Дмитрий Макунин
Цигун и другие целительные практики древнего Востока. Простые способы самоисцеления при 100 заболеваниях

Полная версия

© Макунин Д.А., текст, 2023

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2023

Введение

Природа никогда не спешит, но всегда успевает.

Лао-Цзы

Человек, кем бы он ни был, где бы ни жил и сколько бы лет ему ни исполнилось, всегда думает о своем самочувствии. Сегодня проблема борьбы с недомоганиями и сохранение здоровья своими силами и средствами, без обращения к врачам, волнует очень многих. При этом каждый решает эту проблему по-своему: одни отказываются от вредных привычек и регулярно занимаются спортом, другие становятся вегетарианцами или сторонниками раздельного питания, а третьи пытаются овладеть восточными оздоровительными и лечебными практиками. Те, кто выбрал последний путь, выигрывают вдвойне, совершенствуя не только тело, но и дух, поскольку чаша знаний и опыта целителей Древнего Востока поистине неиссякаема.

Несколько тысячелетий назад, когда Европа, по словам автора книги «Индийская медицина в древнерусском врачевании» Н. А. Богоявленского, «видела еще только ребяческие сны человечества», на полуострове Индостан, расположенном у южной подошвы Гималайских гор, в междуречье Инда и Ганга, складывалась величайшая культура Древней Индии. Именно здесь была создана древнейшая существующая система знаний о достижении совершенного здоровья и практического опыта лечения заболеваний – «Аюрведа» (буквально «Знание жизни»), которая является частью «Самхит» – древнейшего сборника «Вед» (с санскритского – «Знание»). Ее основоположниками считаются древние арии, а именно вайдьи – целители, жившие в лесах и горных районах Древней Индии. С помощью духовной практики они сумели постичь законы вселенской гармонии, научились жить в согласии с окружающим миром. Наблюдая за различными природными явлениями, они убедились, что человек точно также подчиняется законам Вселенной, как и все живое. И если он не живет в соответствии со своей природой, то рано или поздно он начинает болеть, а затем преждевременно стареет и умирает.

«Аюрведа» условно делится на два больших направления: «Атара вритту», которая включает в себя различные методы лечения (массаж, йога, гимнастика, медитация и др.), и «Свастха вритту» – учение о здоровом образе жизни (распорядке дня и основах правильного питания). Сюда же входит учение о нормах этики и морали, при соблюдении которых удается избежать многих соматических и психических заболеваний.

При лечении больного древнеиндийские врачи исходили из необходимости устранения несоответствия между дыханием, желчью и кровью. Целью лечения являлось восстановление существовавшего до болезни равновесия этих трех компонентов, обеспечивающих здоровье человека, с помощью лекарств, физических методов воздействия или хирургического вмешательства. В первом случае применялись рвотные и слабительные средства, потогонные вещества и масла – для выведения из организма испорченных соков. При этом врачеватель должен был уменьшить или наоборот увеличить количество жидкостей в организме, а также способствовать нормализации процессов усвоения пищи. Выбирая тот или иной метод лечения, древнеиндийские врачи обязательно учитывали пол, возраст и телосложение больного, время года и характер болезни.

Важной частью лечения заболеваний являлось использование лекарств, которые, по словам выдающегося древнеиндийского врача IX века до н. э. Сушруты, «лекарства в руках невежды – яд и по своему действию могут быть сравнимы с ножом, огнем и светом, в руках же людей сведущих, они уподобляются напитку бессмертия». В «Аюрведе» приводится перечень 760 лекарственных препаратов растительного, животного и минерального происхождения, многие из которых применяются в Индии и в настоящее время.

Неотъемлемой частью «Аюрведы», а именно ее лечебно-профилактического направления «Атара вритту», является йога. В широком понятии – это система морально-этических и гигиенических правил, методов регуляции функций тела с помощью специального питания, дыхательных (пранаяма), физических (асан) и других упражнений, а также философских представлений, вобравшая в себя представления о человеке и об окружающем его мире, накопленные народами Индостана с древнейших времен. Это учение восходит к ранним «Ведам» и «Упанишадам», записанным примерно 8 тыс. лет назад – колоссальным по объему поэтическим и философским произведениям, которые задолго до того, как их записали, передавались из поколения в поколение в устной форме.

