И назову ее Женщиной. Глубокое осмысление характеров и судеб женщин Ветхого Завета. Том I
She Shall Be Called Woman. Linda Brumley, Kay McKean…
© 1995, 1999 by Discipleship Publications International
One Merrill Street, Woburn, MA 01801
Все цитаты из Библии, кроме оговоренных особо, приводятся по синодальному изданию.
© Русское издание Региональный общественный фонд духовного возрождения «Ученик», 2002
Глава 1
Ева. Величайший обман
Бытие 2,3,4; Второе послание к Коринфянам 11:3; Первое послание к Тимофею 2:13
История Евы начата Самим Богом. За доли секунды до того, как возник мир, существовал лишь Бог. Ему принадлежала вся власть. И Он сотворил наш мир. Мир, полный красок. Мир мудрого и стройного порядка, построенный по четким законам и логическим связям. Бесконечно разнообразный и неповторимый. Удивительно целостный и единый и, вместе с тем, полный разнообразия. И в центре него – мужчина и женщина, два творения, созданные, чтобы быть любимыми и стать подобием Бога на Земле. Они были «вылеплены» Самим Богом, но затем Он предоставил им право иметь свою собственную, человеческую, волю. И отныне каждый, кто принадлежит к человеческому роду, мужчина или женщина, должен решать, быть ли ему ведомым или потерянным.
Эдемский сад. Совершенство. Непередаваемая, ни с чем не сравнимая красота. Присутствие Божье. Вы можете это представить? Неразрывный, прямой и естественный союз с Самим Создателем! Гулять с Ним, говорить с Ним, учиться у Него, любить Его и быть Им любимым! Бог, создавший совершенные творения: Адама и Еву – дал им способность выбирать. Без этого выбора были бы невозможны настоящие взаимоотношения. Люди были бы не более, чем роботы. Выбирая любовь к Богу, доверие и подчинение Его воле, они выбирали совершенство. Выбирая сомнения и восстание, они потеряли бы его. Знаком этого права стало растущее посреди сада дерево познания добра и зла. С возможностью выбора пришла и возможность обмана.
Мы сможем лучше понять и распознать обман, который «вползает» в нашу жизнь, если поймем, как сатана обманул Еву. Поняв Еву, мы увидим самих себя. В каждом веке и в каждом поколении Бог проявляет неизменное участие и заботу по отношению к Своим людям. Напоминание об этой истории есть и в Новом Завете: «Но боюсь, чтобы, как змей хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе» (2 Кор. 11:3). Как же сатана ввел в заблуждение Еву?
Обман: сомнения
Ева никогда не знала ничего, кроме совершенства. Ее жизнью была незапятнанная чистота и добродетель. Никаких трудностей, неблагоприятных обстоятельств, нет причин сомневаться в Боге, нет нужды просить Его о чем бы то ни было. Его доброта, преданность, сила и любовь были очевидны, их плоды можно было видеть каждый день. У Евы не было ни малейшего повода для подозрений, что существует что-то хоть сколько-нибудь важное, нужное или просто приятное, что Бог утаил бы от нее. Она никогда не испытывала боли, не ведала болезней, горестей, не знала предательства, не переживала войн или катастроф. Она не знала ни в чем нужды, никогда не сталкиваясь с тем, что кто-то не может или не хочет удовлетворить ее нужду. Не было бессонных ночей и молитв без ответа. Но, несмотря на все эти преимущества, на первое же предположение сатаны, что Бог не вполне открыт с нею, Ева ответила сомнениями!
Может быть, я упускаю что-то захватывающее и интересное?
Может быть, Бог прячет те благословения, которые доставили бы мне истинное наслаждение?
Может быть, Он имел в виду совсем не то, что сказал?
Может быть, Его предупреждение – просто угроза, предназначенная для того лишь, чтобы напугать нас?
Может быть, Он не хочет, чтобы у меня было все самое лучшее?
Мы склонны оправдывать свои сомнения в безусловной заботе и любви Бога трудными жизненными обстоятельствами. Мы злимся на Бога. История Евы показывает, что истинная причина наших сомнений и вопросов – не трудная жизнь, а наша греховная натура. Поэтому люди с чистыми сердцами, проходя через испытания и терпя бедствия, становятся ближе к Богу, а люди с укоренившимися сомнениями уходят от Него.
