Большинство людей на вопрос о том, чего они больше всего боятся, отвечают: «Я ничего не боюсь». Такой ответ не соответствует действительности, поскольку каждый из людей в то или иное время испытывает какой-нибудь страх. Одни из самых навязчивых страхов – страхи перед иррациональными и потусторонними силами. Ж. Делюмо и Д. Фрезер в своих работах анализируют именно такие страхи, характерные для всей истории человечества.
Ужас перед призраками, живыми мертвецами, ведьмами и колдунами, дьяволом и демонами долгое время господствовал в обществе, продолжает он жить и сейчас. Ж. Делюмо и Д. Фрезер с разных точек зрения показывают эволюцию этого ужаса, делают попытку идентифицировать его, а также выяснить причины его необыкновенной устойчивости.
Почётная безграмотаВ жизни не встречал такую серую, бестолковую, полную притянутых за уши статей,.. даже слов не хватает, чтобы описать, какую книгу меня угораздило взять для флэшмоба «Нон-фикшн»!
"Идентификация ужаса" – это прекрасный пример того, как можно испортить сразу несколько хороших книг одной лишь неграмотной компиляцией. По отдельности и «Золотая ветвь» Фрезера, и те же «Ужасы на Западе» Жана Делюмо заслуживают внимания, потому что это детально и научно обоснованные работы. А издатели, похоже, решили, что если понадёргать фрагментов из двух книг, разбавить их выдержками с сайта(!), посвящённого паранормальным явлениям, то книга выйдет просто на загляденье. Конечно, они действовали по славным российским традициям «хотели как лучше, а получилось как всегда». Я же от всей души надеюсь, что идея по-быстрому срубить бабла была не единственным поводом выпустить в свет сие творение.Прежде всего надо забыть о слове «идентификация». Никакого распознания, никакого определения, или хотя бы выводов в конце главы не будет, а вместо хоть какого-нибудь анализа составители предложили реферативные отрывки, тематически никак не связанные друг с другом. Главы книги большей частью представляют собой ретроспективу периода «охоты на ведьм», когда объятая страхом перед потусторонними силами толпа запросто могла линчевать любого человека. подозреваемого в колдовстве, без всякой оглядки на светскую или духовную власть. Тот исторический период – без сомнения, настоящая находка для историков, психологов и религиоведов, так почему бы не сделать хоть какой-то обзор? Взамен читателям преподносят набор всевозможных суеверий и ритуалов в режиме «набрали со всего света», без малейших попыток систематизации и анализа. Здесь не обязательно приводить психологическую или философскую подоплеку в стиле Кьеркегора, достаточно лишь объяснить, зачем факты из Википедии понадобилось собирать под одну обложку. И даже этого сделано не было.Но больше всего меня разочаровали выдержки из интернет-сайта «Anomal Wiki». Да если б я хотел почитать об истории ужаса в интернете, то справился бы с этим без посторонней помощи. Однако издатели решили, что читатель, дочитавший до этого места, уже окончательно деградировал и не в состоянии вбить пару слов в поисковик.
А чего стоят выдержки с этого сайта! Любой, кто хоть раз читал учебник по физике за 10 класс, рискует помереть от смеха на месте:
Согласно учению Агни-йоги, живой огонь разрушает вредоносные энергоинформационные образования в жилищах, потому что самое маленькое пламя излучает безграничную энергию.Действительно, ученые ведь поголовно тупицы, зачем-то электростанции придумывали. Всего-то надо было возвратиться к памяти предков в каменный век, к тёплому ламповому костру. Предполагается, что частота колебаний пламени свечей, составляющая 8-11 герц, способствует повышению энергетического статуса человека.Про энергетический статус человека боюсь даже спрашивать. Наверно, каждый уважающий себя астралопитек должен иметь в кармане маленький компактный харизмометр для быстрого замера этого статуса.
Всё это прекрасный пример интеллектуальной ереси, когда астральные явления начинают описывать псевдонаучным языком, чтобы придать видимость аргументации. Ну и, конечно, связь этого фрагмента с общей темой книги отсутствует напрочь.Впрочем, поразмышлять можно и над этим из рук вон плохо составленным рефератом, который по недосмотру обзавёлся твёрдым переплётом. В двадцать первом веке принято посмеиваться над средневековой верой в существование колдунов и демонических сил, хотя достаточных оснований для того, чтобы считать этот этап пройденным, я лично не нахожу. Разве исчезли со страниц сегодняшних СМИ гороскопы и объявления в духе «сниму порчу/приворожу»? Пока люди считают всевозможное «колдунство» реальным, на оккультятинку всегда будет спрос, а значит, будут появляться всё новые и новые «потомственные целительницы» и астрологи. Посему вердикт будет такой: издателей, не постеснявшихся включить свой копипаст в серию «Философский бестселлер», наградить почётной безграмотой!
Опять издатели нтилехтуальной литературы в погоне за длинным рублем с упорством, достойным лучшего применения, впрягают в одну телегу коня и трепетную лань. А также лебедя, рака и щуку, в роли которой в нашем безумном предприятии выступает бесконечно прекрасный Батай.
Да-да, уважаемые читатели. В голодный год финансового кризиса, когда полки с толстыми фукуямами припадают пылью, московское издательство «Алгоритм» интуитивно нащупало в темной подворотне универсальный рецепт философского бестселлера и немедленно скроило по этому лекалу двухсотстраничного франкенштейна.
Чтобы повторить этот подвиг в домашних условиях, вам понадобятся напильник, семьсот грамм бормотухи, «Золотая ветвь» Фрезера и первое русское издание «Страха на Западе» Делюмо, до неузнаваемости обезображенное совместными усилиями редактора и переводчика Н.Г. Епифанцевой. Последняя вошла в историю художественного перевода как смелая первооткрывательница городов Баль (Базель) и Треве (Трир), а также основоположница метода «горизонтального толкования привидений».
Переместите бормотуху внутрь – это для храбрости – и при помощи напильника пригоните Фрезера к Делюмо таким образом, чтобы эти ученые мужи почувствовали себя очень неловко. Ссылки и примечания можно выкинуть (всё равно их никто не читает), а многочисленные переводческие изюминки с ножками придадут конечному продукту некоторое сходство с дрезденским святочным пирогом.
К полученному тянитолкаю пришпандорьте какое-нибудь броское название – ну, например, «Идентификация ужаса», – и продавайте глупым гуманитариям по триста рублей штука, а я свой экземпляр, еслечо, за сотню отдам, потому что демпинг.