В III веке до нашей эры индийским философом Патанджали все сведения о йоге, имевшиеся к тому времени в «Упанишадах», были собраны в стройную систему и вошли в книгу «Йога-Сутра» в виде коротких изречений – сутр.

В настоящее время различают 18 разновидностей йоги: Хатха-йога, Карма-йога, Раджа-йога, Бхакти-йога и др. Все они нацелены на духовное совершенствование, но только Хатха-йога затрагивает физическую сторону жизни человека, объясняет, как поддерживать организм в здоровом состоянии и восстанавливаться после болезни. Кроме того, Хатха-йога учит, как с помощью волевых усилий и физических упражнений улучшать функции отдельных органов и систем тела, чтобы замедлить старение.

Основные положения Хатха-йоги связаны с дыханием, питанием, гигиеной тела, контролем работы организма, выполнением асан (йоговских упражнений). Именно в Хатха-йоге изложена наиболее полная система дыхательных упражнений – пранаяма, включающая полное (глубокое), очищающее и другие типы лечебного дыхания.

ПРИМЕЧАНИЕ. Пранаяма (на санскрите «прана» – жизнетворная сила, а «яма – управление, регулирование) – наиболее сложная и важнейшая составляющая часть йоги. Согласно представлениям древнеиндийских мудрецов, первоначало бытия существует во всем живом именно в виде праны. Позднее это понятие стало синонимом «дыхания» и означает «жизненная сила», «биоэнергия». В организме человека выделяют два вида биоэнергии: прана – направляется усилием воли или специальными упражнениями от нижнего нервного сплетения к гипофизу в головной мозг, и апана – биоэнергия, которая направляется вниз. Важному для человека умению управлять этой энергией (праной) и концентрировать ее в определенной части тела, как раз и учит йога. Если прана оставляет тело, наступает смерть. «Не зрение и не слух, не речь и не мысль делают человека живым – люди могут жить и без этого, – записано в древнеиндийских трактатах. – Но никто не живет без дыхания. Одна лишь прана делает человека живым». Иными словами, дыхание есть дух, а контроль, управление дыханием, дыхательные упражнения и составляют пранаяму. С ее помощью можно изменять движение праны в организме, то есть менять снабжение кислородом, приводить в движение нервную систему и тем самым воздействовать на жизнедеятельность разных органов. Еще за восемь веков до н. э. древнеиндийские мудрецы заметили связь между дыханием и деятельностью нервной системы и мозга. Упражнения на дыхание развивают легкие, насыщают кровь кислородом, благотворно воздействуют на сердечно-сосудистую систему, которая обеспечивает организм кислородом, этим «газом жизни» (на санскрите – «ваю»), доставляя его до мельчайших клеток мозга, способствуя тем самым ритмичной работе всего организма.

Наряду с другими натуральными методами лечения, в «Аюрведе» подробно описаны и различные приемы массажа, а также показания к их применению при тех или иных недугах.

ПРИМЕЧАНИЕ. Согласно представлениям древнеиндийской философии, в районе темечка у человека находится Сахасрара – высшая энергетическая чакра. Считается, что воздействие на эту зону не только расслабляет, но и улучшает память, активизирует восприятие и открывает пути обмена энергиями. Аюрведический массаж представляет собой массаж головы мягкими поглаживаниями и приятными вибрациями с расслабляющими эфирными маслами трав. Он уравновешивает нервную систему, снимает эмоциональный стресс и головную боль, а в конце сеанса от макушки до кончиков пальцев разливается приятное тепло, исчезает мышечное напряжение, кожа разглаживается.

В течение тысячелетий накопленные знания древнеиндийские мудрецы передавали из поколения в поколение. Так «Аюрведа» дошла до наших дней и даже была признана Всемирной организацией здравоохранения (ВОЗ). Центром ее по праву считается Индия, где аюрведические традиции, основы философии, практические методы сохраняются и преумножаются до сих пор. Не менее популярна она также в Китае, Тибете, Непале, Корее и Японии.

