Edgars Auziņš
Velns slēpjas uzpurnī
«Tas ir pārsteidzoši, cik daudz informācijas jūs glabājat savā galvā,» sacīja apdullināta Sāra.
«Bet es pat neesmu teicis pusi no tā, ko zinu par Po,» atbildēja glaimotais Belcebuls.
5. Viņi spēlēja dambreti un Belcebuls, protams, stundas laikā izrādījās uzvarētājs daudz biežāk nekā Sāra. Tas nav pārsteidzoši, jo viņš bija plašs un dziļi domājošs radījums. Viņš varēja veikt vairākus sarežģītus uzdevumus vienlaikus, kamēr Sāra domāja šaurās naturālisma robežās, kas raksturīgs visiem tiem, kuri, kā saka, klīst tumsā. Kamēr Belcebula skatiens bija vērsts uz šaha galdiņu, Sāra nenovērsa skatienu uz viņu, viņa izstiepa kāju zem galda un pieskārās viņa kājai. Neskatoties viņa juta, ka viņš nedaudz saspringst, bet to neizrādīja. Viņš neatkāpās no iemīlētās sievietes. Viņa atturība vairoja viņas cerību. Viņas cerība bija uzbrukums viņa stoicismam. Viņu lēnums tika skaidrots ar to, ka visi bija diezgan uzmanīgi savās darbībās. Viņa nesteidzās doties uzbrukumā, lai gan viņa mira no vēlmes cieši pieķerties viņam. Viņš nebija atrauts no spēles, jo saprata, ka mazākais uzmundrinājums no viņa puses radīs Sāras jūtām vētrainu kāpumu. Tagad viņa rīkojas nedroši, baidoties pamodināt pret sevi Belcebulu, un viņš saprot, ka tiek austs mīlas tīkls.
Sāra pamanīja, ka viņš bieži skatās pulkstenī. Bija jau vēls vakars, kad viņa jautāja:
– Tu atkal kaut kur dosies?
– Jā. Jūs zināt, cik daudz steidzamu lietu man ir.
– Kā es varu tos zināt, šīs tavas lietas!
– Nu un ko tad? – Belcebuls jautāja, pamanījis aizkaitinājumu tonī.
– Es visus vakarus pavadu viena.
– Tev ir viss, ko vēlies; māja, nauda, skaistas lietas. Ko vēl vajag?
– Man no kaut kā ir bail.
– Kāpēc šīs bailes? – Belcebuls bija pārsteigts. «Es apsolīju jums savu aizsardzību.»
– Kas ar mani notiks?
– Nekas. Tavs liktenis nav atkarīgs no manis.
– Tas tiešām ir jaunums! Vai tas mani padara mierīgāku? Nezinu. Klausies manī. Mājai vajadzīga saimniece, kura uzņemtos visas rūpes. Vai jums nav ilgas pēc ģimenes dzīves?
– Ne ar tevi! Beidzot saproti, ka esmu lemts klīst mūžīgi. Precēties?! Labāk ir doties baseinā! Es nevaru būt mīlestības objekts. Vienkārši zini to. Un tad mīlēt sievieti nozīmē atdot sevi viņai. Un tā ir ne tikai pastāvīga tirānija, bet arī anarhija!
– Vai tu esi kādreiz iemīlējusies?
Viņa uzdeva viņam šo jautājumu iemesla dēļ. Lai gan viņš bija velns, viņš kļuva viņai dārgs un līdzīgs vīrietim. Turklāt Sāra bija pārliecināta, ka reiz saņems pierādījumus, ka Belcebuls viņu uztvēris labvēlīgāk nekā citas sievietes, bet tikmēr, tā trūkstot, daļēji viņa šarma iespaidā, daļēji neremdināmo slāpju dēļ. būt mīlētiem, daļēji tāpēc, ka viņu neizlēmība, ko piedzīvoja sievietes ar lieko svaru vecumā, kad viņām jāķeras pie dažādiem trikiem, lai būtu pievilcīgas, iedvesmojusi cerība, ka drīzumā viņu attiecību robežas pārkāps pats Belcebuls.
