотворении «Попытка ревности» есть такие горькие строки:
Как живется вам с сто-тысячной —
Вам, познавшему Лилит!
Рыночною новизною
Сыты ли? К волшбам остыв,
Как живется вам с земною
Женщиною, без шестых
Чувств?..
Владимир Набоков в стихотворении «Лилит» вспоминает:
От солнца заслонясь, сверкая
подмышкой рыжею, в дверях
вдруг встала девочка нагая
с речною лилией в кудрях…
А в прозаическом произведении «Лолита» находим главный ключ к роману:
«…Но как билось у бедняги сердце, когда среди невинной детской толпы он замечал ребенка-демона, “enfant charmante et fourbe” – глаза с поволокой, яркие губы, десять лет каторги, коли покажешь ей, что глядишь на нее. Так шла жизнь. Гумберт был вполне способен иметь сношения с Евой, но Лилит была той, о ком он мечтал».
Анатоль Франс в рассказе «Дочь Лилит» отмечает:
«…С одной стороны Лилит даёт мужчинам такое наслаждение, которое не могла бы дать ни одна другая земная женщина. С другой – она не любит никого из нас. Сама же Лилит желает стать похожей на Еву и обрести смерть, а с ней и покой, но это ей не дано. По еврейской мифологии она вынуждена скитаться по земле до Судного дня…».
И ведь многие героини романов Ф. Достоевского – это ни дать ни взять – Лилит.
А Маргарита в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита» разве не имеет в себе нечто демоническое, бесстрашное, ведьминское. Ведь не зря она идёт против запретов, дружит с самим Воландом-Сатаной.
Наконец гениальный А. Блок отразил черты Лилит в образе Прекрасной незнакомки, загадочной и манящей женщины, соблазнительной и в то же время «ночной бабочке».
И каждый вечер, в час назначенный
(Иль это только снится мне?),
Девичий стан, шелками схваченный,
В туманном движется окне.
И медленно, пройдя меж пьяными.
Всегда без спутников, одна
Дыша духами и туманами,
Она садится у окна.
И веют древними поверьями
Ее упругие шелка,
И шляпа с траурными перьями.
И в кольцах узкая рука.
И странной близостью закованный
Смотрю за темную вуаль
И вижу берег очарованный
И очарованную даль
Глухие тайны мне поручены,
Мне чье-то солнце вручено,
И все души моей излучины
Пронзило терпкое вино.
И перья страуса склоненные
В моем качаются мозгу,
И очи синие бездонные
Цветут на дальнем берегу…
Трудно отказать себе в удовольствии привести отрывок из рассказа А. Куприна «Суламифь». Ведь, судя по всему, царица Савская есть не кто иная, как Лилит.
«Всем было известно, что царица Савская никому не показывала своих ног и потому носила длинное, до земли, платье. Даже в часы любовных ласк держала она ноги плотно закрытыми одеждой. Много странных и смешных легенд сложилось по этому поводу. Одни уверяли, что у царицы козлиные ноги, обросшие шерстью; другие клялись, что у нее вместо ступней перепончатые гусиные лапы. И даже рассказывали о том, что мать царицы Валкие однажды, после купанья, села на песок, где только что оставил свое семя некий бог, временно превратившийся в гуся, и что от этой случайности понесла она прекрасную царицу Савскую.
И вот повелел однажды Соломон устроить в одном из своих покоев прозрачный хрустальный пол с пустым пространством под ним, куда налили воды и пустили живых рыб. Все это было сделано с таким необычайным искусством, что непредупрежденный человек ни за что не заметил бы стекла и стал бы давать клятву, что перед ним находится бассейн с чистой свежей водой. И когда все было готово, то пригласил Соломон свою царственную гостью на свидание. Окруженная пышной свитой, она идет по комнатам Ливанского дома и доходит до коварного бассейна. На другом конце его сидит царь, сияющий золотом и драгоценными камнями и приветливым взглядом черных глаз. Дверь отворяется перед царицею, и она делает шаг вперед, но вскрикивает и… Суламифь смеется радостным детским смехом и хлопает в ладоши.
– Она нагибается и приподымает платье? – спрашивает Суламифь.
– Да, моя возлюбленная, она поступила так, как поступила бы каждая из женщин. Она подняла кверху край своей одежды, и хотя это продолжалось только одно мгновение, но и я и весь мой двор увидели, что у прекрасной Савской царицы Балкис-Македы обыкновенные человеческие ноги, но кривые и обросшие густыми волосами. На другой же день она собралась в путь, не простилась со мною и уехала со своим великолепным караваном. Я не хотел ее обидеть. Вслед ей я послал надежного гонца, которому приказал передать царице пучок редкой горной травы – лучшее средство для уничтожения волос на теле. Но она вернула мне назад голову моего посланного в мешке из дорогой багряницы».
Изменив своему правилу, в конце шестого дня творения Бог не произнес «Это хорошо», ибо не был уверен, что человек будет блюсти Его заповеди. Ведь Он даровал ему право выбора – человек мог воспользоваться этим благом демократии и погрязнуть в пороках. Поэтому-то и сказал про себя Бог: поживем-увидим.
Долго ждать Ему не пришлось. Буквально с первого дня появления на свет Адам стал капризничать, предъявлять претензии.
– У всех, кроме меня есть пара, чем я хуже других? – спросил он недовольным голосом.
Бог предвидел это требование человека, поэтому и «сотворил его по образу и подобию Своему, мужчиной и женщиной сотворил его», снабдив на всякий случай тринадцатым ребром. И сделал это с дальним прицелом. Рассуждал Он примерно так:
Не сотворю женщины из головы мужчины, иначе она будет высокомерна.
Не сотворю из глаз его, иначе она будет слишком любопытна.