Обман: желания
Желание плоти затуманило ей разум. Сатана убедил Еву, что она может осуществить свои желания и не испытать при этом обещанных последствий. «Ты не умрешь». Заманчиво. Интересно слушать. Привлекательно, хочется попробовать. Она боялась упустить момент. Она была любопытна, беспечна, чувствовала себя неудовлетворенной. Вообразила себя исключением. Она получит, что хочет и как хочет. Только один раз. Как и мы: я не забеременею, я не заболею и ничем не заражусь, не попаду в зависимость, не получу передозировки, не буду испытывать ломок. Меня не привлекут за вождение в нетрезвом виде. Все это может случиться с кем угодно, только не со мной. Когда мы не благодарны за то, что имеем, мы начинаем желать того, чего не следовало бы желать. Плод дерева познания добра и зла… Ева видела, как он красив, чувствовала его аромат, осязала тяжесть и мягкость созревшего плода. Она дрожала от нетерпения: что же такое добро и зло? Она уже знала добро: в первый и последний раз в земной истории человек мог познать совершенное добро! Но она не была способна это понять, пока не узнала зло, а потом было уже слишком поздно – для всех нас!
Об этом ли думала стоящая над могилой сына раздавленная горем мать, оплакивая Авеля, безжалостно убитого родным братом? Ведь когда-то она захотела узнать, что такое добро и зло, и теперь узнала, став свидетельницей этого ужаса! Сатана, конечно, был сполна удовлетворен. «Ты хочешь узнать, что такое зло? Я покажу тебе!» И, беря разрешение у нашей же греховной натуры, пользуясь ее любопытством, сатана продолжает показывать нам, что такое зло – трагическое, бесконтрольное, разрушительное зло.
Обман: разрыв
Хотелось бы знать, где, по мнению Евы, был Бог тогда, когда она вела этот невинный разговор с сатаной и когда утирала с подбородка сок спелого плода? Она была похожа на блудного сына, отправившегося в «дальнюю сторону», чтобы там расточить в праздной и бессмысленной жизни отцовское наследство. В своем бесчувственном предательстве Ева сама отгородилась от всевидящего Бога. А когда Он пришел к ней, она, наивно лицемеря, попыталась скрыться.
В своем самообмане мы добровольно удаляемся от Бога. Бог призывает нас не обманываться относительно серьезности последствий греха (см. Гал. 6:7–8; Иак. 1:16–17; 22–27). К какому самообману прибегнула Ева, чтобы затуманить ясное предупреждение Бога: «…от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь» (Быт. 2:16–17)? Мы чувствуем себя оскорбленными, когда становимся жертвами чьей-либо лжи. Насколько оскорбительнее пасть жертвой самообмана! Так происходит всякий раз, когда игра нашего воображения закрывает для нас очевидную реальность. Наша фантазия убеждает нас, что все будет хорошо, несмотря на грех. Мы неправильно понимаем условия милости Бога, полагая, что Он будет смотреть на наши грехи сквозь пальцы (см. Рим. 6).
Мы отказываемся признать не только реальность присутствия Бога, но также отворачиваемся от установленного Им ясного и совершенного стандарта. Мы отвергаем этот стандарт, пытаемся обойти его своими отговорками, толкованиями, ограничениями, оправданиями, формализмом. Ева использовала весь этот арсенал, когда отвечала Богу. Он спросил: «…что ты это сделала?». И ее рациональный, формальный, оправдательный ответ был: «…змей обольстил меня, и я ела». Мы не можем прятать факты от Бога. Но наша греховная натура всегда готова верить, что грех может быть «незначительным», «общепризнанным», «неизбежным» или Бог может быть слишком «далеко», чтобы обращать на него внимание или помнить о нем. Но как Бог спросил Еву, точно так же Он ждет от нас ответа на вопрос: «Где ты?». Он спрашивает не потому, что не знает, но потому, что хочет дать нам самим оценить, где мы находимся, и вернуться к Нему.
Благодарная или полная сомнений?
Как и в случае с Евой, моя жизнь была наполнена свидетельствами милости и верности Бога, но по своей натуре я неблагодарный человек. Хотя у меня было достаточно времени, чтобы научиться больше думать о решении проблем, чем о них самих, иногда я снова начинаю поддаваться беспокойствам и сомнениям.