«Es neatceros, kad varēju to atļauties.» Kāda gan tam nozīme?
– Es varētu upurēt savu ekskluzivitāti! Lai savaldzinātu sievieti, vajag tik maz!
«Sievietes nav upuru vērtas.»
Pēc šiem vārdiem Sāras jūtas apjuka.
«Neuztveriet to tik personiski,» sacīja Belcebuls, redzot viņu satrauktu.
– Tas bija stulbi… Es sev glaimoju ar cerību, ka neesmu pret tevi vienaldzīga.
«Jūs nesaprotat apzinātas, bet vēl nerealizētas tiekšanās vērtību.» Fausts to saprata, es saprotu, bet tu nē.
«Man ir vajadzīga dzīves pilnība, nevis sastinguša brīža apbrīnošana.» Atcerējos Faustu un arī sevi! Jūs abi esat vīrieši, un es esmu sieviete!
«Bet tā ir jūsu darīšana, nevis mana,» Belcebuls to atmeta.
– Tava neiecietība pret sievietēm ir vienkārši nežēlīga! Vai tu zini, kas tu esi?
– Pastāsti.
– Tu esi seksuāls rasists!
Šīs tirādes laikā Belcebuls, pretēji ierastajam, kļuva jautrs.
– Oho. Neviens man nekad nav teicis, ka esmu iegrimis seksuālā rasismā. Un kas! Tas mani zināmā mērā glaimo. Es paskaidrošu vēlāk, kāpēc. Sieviete ir visu nepatikšanas cēlonis. Pat viesuļvētras sauc sieviešu vārdos.
– Tātad tev vienalga par mani? Es varbūt neesmu jauns, bet man ir veselība un ideāli. Es varu cīnīties.
– Ja atļaujat man izteikties tēlaini, tad teikšu tā: lūk, jūs maldāties. Vēl mazliet pacietības, lūdzu. Ir daudz lietu, par kurām jādomā. Un katru dienu tiek pievienoti arvien vairāk. Es daru savu darbu, nostrādāju savu dupsi, es paļaujos tikai uz sevi. Es visu redzu, visu zinu…
«Un tavas rokas ir garas,» piebilda Sāra.
«No šejienes izrādās, ka es varu vienlaikus intriģēt šeit un sajaukt savas pēdas tur.» Īsāk sakot, es vienmēr esmu ar kaut ko aizņemta. Apmēram pirms četrdesmit gadiem es aicināju To Kungu, lai atrisinātu dilemmu. Viņš atteicās piedalīties manā lietā. Es atceros, ka viņš, tāpat kā pravietis Nehemija, kad viņi viņu sauca, kad viņš jau bija uzkāpis pa kāpnēm, teica: «Es nevaru nokāpt. Es daru lielisku darbu.»
– Vai tu tiešām esi spēcīgs?
«Es jums jau teicu, ka varu uzpūst tādu uguni, ka to nevar nodzēst viss okeāna ūdens.» Es sūtu slimības, badu, postu, nesaskaņas, nelaimes, es iedvesu naidu, skaudību, ko vēl? Es personificēju šīs pasaules postošās galējības. Bet tik nežēlīgs es esmu. Vismazākajās lietās ir ļaunums. Paņemiet zarnu baktēriju. Šī neredzamā būtne izraisīja holēras epidēmiju, kas prasīja miljoniem dzīvību.
«Jūs lepojaties ar to, ka izplatāt ļaunumu un spīdzināt cilvēkus.»
Belcebulam patika šis pārmetums, kurā bija vairāk emociju nekā loģikas.
«Es domāju, ka jums būs diezgan saprotams, ka tikai sāpes liek cilvēkam domāt.» Sāpes viņu pazemo, ierobežo, patērē pašapmierinātību. Cilvēki nezina visu, ko viņi man ir parādā. Neviens nenovērtē manu aktiermākslu. Kādu laiku cilvēks piedzīvo bezspēcības sajūtu, viņš ir šokēts, nepatikšanas vienmēr piemeklē pēkšņi. Viņš neatbrīvosies no tā, kamēr neizsmels savas sāpes. Tad viņam rodas tikai vienkārša un skaidra izpratne par dažām lietām. Ciešanas viņu padara garīgu, viņa jūtas kļūst gaišākas, un tagad viņš ir jūtīgāks nekā agrāk. Tāpēc, redzot, ka cilvēki cieš, es par to īpaši neuztraucos.
