Имя России. Духовная история страны – Борис Корчевников

Странная для моего списка прочитанного книга, где-то вне поля моих интересов. Но я хорошо помню лицо мальчика из «Кадетов» (да, каюсь, были времена, когда я смотрела телевизор) – лицо, буквально подходящее для молодого человека, готового к подвигу. Потом где-то попадалась история его болезни и победы над ней и информация о том, что он стал ведущим на Спас-ТВ (опять каюсь – такой канал не смотрела ни разу).

И вот начала я читать книгу, сама не особо понимая, чего я от неё жду. Поэтому не могу сказать, что не получила ожидаемого))). Зато могу точно сказать, что именно получила:

1. Недостоверные исторические факты (множество «говорят», «как считается» «по-видимому»), оставляющие после себя ощущение, что только что посмотрел ролик альтернативных историков, например, о великом переселении народов:Почему и для чего возникла эта массовая миграция – Великое переселение народов? Для того, чтобы к христианству причислилось большее число наций. Как-то тут получается нарушение принципа причины и следствия, нет? Но с точки зрения автора, всё верно, ведьсценарист истории намного логичнее, чем мы иногда думаем. Во всяком событии проглядывает Его цель.2. Ужасное количество восклицательных знаков, несущих в себе экзальтацию, возмущение, восторг и т.д. Нечто подобное встречается, пожалуй, только у Устиновой во внутренних монологах её героинь в моменты душевного кризиса…3. Моей конфессии (я католичка) досталось по полной программе, и будь я покапризнее, вполне могла бы разглядеть здесь оскорбление чувств верующих – не станет же автор утвеждать, что вера существует только одна, и только её нельзя оскорблять?4. То, что мне понравилось: описание многочисленных религиозно-героических чудес. Вот, например, такое:На Кресте зарубки, следы от пилы – это в 20-х годах ХХ века безбожники пытались уничтожить святыню, но она окаменела – железная пила ломалась о вроде бы мягкое старое дерево, огонь его тоже не брал… Лишь мизинец отколот у Христа – это один из атеистов-большевиков долбанул по ступне кувалдой – мизинец отлетел. Человек, это сделавший, известен. Он прожил тяжелую жизнь. Умер в 70-х от заражения крови, которое началось с мизинца на правой ноге – того самого, что он отколол в начале века у скульптурного распятия Христа.5. Воспитательная подоплёка в духе религиозном и патриотическом. Кстати, вероятно, эта книга вполне может быть подспорьем для преподавателей слова божия в школе, но только до XV века, потому что потом книга заканчивается, как будто дальнейшего развития православие не получило…Вывод таков: я просто не из целевой аудитории, поэтому книга мне не понравилась. Но не могу не отметить, что написано складно, проработано много литературы, а уж то, что мои исторические познания не совпали с авторскими, в свете современных трактовок истории кто во что горазд – просто случайность. Зато есть множество трогательных и звонких фраз:Мы восприняли православие так горячо, что ничего не можем сделать с этой нашей глубокой религиозностью: даже из безбожия русский творит себе фанатичную религию.

"Кто все мы?

Откуда идём?

Кто светит нам в ночи фонарём?

Из какого леса мы вышли?

В какую дверь мы войдём?"

(гр Пилот «Ч/Б»)Небольшая по объему, но очень исторически насыщенная книга. Если читать ее вдумчиво и гуглить имена, даты, географию событий, то на все про все с легкостью уйдет хорошо, если не год, а то и больше.«Имя России» – первая часть цикла из трех книг, который рассматривает историю страны с духовной точки зрения. Но даже если вы далеки от религии, и просто интересуетесь историей появления и распространения христианства (а затем и православия) на Руси и уже имеете какое-то представление о предмете, то эта книга вполне подойдет.

Вообще автор здесь ведет как бы две параллельные линии – историческую и духовную. Основные вехи зарождения, укрепления, а затем и распространения христианства рассматриваются сообразно Высшему Промыслу, поэтому книга находится одновременно в двух категориях: история и религия.Все служат государству. Государство – народу. Народ – царю. Царь – народу. Это и есть формула самодержавия – отличная от абсолютистских монархий Запада не власть без границ, а взаимное служение в согласии.Рассказ начинается в первые века нашей эры – подробно описывается положение первых христиан, гонения на них, приводится много документальных небиблейских свидетельств.

Много внимания уделяется распространению христианства в Римской империи и Византии, а после – среди языческих и кочевых сообществ. Подробно рассказано о предках славян, а также рассмотрены особые уникальные черты некоторых языческих племен, которые позже позволили их потомкам принять Православие.Вторая глава посвящена зарождению монастырей и монашества. От первых прообразов скита как места уединенной жизни подвижника до Киево-Печерской Лавры. Также рассказывается о зарождении конфликта внутри церкви, который позже привел к разделению христианства на католичество и православие. Приводятся основные различия между этими двумя ветвями. Затем идет рассказ о непростом для страны 12 веке с его междоусобицами и климатическими потрясениями.

Следующая глава рассказывает о роли церкви в истории страны и ее взаимоотношениях со светской властью – княжеской, царской, большевистской. А также о последствиях крестовых походов и их репутационном ударе по христианству, для сравнения рассказывается о роли православной церкви в войнах.

Кроме непосредственно истории страны в книге говорится и о чисто религиозных феноменах, например, монашестве и юродстве. Описывается массовое появление монастырей и их влияние не только на духовную жизнь страны, но и ее возрождение в целом, а также их роль в защите государственных рубежей и развитии культуры. Когда Русская Церковь начала обретать самостоятельность, стала постепенно осуществляться формула «симфонии» – светская власть отвечает за внешнюю, материальную сторону жизни, а Церковь направляет духовную, и отношения Церкви и государства мыслятся как отношения души и тела.Так постепенно ведется история нашей страны вплоть до XV века. Но повествование здесь не линейное. Все же основная ветка тут – духовная, поэтому автор периодически возвращается к уже упомянутым темам, однако рассматривает их в новом ключе.В конце приведен список литературы. Среди авторов Иван Ильин, Антон Карташев, Василий Ключевский, а сама идея книги, похоже, растет из трудов Виктора Тростникова – русского математика, философа и богослова.

Книга написана простым языком, но если вы новичок в истории России и тем более ничего не знаете о Православии, то читать будет тяжеловато, потому что здесь автор пытается не столько проследить историю страны, сколько ответить на вопросы: кто мы? Почему мы такие? Через призму исторического контекста идет извечный поиск духовного смысла жизни.

Борис пишет очень доступным языком, для духовной литературы – это всё-таки редкость. Хотя он и не священнослужитель, но стиль изложения для меня близок к институту старчества. Мне нравится исторический уклон трилогии – не могу объяснить, но для меня вера и история взаимодополняемы.

Я обнаружила в книге ответ на вопрос, почему я люблю самодержавие. «… все служат государству. Государство – народу. Народ – царю. Царь – народу. Это и есть формула самодержавия – отличная от абсолютистских монархий Запада не власть без границ, а взаимное служение в согласии».

Библиографический список в конце издания мне тоже откликнулся, уже кое-что добавила в Избранное :-)