Газиз Григорьевич Сулейманов
Учитель
Так думал Кабике: «Теперь мой дом это 63373 га землепользования, – его мне нужно обустроить: здесь я построю дома, здесь – школу, здесь – детский сад, а там – больницу. Найду место и для дома культуры с библиотекой.
А чуть поодаль от села возведу производственные здания: машинотракторную мастерскую, гаражи для автомашин, склады и площадки для машинного двора. Невдалеке будут построены кирпичный и асфальтовый заводы, и большие склады и цеха строительного участка.
Я должен найти площади для посева зерновых и других культур – 32287 га, территорию для сенокоса и места для выгула-нагула скота – 37630 га: коров, овец, лошадей; определить места для сада-огорода – 13 га, не забыть и про бахчу – 10 га. А затем заполнить это все смыслом жизни – расселить людей, дать возможность им работать, обучаться, отдыхать, самореализовываться и творить, и не забыть о лечении тела».
В крупном хозяйстве работать интереснее, в нем больше резервов, легче их регулировать. И привлекать людей в крупное хозяйство легче – «на миру и смерть красна»!
Он не любил людей с легковесными душами, из них трудно изваять хорошего механизатора, шофера, скотника, специалиста.
Так думал Кабике: «Сначала нужно загрузить его душу. Чем? Любовью к жене и детям, к труду, к соседям и друзьям, любовью к своей работе и к своему коллективу. Заполнить его душу добродетелями, но какими? Нужен совет с аксакалами….
А потом дать возможность проявить им свое усердие – выращивать хлеб, овощи, фрукты, ягоды; нагуливать мясо, молоко, шерсть; строить дома, школы, больницы, помещения для животных, закрома для зерна, котлованы…
И поощрять усердие членов моей большой семьи зарплатой, премиями, подарками, путевками в санатории и на курорты, а детям – в пионерские лагеря и туристические поездки по огромной стране; концертами своих самодеятельных и заезжих артистов; помогать получить комфортное жилье, добротную технику, личные автомобили, помочь обучать детей в вузах и ссузах (среднее специальное учебное заведение – техникум).
Но и не забывать о духовном усердии – чтобы семьи мои дружны были, чтобы меньше было склок и сплетен, чтобы ходили друг к другу в гости, делились своими разносолами, чтобы в доме хозяина запахло домом соседа, а в доме соседа – домом другого соседа, чтобы боль одного была болью всей моей большой семьи, а радость одного – радостью всех.
«Хорошие и добрые традиции противостоят бегу времени» – это я слышал от одного аксакала на поминках».
И он поощрял порывы профкома, когда он помогал в похоронах усопшего, провожал достойно призывников в армию, организовывал молодежные свадьбы…. Помогал пожилым. Он следовал заветам Абая:
«Качества духовные – вот что главное в человеческой жизни. Живая душа и отзывчивое сердце должны вести человека, тогда и труд его осмыслен, и достаток уместен».
Мама.
Напоминай мне, что сердце часто
спорит с рассудком (из молитвы).
«А как же мама отнесется к новому назначению?» – эта мысль не покидала его всю длинную дорогу от Семиозерки до Кургуза, длинная, потому что ехать-то нужно на лошади, а для неё 25 километров – это минимум два часа, а то и поболе.
Маму свою он любил, не только любил, но и боготворил. Отец погиб в 1943 году под Ленинградом. На попечении остались два сына – Кабидолла, Сапар, и дочь – Кульбаршин. С 13 лет безотцовщина, но он этого не чувствовал – мама заменила ему отца. И все же….
Как хотелось, чтобы рядом было сильное отцовское плечо, было бы с кем обсудить свои многочисленные вопросы, с кем посоветоваться, помечтать и просто прижаться к родному телу…. Жизнь распорядилась иначе…. Рыбалка, охота, просто выезды на природу – для него так и не состоялись. А так хотелось, чтобы все было как у всех мальчишек села….
Но судьба обошла его, лишив радости общения с отцом. Но образ отца всегда был перед глазами Кабидоллы.
Отец – Тургумбаев Коблан работал председателем колхозов в Болаксоре, Ногайколе. В первые дни войны ушел на фронт. Родная сестра Кульбаршин рассказывает со слов своей матери:
«Папа сразу же после объявления начала войны написал заявление и в первые же дни ушел на фронт. А на следующий день, на него пришла броня – он освобождался от призыва. Но папа уже ехал на фронт, и в 1943 году погиб под Ленинградом. Так мы осиротели. У мамы на руках остались два брата и я».