– Lai ko jūs teiktu, jums joprojām nepatīk cilvēki!
– Vai ir par ko viņus mīlēt? Pasaulē nav neviena nevainojama cilvēka. Bagātie ir iegrimuši labi barotā labklājībā un degradējas. Krievijā vien divsimt ģimeņu bagātības ir iegūtas bez grūtībām. Nabagi ir aizņemti, tikai maldinot viens otru. Mūsdienu cilvēks ir zaudējis spēju spriest, izdarīt secinājumus un pierādīt, izmantojot siloģismus un indukciju. Viņš sajauca visus savus priekšstatus par labo un ļauno. Viņš zina savas tiesības, piešķir lielu nozīmi savai personai: pašcieņa viņā tiek apvienota ar apšaubāmām un nepamatotām personiskām pretenzijām. Pretīgi skatīties, kā viņš ar savu cieņu steidzas apkārt. Lielais ļaunums ir tas, ka materiālo labumu ir kļuvuši daudz un pieejami, un cilvēks vienmēr vēlas vairāk, nekā viņam ir. Kur bija strādnieks, tur viņš tagad ir patērētājs, nevērtīgs sliņķis, parazīts, biržas mākleris. Viņi veido deviņas desmitdaļas cilvēces. Iepriekš cilvēki saskatīja jēgu darbā un ticībā, un viņus iedvesmoja patiesības meklējumi. Lai nodrošinātu dzīvību, jāstrādā tā, kā strādājāt iepriekš; art, sēt, novākt, būvēt, aust, vērpt, galdnieks. Tagad darbs ir devalvēts, un patiesība visur ir sagrozīta. Ķermenim ir vajadzīgas kustības, lai tas būtu vesels, bet cilvēki ir pasīvi un slinki. Pagātnes vīrietis baudīja nevis narkotikas, izklaidi un alkoholu, bet gan atpūtu no ikdienas darba, taču, tiklīdz fiziskais darbs tiek vienkāršots, prieka no atpūtas vairs nav. Zagļi un parazīti ir nomainījuši strādniekus, amatniekus, radītājus un nesatricināmas pārliecības cilvēkus. Viņi neko neražo, bet ir piešķīruši sev tiesības baudīt citu cilvēku darba augļus. Tā ir galvenā problēma! Šos argumentus minēju nevis kā pierādījumu tam, ka jebkura mizantropija man ir sveša, bet gan kā pierādījumu tam, ka man ir pietiekama izpratne ne tikai par cilvēku, bet arī par laika novērtējumu. Un vispār, vērojot gadu tūkstošus, ir grūti neizjust nicinājumu pret cilvēku rasi, kuras alkatība un neiecietība izved ārpus visām dabiskajām robežām.
– Jūs runājat par lielāko daļu cilvēku, kas nav nekas, bet ir cilvēki, kuriem ir stiprs prāts un griba?