Уходит своими корнями в глубокое прошлое и традиционная китайская медицина. Она также является результатом обобщения огромного эмпирического опыта, накопленного в течение тысячелетий. В отличие от других стран, в Китае до наших дней сохранились многочисленные письменные памятники, которые отражают развитие медицинской науки с древнейших времен. Всего известно более 4250 трудов, составляющих более 30 тыс. книг. Так, уже более двух тысячелетий назад, в период правления династии «Весеннего и осеннего периодов» (770–476 гг. до н. э.) и «Враждующих империй» (475–221 гг. до н. э.), был составлен трактат по медицине «Нэй-цзин» («Книга о внутреннем»). Труды греческого врача Гиппократа, жившего в 446–377 гг. до н. э., который считается отцом западной медицины, относятся к более позднему времени. Следовательно, «Нэй-цзин» может считаться самым древним в мире трудом по медицине. Он включает 18 книг, половина из которых («Су вэнь») посвящены строению и функциям организма, диагностике и лечению болезней. В девяти последних томах («Лин шу») описываются древнейшие методы лечения – иглоукалывание и прижигание (Чжэнь-цзю). По мнению исследователей, «Нэй-цзин» является плодом коллективного труда многих авторов и обобщает практический медицинский опыт, накопленный предшествовавшими поколениями китайских врачей, обосновывает теоретическую систематику традиционного искусства врачевания Китая и передает основы китайской лекарственной терапии.

Значительное место в китайской медицине всегда занимала превентивная медицина. Идея предотвращения болезней стояла в самом начале дошедшего до нас врачебного наследства Древнего Китая. Например, содержанием одного из диалогов в первой главе книги «Нэй-цзин» является вопрос о том, как человек может сохранить свое здоровье. По этой причине гигиенические мероприятия постоянно играли важную роль в китайской истории. Как тысячелетия назад, так и в настоящее время, широко используется принцип «лечить пациента, прежде чем возникнет болезнь», а основным правилом лечения является «устранение причины заболевания (Бэнь)», при строгом учете индивидуальной предрасположенности пациента, географического положения и времени года. Издавна китайские врачи настоятельно рекомендовали регулярно полоскать рот после принятия пищи, чаще менять одежду, регулярно мыться и делать предохранительные прививки (например, против оспы). Большое значение придавалось также сохранению физической активности. Разработанная для этой цели известным китайским врачом Хуа То (141–208 гг.) специальная гимнастика, известная под названием «Тай-жи-цюань», до настоящего времени пользуется большой популярностью во всем Китае.

Таким образом, с незапамятных времен классики китайской медицины приучали своих пациентов не только приспосабливаться к природе, но и повышать сопротивляемость собственного организма, а также изменять окружающую среду в собственных интересах. Все это входит важными составными элементами и в современную китайскую медицину.

Древнекитайская медицина оказала большое влияние на развитие медицины других стран, используя со своей стороны многие идеи иностранной медицинской науки. Уже в эпоху династии Цин (221–26 гг. до н. э.) и Хань (206 г. до нашей эры – 220 г. н. э.) существовал обмен медицинскими знаниями между Китаем, Кореей, Вьетнамом и Японией, который был распространен впоследствии на арабский мир. Имевшая нормативное значение китайская книга по лекарственной терапии «Бэнь-цао-гань-му» ученого с мировым именем, фармаколога Ли Ши-чженя (1518–1592 гг.), изданная в 1596 году, была переведена на многие языки, в том числе на латинский, корейский, японский, русский, английский и французский, и получила широкое распространение в западном мире. Это фундаментальное произведение, включавшее описание 1 892 лекарственных растений и 11 896 рецептурных прописей в 52 томах, являлось неоценимым вкладом в китайскую и мировую науку.

Искусство диагностики, которым славились врачи Древнего Китая, основывалось на следующих методах: осмотр кожных покровов, глаз, слизистых оболочек и языка; определение общего состояния и настроения пациента; выслушивание звуков, возникающих в теле человека; определение его запахов; подробный опрос; исследование пульса и давление на определенные активные точки. Согласно легенде, эти методы ввел знаменитый врачеватель Цинь Юэжэнь, живший в XI веке до н. э. и более известный под именем Бянь Цюе.

Вершиной же искусства диагностики древнекитайских врачей было учение о пульсе: «Без пульса невозможно распределение крови по большим и малым сосудам…, – говорится в трактате «Нэй-цзин». – Именно пульс обуславливает круговорот крови…, все идет от пульса. Пульс – это внутренняя сущность ста частей тела, самое тонкое выражение внутреннего духа…».

Рис. 1. Обозначения пульса. Иллюстрация из книги Ван Шухэ «Мо цзин» («Трактат о пульсе»), III век н. э.