Наш самый младший сын Мэтт (ему 20 лет, и он учится на младшем курсе колледжа) уехал из Чикаго, чтобы принять участие в открытии церкви в Сиракузах (штат Нью-Йорк). Он был полон надежд и мечтал делать великие вещи для Бога. Его окружали благословения: он любил церковь, друзей, свою учебу и работу. Но что-то в атмосфере города послужило причиной внезапно возникших приступов астмы, которые стали повторяться каждый день. К сентябрю его положение ухудшилось настолько, что возникла реальная угроза для жизни. Продолжительные, острые приступы кашля сотрясали его легкие. В октябре он понял, что вынужден будет уехать, чтобы остановить обострение болезни. Все это время сатана старался заставить меня потерять веру, чувствовать себя обезнадеженной и бояться за жизнь моего сына. То едва слышно нашептывая, то оглушая меня, он подкидывал провокационные вопросы:
«Может, ему вообще не надо было ехать в этот город?
А вдруг его легким нанесен непоправимый вред, и он останется больным до конца жизни?
Как неразумно было терять время и прерывать учебу в колледже в середине семестра!
А что если он разочаруется, потеряв год, и не захочет продолжить учебу?
Почему Бог дал ему самую лучшую работу, великолепных друзей и интересную учебу, а затем так быстро забрал все это?
Почему то?
Почему это?
Почему что-то еще?
Я имею право беспокоиться. В конце концов, я его мать».
Стоп, это сатана!
Благодаря тому, что я сохраняла безусловную благодарность Богу за Его верность и заботу о Мэтте и обо всех сторонах его жизни: за людей, которыми окружил его Бог, за те уроки, которые можно получить, только проходя через трудности, – я смогла увидеть благо в сложившихся обстоятельствах. Не было никаких причин думать, что Бог неожиданно перестал благословлять Мэтта и руководить его жизнью, или что его болезнь – это вмешательство в замысел Бога. Ко мне вернулась надежда, в сердце воцарился мир, и я уже была исполнена радостного ожидания. Что ждет нас впереди, Отец?
Мэтт переехал в Лос-Анджелес: здоровый, счастливый, вдохновленный, с желанием продолжить учебу, сильно окрепший и растущий духовно. Бог доказал Свою верность.
В любых испытаниях мне всегда нужно следить за тем, чтобы отказываться питать и поддерживать мои сомнения. Постоянное желание видеть проявления щедрой, безграничной любви и верности Бога – вот что хранит меня глухой к сомнениям, посылаемым сатаной, и к беспокойству, рождаемому сомнениями.
Когда Ева потеряла благодарность за то, что имела, она стала легкой добычей для лжи сомнений. Мы склонны принимать как должное любые благословения, даже совершенные, если нам не с чем их сравнить, поэтому только благодарность способна избавить нас от сомнений!
Линда Брумли. Сиэтл, США
Подумайте
Какие проблемы искушают вас потерять благодарность, забыть о благословениях Бога и заставляют беспокоиться или сомневаться? О чем вы чаще думаете: о проблемах или об их решении? Как вы чаще всего себя чувствуете: боитесь или доверяете?
Глава 2
Жена Потифара. Как рыкающий лев
Бытие 37:36, 39:1–23
Иосиф вместе со своей семьей счастливо жил в земле Ханаана. Сын Иакова (Израиля) от его возлюбленной Рахили, он был окружен заботой и вниманием отца, подарившего ему особые дорогие расшитые одежды в знак своего расположения. Рассказав своим одиннадцати братьям о двух пророческих снах, в которых вся его семья поклонялась ему, он навлек на себя их гнев, ревность и ненависть.
И вот он, семнадцатилетний юноша, идет навестить своих братьев, пасущих в поле стада отца. Ревнивые братья сдирают с Иосифа расшитые одежды – символ его привилегированного положения – и бросают его в яму, где хранилась питьевая вода для скота. (Это была глубокая расщелина в скале, где скапливалась дождевая вода.) В довершение жестокого обращения они продают его в рабство арабским купцам, чей караван направлялся в Египет. Смочив одежды Иосифа кровью козленка, они обманывают Иакова, сказав, что якобы его сын был растерзан диким зверем.
В Египте Иосифа продают начальнику телохранителей фараона Потифару (он распоряжался телохранителями и палачами). О Египте того времени ходила разная молва, в частности, о свойственной женщинам этой страны распущенности и моральной вседозволенности. И жена Потифара не была исключением.
Избалованная женщина, не имеющая ни цели в жизни, ни обязанностей. Не знавшая Бога. Красивый юноша в ее распоряжении. Подходящая почва для греха. Жена Потифара была египтянкой, Иосиф – еврейским рабом. Общество требовало соблюдения строгих ограничений в общении подобных людей: для египтян считалось неприемлемым даже есть вместе с евреями. Но грех не признает ограничений.