– Jā, indivīdi, kuri nemitīgi mācās. Šī intelektuālā minoritāte rada progresu. Tikai radošiem cilvēkiem un pat tad ne visiem ir priekšstats par pilnību, un tikai viņiem tiek dota iespēja tai tuvoties. Paņemiet vecu skotu dzejoli. Kurš tagad var sacerēt viņai līdzvērtīgu dzejoli? Vai varat pateikt, kāpēc mūsdienās ar tās augstajiem tehnoloģiskajiem sasniegumiem nav iespējams uzbūvēt gotisku katedrāli, kas pārspētu skaistumu, visu daļu proporcionalitāti, varenību, stila nevainojamību, izsmalcinātu detaļu meistarību. apdare, jebkura no tām, kas celtas feodāļa laikos. Vai tagad neviens neauž gobelēnu, kas mākslā būtu līdzvērtīgs to veco gobelēnu toņu un toņu kombinācijai, kas izraisa mūsu apbrīnu muzejos? Kā cilvēki tajos tālajos, tumšajos un māņticīgajos laikos, kurus iezīmēja gara pārākums, varēja veikt apbrīnojami precīzus matemātiskos aprēķinus – un tas tiešām daudz pasaka. Kādai iztēlei jābūt, lai konsekventi ieviestu dekoratīvas detaļas, lai pabeigtu, teiksim, frontonu; pārzināt kontrforsu un lidojošo kontraforsu sistēmu; pārstāvēt visus baznīcu un klosteru fasāžu vertikālā dalījuma elementus, atrast piemērotas figūras notekcauruļu, notekcauruļu, flakonu, ārējo un iekšējo kāpņu, vārtu projektēšanai. Tiem, kas projektēja pilis, pilis un baznīcas, bija jāpatur prātā daudz informācijas, kas sastāvēja no pakāpju frontoniem, pasāžām, arkveida frīzēm, jumtu segumiem, vainagiem, starpstāvu karnīzes, logu ailēm, kolonnām, apsīdu karnīzes un karnīšu jostas, cokola, galerijām, torņiem, konusveida, rombveida jumti, kupoli, nava, lodžijas, pilastri, skulpturālas kompozīcijas, ažūra restes, vimpergi, medaljoni, stabi, vainagi, kapelas. Un, visbeidzot, ir pārsteidzoši, kā laidumu izmēri un kontūras, kas savienotas viens ar otru, un visi kopā, tiek apvienoti ar kopējo reljefu! Protams, senatnes un romiešu arhitektūras formu motīvi kalpoja par iedvesmas avotu romānikas laika arhitektiem, taču tas nepadara skaidrojumu pilnīgu un izsmeļošu, vai ne? Uz šo jautājumu nav skaidras atbildes.
«Manuprāt, arhitektūras formu pilnība dabiskāk harmonizējas ar feodālajām paražām un paradumiem nekā ar mūsu informācijas laikmetu, kas atbilst vienkāršām un plakanām formām.
– Tev taisnība. Ja mēs izejam no tā, ka viss lielais dzimst no pretestības, kļūst skaidrs… tu palaidi garām, ka tavi senči varēja strādāt līdz spēku izsīkumam ārkārtīgi grūtos apstākļos, un tātad kļūst skaidrs, ka viduslaiku drūmais gars ir vairāk atbilst to plastisko formu diženumam, kas to personificē.
– Es redzu, ka tev ir literāras spējas. Es varētu uzrakstīt grāmatu…
«Mani ļoti ilgu laiku aizrauj kosmoloģija,» pamudināja Belcebuls. «Ar lielu entuziasmu es sāku rakstīt grāmatu ar nosaukumu «Preadamites».
– Kas tas ir?
«Tas ir par pirmajiem cilvēkiem uz Zemes, kas dzīvoja uz tagad iegremdētas salas ziemeļu puslodē, bet man trūka antropoloģisku, etnogrāfisku un citu pierādījumu, lai pierādītu, ka cilvēces šūpulis sākotnēji atradās polārajā lokā.
– Vai iespējams, ka tur bija cilvēces dzimtene?
– Es tikai gribēju parādīt esošās hipotēzes pieņemamības iespēju.
– Kāpēc tā sala bija zem ūdens?
– Pirmie cilvēki dzīvoja ļoti atsevišķi. Kaut kas noteikti izraisīja viņu emigrāciju uz dienvidiem. Cēlonis bija plūdi. Dabiskās vides iznīcināšana veicināja antropoīda aktivitātes pieaugumu, kura attīstībai bija nepieciešams šoks, šajā gadījumā ģeoloģisks. Apstākļi Paradīzē bija ideāli, un cilvēki, kas tur dzīvoja, nezināja vainu, jo nebija atšķirības starp labo un ļauno. Viņu ķermenis nebija diferencēts, un viņu apziņa bija gausa un ierobežota, jo visas tā vajadzības tika apmierinātas Ēdenē.
– Viņi pameta Paradīzi pēc paša vēlēšanās?