Представление о круговом движении крови в организме человека является величайшим достижением древнекитайской медицины: «Сосуды сообщаются между собой по кругу. В них нет начала и нет конца… Кровь в сосудах, циркулирует непрерывно и кругообразно…, а сердце хозяйничает над кровью» (трактат «Нэй-цзин»). Заметим, что в европейской медицине теория кровообращения была сформулирована и научно обоснована лишь в 1628 году английским врачом и ученым Уильямом Гарвеем (1578–1657 гг.), который экспериментально доказал непрерывное движение крови по большому и малому кругу кровообращения.

Основываясь на длительных эмпирических наблюдениях за пульсом, древнекитайские врачи считали, что функционирование каждого органа и любой процесс в организме человека имеют свое пульсовое выражение, то есть по изменению пульса в нескольких определенных точках можно узнать, каким недугом страдает человек. Обследуя пациента, они чуткими пальцами, опираясь на накопленный опыт и собственную интуицию, расшифровывали значение пульсовой волны, ее фаз в разных позициях. Исследование пульса проводилось не менее чем в 9 точках, различая до 28 видов пульса. Древнекитайский метод пульсовой диагностики позволял не только фиксировать существующее положение, в котором находились отдельные органы и состояние энергетического баланса организма в целом, но и приоткрывал завесу над будущим здоровья пациента, помогая найти наиболее эффективные способы лечения.

Этот метод диагностики постоянно совершенствовался не одним поколением китайских врачей, прежде чем превратился в стройное учение о пульсе. Наиболее полно оно было изложено в 10-томном труде «Мо цзин» («Трактат о пульсе») известного китайского врача III века н. э. Ван Шухэ.

Древняя китайская медицина подарила нам и удивительный метод врачевания с помощью воздействия на определенные точки на теле человека – чжэнь-цзю-терапию. «Чжэнь-цзю» в переводе с китайского означает «укол» и «прижигание», которые являются основными методами воздействия на «сюэ» – энергетические центры человеческого организма. Еще в глубокой древности было замечено, что уколы, порезы и другие ранения, нанесенные в определенные точки тела, помогают исцелению от некоторых недугов. На основе длительных наблюдений древнекитайские врачеватели пришли к выводу о наличии особых «жизненных точек», раздражение которых способствует регуляции многих жизненных процессов в организме человека. При этом через проделанные в них отверстия восстанавливается нарушенное равновесие «Инь – Ян»: начало «Ян» покидает тело в случае его избытка или, наоборот, входит в тело в случае его недостатка. В результате этого болезнь исчезает и больной человек выздоравливает.

ПРИМЕЧАНИЕ. Согласно легенде, происхождение этого метода лечения в Древнем Китае связано с эпохой правления императора Фу Си. У одного из подданных разболелась голова и он ни днем, ни ночью не находил себе покоя. Однажды, обрабатывая поле, он случайно ударил себя по ноге мотыгой. И странное дело: головную боль как рукой сняло! С тех пор окрестные жители при головной боли стали нарочно ударять себя по ноге мотыгой. Император, сведущий во многих науках, попытался заменить болезненные удары уколами каменной иглой – результаты получились хорошие. На смену каменным иглам со временем пришли металлические, а помимо иглоукалывания стали широко применять и другие методы – точечный массаж, прижигание и т. д.

Первое подробное изложение теоретических и практических вопросов, связанных с методом чжэнь-цзю, дано в трактате «Нэй-цзин». Во второй его части «Лин шу» подробно описаны «жизненные точки», энергетические каналы, вдоль которых они находятся, а также виды игл, методы их введения, показания и противопоказания к применению этого метода лечения. В III веке до н. э. появился обширный трактат «Чжэнь цзю цзя и цзин» («Классический канон по иглотерапии и прижиганию»), написанный врачом Хуанфу Ми (215–282 гг. до н. э.). В нем были систематически изложены все предшествующие достижения данного метода. Трактат Хуанфу Мина долгое время, вплоть до XI века, являлся основным источником знаний в этой области и был известен за пределами Китая уже в V веке.