Оторванный от своей семьи, не имевший возможности вернуться, чтобы облегчить свои страдания, Иосиф служил в доме Потифара. Постепенно он получил высшее положение среди домашних слуг – он был назначен управляющим. Благодаря его близости с Богом на нем было благословение. Его хозяин преуспевал. «И с того времени, как он поставил его над домом своим и над всем, что имел, Господь благословил дом Египтянина ради Иосифа, и было благословение Господне на всем, что имел он в доме и в поле» (Быт. 39:5). Доверив управление всем своим имуществом Иосифу, Потифар не оставил себе никаких забот, кроме как не забыть поесть (см. Быт. 39:6).
Опасное положение
У жены Потифара не было никаких домашних обязанностей и забот. Возможно, все ее занятия сводились к украшению дома, заботе о своей привлекательности и заказу блюд к столу. Если у нее были дети, о них заботились слуги. У нее была только одна обязанность – угождать собственному мужу.
При таком образе жизни у нее был огромный избыток свободного времени и никаких полезных дел, куда она могла бы вложить свои силы. Она была одинока, лень овладела ею.
Иосиф, молодой, красивый, сильный мужчина, постоянно был перед ее глазами, а муж был далеко. Очевидно, Потифар был достаточно наивен или пребывал в полном неведении относительно склонностей своей жены, поэтому допустил столь опасную ситуацию. Иосиф не только обладал физической привлекательностью, его характер, духовность и деловые качества делали его еще более заметным и интересным.
Ежедневные обязанности по хозяйству, которые выполнял Иосиф, неизбежно сталкивали его с женой господина и упрощали жесткие рамки общения между ними. Нора Лофтс в своей книге «Женщины Ветхого Завета» так пишет по этому поводу:
«По этикету в ее присутствии он должен был быть настолько асексуален, насколько мог быть придворный евнух, менее притязателен, чем маленькая собачка, лежащая у подола ее платья. Придворная жизнь восточной знати сочетала в себе чрезвычайно близкие отношения хозяев и слуг и возможность любых услуг со стороны последних со строжайшей дисциплиной и непреложной субординацией. В обязанности раба могло входить знакомство с самыми интимными сторонами жизни хозяев, он мог быть вхож в их личные апартаменты, но в то же время не знать цвета глаз своей госпожи и ее прически. Такое сочетание близости и недоступности могло стать причиной жесточайших мучений».
И без того опасная ситуация обострялась одиночеством, неудовлетворенными потребностями и привлекательностью обоих персонажей. Хотя нельзя определенно утверждать, что жена Потифара была привлекательной, все же можно предположить, что жена высокопоставленного и знатного человека была выбрана в том числе и из-за незаурядных внешних данных, чтобы украшать жизнь и соответствовать положению своего мужа.
Греховные притязания
Время шло, и однажды «обратила взоры на Иосифа жена господина его, и сказала: спи со мною» (см. Быт. 39:7). Если у нее и сохранились некоторые остатки добродетели, то теперь желание обладать красивым рабом их победило. Сразу ли это случилось или прошел достаточно продолжительный период времени, – так или иначе, ею овладела страсть, и она преступила табу: запрет этикета, осуждающего общение с евреями, дистанцию между рабом и госпожой и даже брачные обязательства перед мужем. Если бы ее, жену начальника телохранителей фараона, уличили в подобном проступке, она была бы опозорена.
Убежденность, с которой Иосиф отказал ей, показывает, что он, вероятно, предвидел подобные испытания и молился Богу, чтобы пройти через них. Его возражения были высказаны сразу же; он показал свои убеждения, касавшиеся всех сторон подобного греха: и доверия Потифара по отношению к своему управляющему, и его, Иосифа, благодарности и преданности господину, и уважения, которое Иосиф питал к браку как к чистому и честному союзу двух людей, и, наконец, его отношений с Богом.
Но женщина не прекратила своих домогательств. Однажды дома не было никого, кроме нее и Иосифа. Может быть, она воспользовалась подходящей ситуацией, может быть, намеренно создала ее. Момент был подходящий, и она, подобно львице, преследующей свою добычу, подкралась к Иосифу. Схватив его за одежду, на этот раз она приказала: «…ложись со мною» (см. Быт. 39:12). Иосиф, преданный Богу, попытался бежать, чтобы спасти свою жизнь и чистоту, и, отчаянно вырываясь, оставил в ее руках накидку. Без разговоров. Без извинений. Без колебаний.
Оставив одежду в ее руках, Иосиф знал, на что идет. Так он принял жизненно важное решение. Символ его привилегированного положения был потерян. Он не имел защиты против ложных обвинений и никаких гарантий своего будущего.