Мама! Она была добрым советником, мудрым учителем, любящей матерью. Ей он поверял самые сокровенные свои мечты и секреты, и она достойно их хранила. Всячески оберегала сына от жизненных невзгод: материнской любовью, заботой, лаской, мудрым советом…
Как мама воспримет новое назначение сына? Он дорожил её мнением, прислушивался к советам, правда, решения всегда принимал только сам. Может здесь истоки демократизма Тургумбаева К.Т?
Обсуждение вопроса коллегиальное – каждый может высказать свое мнение, предложение, видение перспективы. Принятие решения – коллегиальное. Но ответственность за его решение или претворение в жизнь – персональная.
В этом сила демократического централизма: обсуждение коллегиальное, принятие решения – коллегиальное, а ответственность – персональная. Симбиоз демократизма и авторитаризма. Он знал этот основополагающий партийный закон и следовал ему.
Умный закон. Мудрый закон. Действенный закон.
Вспоминает Суграли Набиевич Набиев, близкий друг и соратник Кабидоллы Тургумбаевича:
«Мать – Айганша, мать двух героев, – сын Герой Социалистического труда, а дочь – Мать Героиня, родила двенадцать и воспитала десятерых детей. Кажется, она родилась в 1910 году и скончалась в 1971 году, точно не помню, но вроде так (архивные данные подтвердили информацию Набиева С.Н).
На Сауле Кабиевне Кабидолла Тургумбаевич женился в ноябре-декабре 1966 года. Она очень миловидная девушка, добрая, приветливая, уважительная. Нам всем сразу понравилась. Очень любила Кабике. Поддерживала его, помогала. Родила ему пятерых детей. Жили они очень дружно, в большой любви».
2. Великая степь. Целина.
Зимой – белоснежнопустынным,
весной – радужно-разноцветным,
летом – изумрудно-малахитовым,
осенью – янтарно-золотистым:
бескрайним, суровым, солнечным, знойным,
и любимым степям, –
земле добрых, смелых, трудолюбивых людей –
посвящаю эту главу.
«К югу от Кокчетавских гор лежит степная равнина, на которой находятся Акмолинская и Атбасарская станицы. Равнина эта на значительных пространствах камениста, суха, бесплодна…. Окрестности обеих станиц открыты, безжизненны, представляя скучную, глинистую, степную равнину…. Земля всюду плохо родит хлеб….» («Статистическое описание Сибирского казачьего войска», Санкт-Петербург, 1879 год). Это описание наших степей землеустроителями Российской империи. Шла подготовительная работа – поиски земель для малоземельных и безземельных крестьян, оказавшихся после отмены крепостного права в 1861 году без земельного надела. Готовилась большая земельная реформа. Земли обследовались на восточных и южных окраинах империи. Работали экспедиции и в Великой степи. (Часть этих исследований будет востребована через 75 лет, при освоении целинных и залежных земель).
Через три года речь идет уже о наших местах: «быт и благосостояние большинства поселенцев находятся в крайне тяжелом положении, среди них начался повальный голод и болезни…» (из донесения чиновника особых поручений П. Федорова из Кустаная в Оренбург, 1882 год).
Преддверие Великого Ашаршлыка (1931-1932 годы) отмечалось уже в 1882 году, жители степи ощущали последствия кипеб коян жуты (1879-1880 годы). Много людских жизней отняли последствия этого джута, особенно в Кустанайском уезде.
Пока профессиональные историки об этом страшном горе молчат, а архивы ждут их. Может тогда дадут ответ на вопрос: «Джут – это социальное явление, или же природное, или симбиоз обеих?». Это помогло бы разобраться с причинами голода 1931-1932 годов, а не строить измышления по поводу великой трагедии степного народа.
Нужна объективность, научность, честность. Люди должны знать свою историю, какой бы она не была!
Чиновник П. Федоров пишет: «быт, и благосостояние большинства поселенцев находятся в крайне тяжелом положении…».
Итоги обеих исследований восторгов не вызывали: «…скучная, глинистая, степная равнина…», «земля всюду плохо родит хлеб…», «…повальный голод и болезни…».
После столыпинской земельной реформы начнется переселение из европейской части России в казахскую степь. Сначала робко, потом смелее, а там и широким потоком…. Потом Первая мировая война, революция, гражданская война….
Кстати, Пётр Арка́дьевич Столы́пин - (2 апреля 1862, Дрезден, Саксония – 5 сентября 1911, Киев) – государственный деятель Российской империи. В разные годы занимал посты уездного предводителя дворянства в Ковно, Гродненского и Саратовского губернатора, министра внутренних дел, премьер-министра.