– Bija spiesti. Kopā ar cilvēkiem uz dienvidiem migrēja dzīvnieki un augi. Palicis pašplūsmā, cilvēks uzreiz ieraudzīja sev apkārt lielas iespējas un visus savus spēkus novirzīja cīņai par varu pār citiem cilvēkiem un dabu.
– Pastāsti man par paradīzi.
«Es neko nevaru pateikt par paradīzi – es tur neesmu bijis.»
– Kur viņš ir uz Zemes vai debesīs?
– Neatrodot debesis uz Zemes, cilvēki uzskatīja, ka tās ir debesīs. Herfordas pasaules karte, kas izveidota 18. gadsimtā, pierāda, ka zemes paradīze atrodas uz salas uz austrumiem no Indijas. Tajā pašā gadsimtā parādījās Gotjē de Meca dzejolis, kurā viņš apraksta zemes paradīzi kā nomaļu vietu Āzijā. To ieskauj uguns, un tā vārtus sargā bruņots eņģelis. Sīkāku aprakstu par ceļojumu uz paradīzi sniedza sers Džons de Mondevils. Viņš devās svētceļojumā uz Austrumiem 1322. gadā. Ja ticēt viņa vārdiem, tad Zemes paradīze ir augstākais punkts uz Zemes, tik augsts, ka gandrīz pieskaras Mēnesim. Kolumbs meklēja arī Ēdeni; viņš uzskatīja, ka tās atrašanās vieta ir sala uz austrumiem no Indijas. Viņa laikā tika pieņemts nepamatots viedoklis, ka Paradīze atrodas Venecuēlā, un vēl agrāk daži to novietoja Etiopijā, pie Nīlas iztekas. Kristiešu leģendas jau sen ir norādījušas uz Ceilonu kā Nemirstības zemes vietu, kas aprakstīta 1. Mozus grāmatā. 14. gadsimta skandināvu sāga. Tas stāsta par princi Eiriku, kurš kopā ar savu draugu deva solījumu izpētīt Zemi, lai atrastu paradīzi. Viņu ceļš veda uz Ceilonas salu. Ceilonas budisti salas centrālo kalnu Deva-kutu, kas nozīmē Dievu virsotne, uzskatīja par svētu, un četras no tā tekošās straumes atbilda Paradīzes upēm. Senatnē viņi ticēja, ka Dievs radījis zemes paradīzi un iestādījis tajā Dzīvības koku, un no turienes iztek strūklaka, no kuras iztek visas četras lielās upes: Ganga, Tigra, Eifrata un Nīla. Plutarha senais stāsts runā par kādu svētītu salu, taču tajā nav nekādu norāžu par tās ģeogrāfisko atrašanās vietu. Tagad atcerēsimies ķeltus, viņiem Avalonas sala, kuru viņi nekad nebija redzējuši, bija zemes paradīze. Deivids Livingstons meklēja Paradīzi Centrālāfrikā. Pieci simti gadus pirms Kristus sengrieķu dzejnieks Pinders teica: «Ne ar kuģi, ne ejot naktī, jūs neatradīsit burvju ceļu.» Kristiešu teologi un ebreji nesaskaņas ne tikai jautājumā par Ēdenes atrašanās vietu, viņi pauda daudz pretrunīgu viedokļu par dažādiem jautājumiem. Tie, kas neticēja paradīzei, sekoja Filona alegorijām, viņi uzskatīja, ka 1. Mozus grāmatas stāstījumam nav vēsturiskas vērtības, jo pati grāmata izskaidro garīgos motīvus.
Sāra sprieda, ka tāpēc viņi tālu netika. Un tam, ko viņa teica, viņa piebilda:
– Pat bez precīzas informācijas par Paradīzi varu teikt vienu – Paradīze uz Zemes nevar būt. Dzīve šeit ir tik strauja!