В не менее опасном положении оказалась и жена Потифара. Полуголый молодой раб-еврей выбежал из ее дома. В ее руках оставалась вещь, которая могла погубить их обоих. Множество фактов свидетельствовало против нее. Надо было действовать быстро. Вне себя от обиды и унижения, она выдумала план спасения своей репутации.
Прикрытие
Изображая негодование, она закричала слугам: «…посмотрите, он привел к нам Еврея ругаться над нами. Он пришел ко мне, чтобы лечь со мною; но я закричала громким голосом; и он, услышав, что я подняла вопль и закричала, оставил у меня одежду свою, и побежал, и выбежал вон». (Быт. 39:14–15).
Жена Потифара поступила очень хитро, преподнеся историю таким образом, будто все произошло помимо ее воли. К приходу мужа она сочинила оправдание, которое возлагало вину за случившееся не только на Иосифа, но и на ее собственного мужа: «…раб Еврей, которого ты привел к нам, приходил ко мне ругаться надо мною. Но, когда я подняла вопль и закричала, он оставил у меня одежду свою и убежал вон». (Быт. 39:17–18).
Потифар пришел в такое негодование, что, схватив Иосифа, отправил его в темницу без дальнейших разбирательств. Ни слова своей жене. Иосиф один платил за ее похоть, гордость и обман. Ей же придется заплатить впоследствии, если она не раскается.
Хотелось бы знать, как она себя чувствовала, когда Иосиф получил всю власть в их государстве и все, включая ее мужа, подчинились ему. Воистину «мерзость пред Господом – коварные сердцем; но благоугодны Ему непорочные в пути». (Притч. 11:20).
Избавиться от гордости
«Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить…» (1 Пет. 5:8).
Наглая и бесстыдная жена Потифара шла на что угодно, чтобы осуществить свои домогательства. Как голодный лев, она выслеживала жертву и готова была терпеливо дожидаться удобного для атаки момента. Точно так же взгляд сатаны неотступно прикован ко мне. Я не могу стать недоступной для его атак. Он безжалостен, всегда обманывает и никогда не проявит жалости. Он готов терпеливо дожидаться удобного времени, любой подходящей возможности.
Многие годы я не осознавала, что была обманута и опутана паутиной гордости. Я не знала о ее ужасных последствиях и не видела, как она влияла на меня. Говоря откровенно, я никогда не считала себя гордой, просто думала, что имею собственное мнение, очень твердое и независимое. Если я не высказывала его, то, в глубине души продолжая оставаться при своем, становилась обидчивой и критичной. Мои отношения с мужем разваливались, то же происходило и в отношениях с детьми (особенно с дочерью). Все страдали из-за моего греха. Тогда мои дорогие и близкие друзья Рон и Линда Брумли, Брюс и Робин Вилльямс, и, конечно же, мой муж Джон начали изо всех сил бороться за меня.
Но упрямство не позволяло мне признать грех, я упорствовала в течение нескольких месяцев. Я прикрывалась неведением и прошлыми конфликтами, не желая признать правду и принять помощь. Я часами изучала Писание, чтобы оправдать себя, только бы не сознаваться в грехе. «Бог против гордецов», «погибели предшествует гордость», «гордость и высокомерие… Я ненавижу» – эти стихи не трогали меня. Мне нужно было признать, что моя гордость – не что иное, как грех. Я никогда не забуду слова Робин: «Просто признай, Нэнси». В своем упрямстве я никогда не думала, что смогу это признать. Я не понимала, что должна это сделать.
Сатана сжимал мое сердце. Но, слава Богу, Его сила больше. Я должна была признать Бога Главой над собой, Единственным, судящим справедливо. Он один может судить меня, у меня же нет такой власти. В конце концов, все разрешилось благополучно. Если ты освобождаешься от гордости, то сатане придется освободить тебя. Так я и поступила. Мое отношение к врагу стало таким же, как у Давида:
«Я преследую врагов моих и настигаю их, и не возвращаюсь, доколе не истреблю их. Поражаю их, и они не могут встать; падают под ноги мои». (Пс. 17:38–39).
И точно так же, как жене Потифара не удалось соблазнить Иосифа, сатане не удастся овладеть мною, используя обман гордости. Признав гордость и отказавшись от нее, сразу становится видно, как избежать этого греха. Без разговоров. Без оправданий. Без колебаний.
Нэнси Меннел. Чикаго, США
Подумайте
Отдаете ли вы себе отчет в том, что сатана каждый день преследует вас? Как вы встречаете его нападения?