В российской истории начала XX века известен в первую очередь как реформатор и государственный деятель, сыгравший значительную роль в подавлении революции 1905—1907 годов]. В апреле 1906 года император Николай II предложил Столыпину пост министра внутренних дел России.
Вскоре после этого правительство было распущено вместе с Государственной думой I созыва, а Столыпин был назначен новым премьер-министром.
На новой должности, которую он занимал вплоть до своей гибели, Столыпин провёл целый ряд законопроектов, которые вошли в историю как столыпинская аграрная реформа, главным содержанием которой было введение частной крестьянской земельной собственности.
Столыпинская аграрная реформа – обобщённое название широкого комплекса мероприятий в области сельского хозяйства, проводившихся правительством России под руководством П. А. Столыпина, начиная с 1906 года.
Основными направлениями реформы были передача надельных земель в собственность крестьян, постепенное упразднение сельской общины как коллективного собственника земель, широкое кредитование крестьян, скупка помещичьих земель для перепродажи крестьянам на льготных условиях, землеустройство, позволяющее оптимизировать крестьянское хозяйство за счёт ликвидации чересполосицы.
Но вот пришли люди с другим образованием, с другим мировоззрением. Объездивший с экспедициями почти весь мир академик Вавилов Н.И. делает вывод: «… крупнейший мировой массив пшеницы с высоким содержанием белка находится в СССР, именно на юго-востоке европейской части, в Казахстане и в степной части Западной Сибири».
В подтверждении вывода Вавилова – в международной палате мер и весов (в Париже) в советское время хранился прозрачный стеклянный цилиндр, заполненный зерновками сильной яровой пшеницы, выращенной в Акмолинской области Казахстана, как мировой эталон качества сильной яровой пшеницы. Прав оказался академик! И нам оставил в наследство чувство гордости за свои степные земли! Только предали мы забвению этот предмет национальной гордости.
Знали в мире уже в те годы и о Казахстане, и об Акмолинской области. Вот на каких фактах нужно воспитывать чувство патриотизма – лучшие земли в мире для выращивания продовольственной сильной пшеницы у нас в Казахстане, мировой эталон пшеницы выращен на нашей земле! Кто еще может этим похвалиться?
Кстати, Никола́й Ива́нович Вави́лов – (1887- 1943), советский учёный-генетик, ботаник, селекционер, географ, общественный деятель. Член АН СССР, и ВАСХНИЛ. Президент (1929—1935), вице-президент (1935—1940) ВАСХНИЛ, президент Всесоюзного географического общества (1931—1940), основатель и бессменный до момента ареста директор Всесоюзного института растениеводства (1920—1940), директор Института генетики АН СССР (1930—1940).
Организатор и участник ботанико-агрономических экспедиций, охвативших большинство континентов (кроме Австралии и Антарктиды), в ходе которых выявил древние очаги формообразования культурных растений. Создал учение о мировых центрах происхождения культурных растений. Обосновал учение об иммунитете растений, открыл закон гомологических рядов в наследственной изменчивости организмов. Под руководством Вавилова была создана крупнейшая в мире коллекция семян культурных растений. Он заложил основы системы государственных испытаний сортов полевых культур. Сформулировал принципы деятельности главного научного центра страны по аграрным наукам (ВАСХНИЛ – Всесоюзная академия сельскохозяйственных наук им. Ленина), создал сеть научных учреждений в этой области.
На основании сфабрикованных обвинений был арестован в 1940 году, в 1941 году – осуждён и приговорён к расстрелу, который впоследствии был заменён 20-летним сроком заключения. Умер в тюрьме, в 1943 году. В 1955 году посмертно реабилитирован.
«Выбирать место для центральной усадьбы Тургумбаев К.Т. поехал вместе с председателем райисполкома Жаксалыковым Файзуллой и представителями области… Решено было – возле озера Сабанкуль построить поселок. Это почти в ста километрах от Семиозерного. Вновь назначенный директор сам выбрал место для поселка.
– Здесь будет поселок, – сказал он приехавшим с ним представителям. – Почва хорошая тут. Старики говорят, что здесь и подземная питьевая вода неглубоко…
– Были, конечно, трудности, – вспоминает Кабидолла Тургумбаевич. – Но особенно тревожило отсутствие питьевой воды. В озере вода полусоленая. Лопатами копали колодец. Достигли двадцатипятиметровой глубины. Сухо. Радости не было конца, когда в пятнадцати метрах от этого колодца на глубине всего пяти метров обнаружили воду, пригодную для питья…
В мае 1961 года «Целинный» засеял зерновыми свыше сорока тысяч гектаров…. Совхоз продал государству два миллиона пудов хлеба – два годовых плана». (Из очерка Якуба Шакирова, опубликованного в сборнике «ЖЗЛ Кустанайской области. В краю хлеба и металла., 1994).