Не сотворю из его уст, иначе она будет болтлива.
Не сотворю из его ушей, иначе будет подслушивать.
Не сотворю из рук, иначе приберет все к своим рукам,
Не сотворю из ног, иначе станет блудливой.
Сотворю из закрытой части тела мужчины, тогда она будет скромной.
И навел Господь на Адама глубокий сон, и сделал под наркозом операцию по извлечению женщины: «взял ребро человека, а тело на том месте замкнул». Адаму подружка пришлась по душе.
Еще бы – перед представлением невесты Своему первенцу Бог заплел ей косички, подвел брови, нарумянил щеки, украсил уши серьгами.
Забота Творца о внешнем виде брачующихся послужила примером для девушек всех поколении – невесте следует принаряжаться перед хупой. Это указание Вс-вышнего стало традицией. И в наши дни, благословляя новобрачных, рав произносит: «О, доставь этой возлюбленной чете великую радость, какою в прежние времена Ты возвестил Свое творение в райском саду».
– Коль она кость от кости моей и плоть от плоти моей, пусть зовется жена («иша»), ибо от мужа («иш») взята она, – решил молодожен.
Бот одобрительно улыбнулся и, заглянув в шпаргалку, дал людям малый свод законов, первую конституцию:
– Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и овладевайте ею.
Если бы эта статья заключала в себе только слово «плодитесь», то люди производили бы лишь одного наследника. Веление же «размножаться» указывало на обязанность производить многочисленное потомство.
– Пусть оставит мужчина отца и мать.
Этим законом Бог запретил будущим поколениям вступать в половую связь с родителями.
– И прилепится к жене своей.
Это приказ мужчине соблюдать супружескую верность.
– И станут они единой плотью и кровью. Следует добавить «в детях» Слово «кровь» («дам») указывает на участие в создании ребенка обоих родителей – гематрия «дам» равна 44, и числовое значение слов «ав» (отец) плюс «эм» (мать) также равно 44.
Затем Бог взял влюбленную парочку за руки и отвел в Свой дворец на земле – Райский сад.
Во время ознакомительной прогулки Он строго предупредил своих питомцев:
– Ешьте плоды от всех деревьев сада, но от Древа познания добра и зла не ешьте, потому что в тот день, когда вкусите от плодов его, станете смертными.
Привольно жилось Адаму с супругой в райских кущах. Гуляли нагишом по тенистым аллеям, лакомились сочными плодами деревьев, пили холодную родниковую воду. Да и работа у них была непыльная – возделывали и охраняли сад.
Вскоре Адам наградил именем и жену – Хава («дающая жизнь»), ибо она носила под сердцем ребенка.
Блуждая по саду, женщина искоса бросала любопытные взгляды на запретное дерево, которое как назло торчало на самом видном месте. Эти взгляды перехватил хитрющий из всех зверей Змей и задал провокационный вопрос:
– Правда ли, что Бог запретил вам срывать плоды многих деревьев?
Чепуха. Откуда ты взял такое, нам дозволено кушать плоды всех деревьев, только про одно Он сказал: «Не ешьте его плодов и не прикасайтесь к нему, вдруг умрете».
Настырный Змей отметил про себя, что женщина переиначила запрет Владыки, добавив «не прикасайтесь» и неопределенное «Вдруг умрете». Найдя лазейку для соблазна, Змей продолжил свои козни.
– Выходит, Бог запретил вам даже прикасаться к этому дереву, – переспросил он и, поддавшись, толкнул ее прямо на дерево.
– Что ты творишь?! – отпрянула Хава.
Видишь, хоть и прикоснулась к дереву, с тобой ничего не произошло, жива и здорова. Коль скоро не умерла от прикосновения, значит, не умрешь и от его плодов, – лукаво ухмыльнулся Змей, – думается мне, Бог просто не хочет, чтобы у вас открылись глаза на добро и зло, ведь тогда вы станете подобные Ему.
Соблазн вкусить плодов от дерева, столь вожделенного для глаз и прельстительного для ума, становился все неодолимей. Змей прекрасно это видел и подбадривающе кивал головой. Сейчас от греха женщину отделял один шаг, и она сделала его – сорвала с Древа познания сочный плод. В то же мгновение перед ее мысленным взором возник ангел смерти, Случилось это въявь или просто померещилось Хаве, трудно сказать. Однако она всполошилась.
Если я умру, Бог сотворит для Адама новую жену, хватит с меня и Лилит, – молнией мелькнула ревнивая мысль, – дам-ка и муженьку попробовать, умирать так вместе.
«И дала его также мужу своему, и он тоже поел, и раскрылись глаза у обоих»…
Мир предстал их взорам в ином свете. Через мгновенье они осознали свою наготу, вызывающую чувственную страсть, и поспешно прикрыли срамные места фиговыми листьями.
По райским кущам громом раскатился голос Творца:
– Адам, где ты?
Первые люди в панике бросились в кусты. Переведя дыхание, Адам наконец ответил:
– Голос Твой услышал я и спрятался, ибо я наг.
– Кто тебе сказал, что ты наг? И откуда ты взял, что это позорно? Не от дерева ли, плоды которого Я запретил тебе вкушать, ты поел? – словно не ведая о происшедшем, оставил Бог Адаму лазейку для раскаянья.
– Женщина, что Ты дал мне, угостила, – вместо ожидаемого чистосердечного признания свалил новоиспеченный муж всю вину на жену.
– Как ты могла натворить подобное? – обратил Свой гнев Создатель на Хаву.
– Это Змей соблазнил меня, вот я и ослушалась, – переложила она в свою очередь вину на Змея.
Бог отказался выслушивать свидетельские показания Змея и вынес ему страшный приговор:
