Дмитрий Андреевич Шашков
О свободе, страданиях и смысле
3. Надо разделять понятия истинной свободы из смысла и ложной свободы из бессмыслицы.
4. Воля Божия в том, чтобы человек мог реализовать свою свободную волю (перестать быть рабом греха), творческий потенциал богоподобия, обожение… Рабство греху, однако, вовсе не абсолютная несвобода – иначе не приходилось бы говорить о его преодолении – скорее что-то вроде закоренелой привычки, смешанной с заблуждениями.
"Истина сделает вас свободными; Слово Божие есть Истина"
5. Кажется, различные либеральные, эмансипационные, индивидуалистические мировоззрения подходят (более-менее) для людей, со сниженными жизненными аффектами. Они сравнительно безобидно "освобождаются" от истинного, высокого смысла – лишнюю пироженку кушают, в крайнем случае, умеренно блудят… А если попытаться применить это "освобождение" к людям с аффектами более сильными, это превращается в ад на земле! Причём наиболее тонкие философы этого (либерального…) рода такую слабость собственных философий осознавали: "Калигула" Камю, "Герострат" Сартра…
6. Идея вечных мучений грешников, хотя и устрашающая, подразумевает высокую ценность человека как существа свободного и разумного, способного (поэтому) нести ответственность. Идея исчезновения человека (после физической смерти) как личности, хотя и успокаивает безответственностью, подразумевает предельное унижение человеческого достоинства, обращения человека буквально в ничто.
7. По опыту военных действий, в огромном большинстве случаев, когда угрожает какая-то страшная опасность, в итоге ничего страшного так и не происходит. Так что никак нельзя согласиться, что мир полон зла или страданий, скорее мир полон милосердия Божьего.
Страдают – по-настоящему и безвинно – редкие избранники Божии, как Иов, другое дело, что все остальные люди обязаны чувствовать эти их страдания – сострадать – и в этом смысле страдания этих редких страдальцев спасительны (и тем самым христоподобны!) – возбуждают своим примером нравственное чувство других людей, в чём для последних есть способ спасения (см. евангельское повествование о Суде, овцах и козлах, – Мф. 25:31-46). То есть эти страдания очищают сострадающих самой своей действительностью, при условии добровольного принятия сострадания. Неправда "друзей" Иова в том, что вместо сострадания они занимались морализаторством – вместо "плачьте с плачущими". В этом смысл (точнее, только один из смыслов) Жертвы Христа – обратить к Себе добровольно сострадающих; тем самым, пробудив лучшее в человеческих душах. Как ещё обратить к Себе лучших, кто не пошёл бы ни за мертвой буквой закона, не испугался бы угроз, не польстился бы на обещания блаженства?..