Метод иглоукалывания издавна сочетался с прижиганием («цзю-терапия», «мокса-терапия») определенных «жизненных точек». В старинных медицинских трактатах указывалось, что этот способ лечения оказывается действенным даже тогда, когда бессильны иглоукалывание (чжэнь-терапия) и лекарства: «если слабеет пульс, то излечить человека можно только с помощью цзю-терапии». Вначале прижигания проводили раскаленной металлической палочкой, затем «жизненные точки» стали прижигать тлеющими листьями табака или фитилем. Практиковались также прикладывание к области активных точек сосудов с горячей водой, прижигания зажженным порошком серы, завернутым в бумагу, и приложение тлеющих «сигарет», начиненных сухими листьями лекарственных растений. В последнем случае чаще всего использовалась мокса, или полынь обыкновенная (Artemisia vulgaris), из которой делали также прессованные конусы. При этом считалось, что чем лучше спрессована полынь, тем дольше тлеет конус. Применяли также прижигание теплыми иглами: листья закручивали вокруг иглы и зажигали после введения иглы в ткани, то есть эффект был комбинированным – непосредственное действие иглы и тлеющего лекарственного растения.

ПРИМЕЧАНИЕ. Прижигание, точнее – прогревание биологически активных точек с помощью полынных конусов и «сигарет» по-прежнему остается весьма популярным, особенно в странах Азии, способом лечения различных заболеваний. При этом оно принципиально не отличается от древних методов цзю-терапии. Для теплового прижигания, или прогревания до сих пор используются большие конусы из спрессованной сухой полыни, пока он горит, больной испытывает тепло, когда конус сгорает наполовину, его заменяют следующим и т. д. Для лечения в домашних условиях лучше всего подходит прижигание (прогревание) полынными «сигаретами», которое проводится тремя способами. Первый – неподвижное тепловое прижигание (седатирование), проводится тлеющим концом полынной «сигареты», который приближают к кожной поверхности в области активной точки на определенное расстояние и держат до появления ощущения тепла. При этом не касающаяся кожи тлеющая полынная «сигарета» уже через 2–4 минуты после того, как ее зажгли, достигает температуры около 45 °C и создает приятное, «проникающее» в ткани тепло. Продолжительность процедуры обычно составляет 15–20 минут и определяется появлением выраженной эритемы (покраснения) и ощущением глубокого прогревания.

Второй – так называемый клюющий способ отличается тем, что тлеющий конец полынной «сигареты» периодически приближается и удаляется от точки воздействия, вызывая появление и исчезновение ощущения жжения. Продолжительность процедуры составляет 2–3 минуты (тонизация).

Третий способ – утюжащее тепловое прижигание также проводится тлеющим концом «сигареты», который держат на таком расстоянии от поверхности кожи, чтобы в точке воздействия ощущалось приятное тепло, и проводят «сигаретой» на этом уровне вперед и назад в течение 10–15 минут. При этом достигается обширное прогревание с образованием эритемы средней интенсивности (гармонизация).

При непрямом прижигании, то есть, когда полынную «сигарету» держат на некотором расстоянии от точки воздействия, для усиления лечебного эффекта между «сигаретой» и телом можно помещать различные лекарственные вещества – чеснок, аконит, соль, тесто и др.

Лечебный эффект прижигания (прогревания) обусловлен распространением и глубиной проникновения тепла в мягкие ткани. Согласно правилу «бу – се», локально глубоко проникающее тепло вызывает тонизацию, а широкое и поверхностное тепловое воздействие оказывает седативное действие.

Для достижения лечебного эффекта имеет значение и такой фактор, как величина полынной «сигареты». Так, тонкую «сигарету» применяют для тонизации, прогревая активную точку клюющим способом, а для седатирования используют более толстую полынную «сигарету», проводя прогревание неподвижным тепловым и утюжащим способами. Считается, что прижигание усиливает энергию Ян и поддерживает врожденную энергию, а потому этот метод лечения особенно показан для лечения обмороков, обильного потоотделения и других состояний с недостаточностью Ян-энергии.

Наряду с этим в традиционной китайской медицине широко практиковались и такие методы лечебного воздействия, как лечебная гимнастика (Дао-инь), дыхательные упражнения (Цигун) и целый ряд других. Например, еще несколько тысячелетий назад древнекитайские целители обнаружили, что с помощью определенных звуков можно лечить многие заболевания и в течение долгих лет сохранять прекрасное здоровье. Эта система получила название «Шесть целительных звуков». Так, в частности, выяснилось, что звук «А» снимает боли различного происхождения, помогает лечить болезни сердца и верхних дыхательных путей, оказывает мощное воздействие на весь организм, способствуя насыщению тканей кислородом.