5 daļa
Tā bija viņu desmitā iepazīšanās diena. Belcebula pievilcīgā personība sajūsmināja Sāras apziņu, viņa pievilka viņu, iekāroja viņu, atdevās viņam saldos sapņos un, kā tas parasti notiek, elku vīrieti, kuram viņa gribēja piederēt. Pašam Belcebulam viņa bija tikai ziņkārīgs eksemplārs, tāpēc viņu vērošana sagādāja baudu. Šajā gaismā viņu attiecības joprojām bija tīras, iekāres un viltību neaptumšotas. Ar retiem izņēmumiem viņi vakarus pavadīja mājās sarunājoties, kas bija romantiski, jo notika pie kamīna. Arī šoreiz tas notika pēc vakariņām: kamīna priekšā tika novietoti divi ērti atpūtas krēsli tā, ka starp tiem bija zems galds, uz kura, ja viņi nedzera tēju, atradās viskija pudele., Belcebuls deva priekšroku «Single Barel», divas glāzes, ledus un kolas. Pilna iespaidu no vakardienas sarunas, Sāra to neviļus turpināja.
– Ko vēl jūs varat pastāstīt par paradīzi? – viņa jautāja, iedzerdama malku viskija un kolas no apaļas, gludas glāzes ar smagu dibenu. Sāra mēģināja turēt glāzi, lai viņa vienmēr varētu redzēt zīmolu: Palph Lauren.
«Vai jūs domājat, ka manā atmiņā ir izveidojies viņa tēls?» Nē. Pastāsti man, kāpēc cilvēku piesaista ceļš?
– Droši vien tāpēc, ka viņš cer ieraudzīt sev ko jaunu un interesantu.
«Bet neatkarīgi no tā, cik ilgi cilvēks iet tālāk par redzamo, viņš nekad netiks tuvāk vietai, kas viņu apturēs. Jums personīgi patiesā paradīze ir pasaule, kuru esat pazaudējis. Maģiskā bērnības pasaule.
– Un tā cita Paradīze, vai tāda eksistē?
«Tu to uzzināsi tiesas dienā.» Šo atklāsmes dienu es saucu par izceļošanu.
– Kā šis?
«Jūsu izpratnē tas nav notikums, bet gan nāves darba sekas.» Katru mirkli tas iedarbina ļoti daudz nemierīgu dvēseļu. Kādu dienu arī tu dalīsies viņu bailēs!
– Pirms kā?
– Tiesas priekšā. Kas zina, kas tevi sagaida – zaļie Debesu lauki vai elles darvas un sēra apļi.
– Bet vai joprojām pastāv atšķirība starp zemes paradīzi un debesu paradīzi?
– Vienīgā atšķirība ir līdzekļos un iekārtojumā.
– Labi. Jo vairāk jautājumu uzdodu, jo mazāk saprotu, kas un kā. Ziniet, ja nevarat pateikt taisni, vismaz pamirkšķiniet, bet jautājums ir: vai es pēc nāves redzēšu savu māti? Un vispār es gribu zināt, vai dzīve sastāv no nelaimes gadījumiem vai viss tajā ir iepriekš noteikts.
– Vai tā ir nejaušība, ka Rosīni ģimenes ģerbonī bija attēlota lakstīgala, kas sēž rozē? Turklāt izcilais komponists dzimis mūziķu ģimenē, kas vadīja klejojošu teātra dzīvi: viņa tēvs bija trompetists, un viņa māte labi dziedāja. Neparasti cilvēki, kā likums, zina par notikumiem, kas vēl tikai notiks. Ļaujiet man pastāstīt vienu ārkārtīgi dīvainu, bet patiesu stāstu, un jūs varat izdarīt savus secinājumus. Šis stāsts sākas 1951. gadā un ir tieši saistīts ar otro Pradas festivālu Baha piemiņai. Tas notika Perpignac, senajā Maljorkas karaļu pilī. Šī festivāla iedvesmotājs un vēlāk vadītājs bija amerikāņu vijolnieks A. Šneiders. Viņš ne tikai vadīja visus sagatavošanās darbus, bet arī uzņēmās pavadītāja pienākumus, bet ikgadējā Prāgas festivāla oficiālā amatpersona bija izcilais čellists Pablo Kasals. Un tad viņi viņam stāsta, ka kāds