Небольшое добавление к очерку: место для колодца с пресной питьевой водой указал аксакал, имя которого я не смог восстановить.
Так вот этот старик точно указал место, где на глубине 3-5 метров будет залегать линза пресной воды. Указателем послужили небольшие заросли мия, или мыйя (солодки) – природного индикатора грунтовой пресноводки. Это знание передается из поколения в поколение и является семейным секретом. Для отвода глаз поисковики берут в руки ветку ивняка и, как миноискателем «ищут место для колодца», а на самом деле они наследственно знают индикатор пресной воды, ищут небольшие заросли мыйя, а под ним линза пресноводки. В народе это явление называется знатьём – это сплав знаний, опыта и преданий.
Колодцеискатели – вымирающий вид народного ремесла. Печально….
А кто знает о линзах пресноводки по определенным бортам степных лиманов? Тоже предано забвению? Вот так и теряем наследие предков – связующее звено времен.
Новоселам предстояло обжить и облагородить голую степь. Всё они делали по генеральному плану – никаких отступлений от проекта и послаблений директор не допускал. Совершенно отказались от отделенческих поселков – всё сосредоточили в одном месте. С первого дня заложили школу, детсад, больницу, дом культуры, столовую, и жилье, жилье, жилье….
За первую весну-лето-осень удалось многое: обозначились контуры поселка, выросли улицы. Рабочие получили квартиры, покинув палатки. Открылась школа, детсад, магазин, баня, врачебный участок…. Много производственных помещений.
Места для полевых станов, поселка животноводов выбирали сами, благо, есть, где разгуляться. Первые дома рядом с палатками возводили своими руками. И нигде не обходилось без директорского участия. А он от задуманного не свернет, не отступится.
«Директор поднимается с постели раньше самого солнца и, как нам казалось, оно всходило по команде нашего директора» – так иногда шутили механизаторы ночной смены, завидев вдали пылящий в предрассветных сумерках директорский ГАЗик: «Сейчас даст команду, и солнышко взойдет!»
В неустанной работе ему помогало доброе сердце и крепкие нервы, страстное желание сделать жизнь всех трудовых людей достойной и счастливой.
«Люди – тени, а добрые дела их – скалы, которые остаются на века…» (Головацкий Николай Никитович, дважды Герой Социалистического труда, председатель колхоза «40 лет Казахстана» Талды-Курганской области).
Любил он эту поговорку мудрого аксакала Головацкого, была она в унисон и с его мыслями – как никак братья по труду, – один председатель южного колхоза, другой – директор северного совхоза, но дела и думы у них очень схожи.
3. Думы директорские.
Помоги мне понять, что мечты не могут быть помощью.
Ни мечты о прошлом, ни мечты о будущем.
Помоги мне быть здесь и сейчас и воспринимать
эту минуту как самую важную (из молитвы).
Так думал Кабике: «Как сделать, чтобы труд из принуждения и наказания превратился в праздник? Нужно объединить людей единой идеей, а идея – построение нашего агрогородка (он уже знал, что он будет строить – агрогородок) в засушливой степи, лучшего совхоза, лучшего коллектива. Коллектива дружного, трудолюбивого, нравственного, добродетельного, интернационального. Коллектива-победителя!»
Интересно, что в настоящее время в Белоруссии большие сельские поселения именуются «агрогородками». Не тургумбаевская ли идея реализуется уже в целой стране? В своей стране уничтожаем методично сельские поселения, а далекая Белоруссия воссоздает наши идеи и наработки.
Эта программа – создание «агрогородков», действует там уже более 20-ти лет. И очень успешно! (смотри показатели стран СНГ по аграрному сектору).
Воистину, нет пророка в своем Отечестве! Мы губим, а они возрождают и поставляют мясо, молоко и продукцию в огромную Россию! И довольно успешно. А мы всё программируем экспорт мяса и другой продукции сельского хозяйства…. Запланировали на 2016 год произвести 60000 тонн говядины премиум-класса на экспорт, а произвели всего-то 17000 тонн непонятного качества, но далеко не премиум-класса.
