Мужик Марей – Федор Достоевский

Вот ведь какая штука: небольшое совсем произведение, не повесть даже, а рассказик небольшой, а как быстро я как-бы вспомнил-погрузился в «ситуацию Достоевского» и даже успел узнать-"вспомнить" (для себя) кое-что новое (и о нём, и о мире, и о себе)..

Рассказ был написан для «Дневника писателя» в контексте «любви к народу», но, когда писатель в то же время говорит в самом начале, наоборот, не о любви, а неких его (народа) песнях, которые «Безобразные, гадкие песни, майданы с картежной игрой под нарами, несколько уже избитых до полусмерти каторжных, за особое буйство, собственным судом товарищей и прикрытых на нарах тулупами, пока оживут и очнутся; несколько раз уже обнажавшиеся ножи, – всё это, в два дня праздника, до болезни истерзало меня». -Думаешь, ну да, всё так и есть (так и было), всё представимо, ну и где же здесь «любовь»?

Но вот.. и когда далее идет как раз сцена-воспоминание о том, как простой крепостной мужик не на показ, а на самом деле искренне-сопереживатенльно отнесся к нему, испугавшемуся 9-и летнему мальчику.. он «вдруг почувствовал, что могу смотреть на этих несчастных совсем другим взглядом и что вдруг, каким-то чудом, исчезла совсем всякая ненависть и злоба в сердце моем.»

И это только один из «объяснительных» примеров обозначенной констатации «событийности (конкретного) текста», как такового.

Светлое Христово Воскресение – главный православный праздник.

Многие русские писатели в своем творчестве обращались к теме праздника Пасхи.

Этот небольшой рассказ написан Достоевским на автобиографической основе, и входит в сборник «Дневники писателя» 1876 г.

Текст представлен рассказчиком в виде воспоминаний.

Находясь в остроге,автор вспоминает эпизод из раннего детства. Гуляя в лесу, 9- ти летний мальчик испугался волка. Вблизи от него оказался единственный человек, крепостной крестьянин Марей, пахавший поле. Ребенок подбежал к этому суровому мужику. Марей проявляет участие, он утешает расстроенного мальчика и с материнской добротой вытирает его слезы. Сочувствие и сострадание крепостного потрясли маленького барчонка, который никогда не общался с мужиками, и считал их неспособными на проявление теплых и дружеских чувств.

Этот эпизод вспомнился 29 – летнему автору, который находится рядом с арестантами, бурно отмечающими второй день Пасхи. Все окружающее вызвает у него неприятие и стойкое отвращение к происходящему.

Но, трогательное давнее воспоминие, резко меняет настроение героя. Поскольку хмельной разгулявшийся мужик, может оказаться милосердным и добрым.

По мнению Достоевского, нельзя однозначно судить о человеке, ведь даже ,орущий пьяную песню ,арестант может оказаться человеком, способным на сострадание .

Радостная приподнятость великого праздника Пасхи, принесла в сердце героя умиротворение и умение понять другого.

История ,передающая одухотворенную атмосферу, лежит в основе пасхального рассказа.

Мне нравится как ФМ пропускает детское воспоминание через фильтр каторги. Оно, воспоминание, становится выпуклее, значимее, осознанней. История о том как маленький барчук испугался крика «Волки!», а тихое чувство крепостного крестьянина, его понимание жизни вернули ребёнку душевное равновесие. История автору вспомнилась на контрасте со зло кинутой польским дворянином-каторжником на французском языке фразой о крестьянстве, в данном случае каторжном: «Ненавижу этих разбойников». Из этих двух маленьких эпизодов Достоевский рисует… Неоднократно ФМ упоминал, что русский народ он по-настоящему узнал и полюбил именно на каторге. ФМ всегда глубоко копает. Не знаю, апеллировал ли автор к античной, кажется, легенде о мальчике, который шутил: «Волки!» и … дошутился, но я это прочитал. И легенда увела меня вообще в какой-то фрейдизм – из этого проходного детского эпизода сложился характер ФМ. Через всё творчество Достоевского проходит линия гибели героев от «стихии» не в прямом значении – от чего-то, от человека не зависящего. Интересен сам Марей – светлый образ цельного человека. Вообще весь рассказ пронизан светом, чтобы там ни говорили о Достоевском и страдании. Причём, пронизан светом, хотя и содержит каторжный эпизод. Совсем небольшой рассказ заставляет задуматься о многих вещах. Прямое пересечение с «Записками из мёртвого дома». И крайне интересное мне мнение Достоевского о поляках. Почему именно это воспоминание из детства? Ведь не было волков, а отложилось. Марей только успокоил мальчика и проводил до дома, но – не только. Марей – как русский народ. Как и некоторые другие рассказы ФМ «Мужик Марей» печатался в «Дневнике писателя» за 1876 год, т.е., как бы подтверждает мою мысль о несамодостаточности рассказов Достоевского – они всегда часть какой-то большей истории, за некоторыми исключениями.