rakstnieks ieradās Pradā no Puertoriko kopā ar savu brāļameitu, jaunu čellisti, viņš vēlas viņu satikt. Bet Casals bija pārāk aizņemts un mēģināja izvairīties no tikšanās, viņš atteicās, līdz uzzināja, ka šis rakstnieks ir tuvs draugs viņa mātes radiniekiem – Defilho ģimenei no Puertoriko, tikai pēc tam viņš piekrita viņus pieņemt. Kad ienāca rakstnieks un viņa brāļameita, Kasalss ar lielu ziņkāri paskatījās uz meiteni, kura tobrīd bija tikai 14 gadus veca, un teica pie sevis: «Tas nav svešinieks, kas ir atnācis pie manis.» Viņš jutās tā, it kā būtu ar viņu radniecīgs. Apburoša meitene ar tumšām acīm un gariem melniem matiem viņu apbūra – uz viņu skatoties, viņš atcerējās savu mammu un nodomāja, ka viņa savā vecumā izskatās tieši tāpat. Pie viņa vakarā atnāca Martita un viņa onkulis. Viņš aicināja viņus palikt vakariņās. Kad viņi aizgāja, bija jau nakts. Viņi sarunājās pavadīja gandrīz septiņas stundas. Visu šo laiku Kasalsu mocīja sajūta, kurai viņš nevarēja rast izskaidrojumu. Ir pagājuši trīs gadi. 1954. gada ziemā Martitas tēvocis viņam rakstīja, ka meitene mācās Ņujorkas Mansas skolā pie profesora Ļeva Rozanova, un jautāja, vai viņa varētu ierasties Pradā un pamācīties no viņa. Casals piekrita uzņemt viņu par savu studentu. Jau no pirmajām nodarbībām viņu pārsteidza viņas retā uzņēmība – viņa viegli un ātri apguva materiālu. Turklāt viņai bija neparastas valodas prasmes. Laika gaitā viņa iemācījās runāt franču, itāļu, spāņu un kastīliešu valodu, pateicoties pēdējai, viņa sāka viņam palīdzēt rakstīt vēstules. Mēnešiem ejot, viņi pieķērās viens otram. Kazals neslēpa, ka viņu mīl, taču viņu samulsināja lielā vecuma atšķirība – Martai bija 18, viņam 76. Par spīti visam, Martita piekrita kļūt par viņa sievu. Jāsaka, ka Casals viņu dievināja galvenokārt tāpēc, ka redzēja viņā savu māti. 1955. gada ziemā viņš un Martita ieradās Mayachusā, Puertoriko, kur piedzima Casalsa māte. Tur viņi izdarīja neticamu atklājumu. Izrādījās, ka tajā pašā mājā, kurā 1856. gadā piedzima viņa māte, pēc sešdesmit gadiem piedzima Martas māte. maz,
Kamīns ir apmēram divus metrus tālāk, Sāra sajūt sejā uguns karstumu, vieglā un patīkamā kontrastā ar to ir auksta glāze, viņa to tur labajā rokā, kuru uzlika virsū kreisajai, glāzes apakšdaļa ar malu pieskaras viņas augšstilbam, jo starp tiem ir mazais pirkstiņš: viņai jūsu papēži balstās uz vilnas paklāja mīkstā samta, aiz muguras ir spilvens – šis krēsls ir silta un ērta ligzda. Sāra ir mierā, šī sajūta nav tikai sentimentāla pieķeršanās mājas komfortam – tas ir arī siltais miers, kas viņu apņem ziemas naktī. Pēdējie vārdi nevar atstāt manu galvu, tajos ir nevis cita cilvēka mistiskie pārdzīvojumi, bet gan viņas pašas, personiskā patiesība, un Sāra, kas šajos brīžos ir tik kūtra un atrauta no visa, klusē. Ko vēl viņa var darīt? Dzīve un nāve ir divas galējības; kā tagad izrādās, starp tām ir ne tikai bailes, bet arī cerība, kas mūs samierina ar neizbēgamo. Viņa paskatījās uz kluso Belcebulu, kurš smēlās iedvesmu no visdziļākajiem avotiem, un teica sev: «Es diezgan mierīgi uzticu savu dzīvību jūsu gādībā.»