И так по многим программам – планируем одно, получаем другое…
С чем сравнить весь возникающий перед директором совхоза спектр вопросов, требующих своего немедленного реагирования?
Мини-директором он уже поработал – Ушкарасу, Шолак-Копа, Кургуз – ему многое дали, главное – он научился понимать людей, научился их убеждать и стремился полюбить их….
Это очень сложный и трудный процесс – научиться любить людей.
Во-первых, их понять, потом – познать, и лишь после приходит это чувство – любовь к людям. Или не приходит, что бывает чаще всего.
Если влюбленный может признаться возлюбленной в своих чувствах, то, как может признаться в своих чувствах директор? Ведь его объект многоликий, многодушный, многохарактерный….? И нельзя об этом чувстве говорить громко, вообще нельзя признаваться в нем…. Это одна из тайн директорской души Тургумбаева. Души истинного директора, директора по призванию, не по назначению.
Так думал Кабике: «Меня часто упрекали в жесткости, суровости, в скрытности характера…. Что ж, что есть, то есть!
В Москве мне рассказывали, что среди небольшой стопки книг на столе у Сталина всегда лежала книга Никколо Макиавелли «Государь».
Попросил найти и подарить мне эту книгу. Нашли. Подарили. Часто обращаюсь к ней. Весьма мудрый и поучительный труд. Как много полезного в нем и для нас директоров: «Поэтому государь, если он желает удержать в повиновении подданных, не должен считаться с обвинениями в жестокости. Учинив несколько расправ, он проявит больше милосердия, чем те, кто по избытку его потворствует беспорядку. Ибо от беспорядка, который порождает грабежи и убийства, страдает все население, тогда как от кар, налагаемых государем, страдают лишь отдельные лица. Новый государь еще меньше, чем всякий другой, может избежать упрека в жестокости, ибо новой власти угрожает много опасностей…
… По этому поводу может возникнуть спор, что лучше: чтобы государя любили или чтобы его боялись. Говорят, лучше всего, когда боятся и любят одновременно: однако любовь плохо уживается со страхом, поэтому если уж приходится выбирать, то надежнее выбрать страх. Ибо о людях можно в целом сказать, что они неблагодарны и непостоянны, склоны к лицемерию и обману, что их отпугивает опасность и влечет нажива; пока ты делаешь им добро, они твои всей душой, обещают ничего для тебя не щадить: ни крови, ни жизни, ни детей, ни имущества, но когда у тебя явится к ним нужда, они тотчас от тебя отвернутся. И худо придется тому государю, который, доверяясь их посулам, не примет никаких мер на случай опасности. Ибо дружбу, которая дается за деньги и не приобретается величием и благородством души, можно купить, но нельзя удержать, чтобы воспользоваться ею в трудное время. Кроме того, люди меньше остерегаются обидеть того, кто внушает им любовь, нежели того, кто внушает им страх, ибо любовь поддерживается благодарностью, которой люди, будучи дурны, могут пренебречь ради своей выгоды, тогда как страх поддерживается угрозой наказания, которой пренебречь невозможно.
Однако государь должен внушать страх таким образом, чтобы если не приобрести любви, то хотя бы избежать ненависти, ибо вполне возможно внушать страх без ненависти. Чтобы избежать ненависти, государю необходимо воздерживаться от посягательств на имущество граждан и подданных и на их женщин.
Даже когда государь считает нужным лишить кого-либо жизни, он может сделать это, если налицо подходящее обоснование и очевидная причина, но он должен остерегаться посягать на чужое добро, ибо люди скорее простят смерть отца, чем потерю имущества….
Итак, из всех зверей пусть государь уподобится двум: льву и лисе. Лев боится капканов, а лиса – волков. Тот, кто всегда подобен льву, может не заметить капкана. Из чего следует, что разумный правитель не может и не должен оставаться верным своему обещанию, если это вредит его интересам и если отпали причины, побудившие его дать обещание. Такой совет был бы недостойным, если бы люди честно держали слово, но люди, будучи дурны, слова не держат, поэтому и ты должен поступать с ними так же….
Немалую важность имеет для государя выбор советников, а каковы они будут, хороши или плохи, зависит от благоразумия государей. Об уме правителя первым делом судят по тому, каких людей он к себе приближает; если это люди преданные и способные, то всегда можно быть уверенным в его мудрости, ибо он умел распознать их способности и удержать их преданность. Если же они не таковы, то и о государе заключат соответственно, ибо первую оплошность он уже совершил, выбрав плохих помощников.
…Есть еще один безошибочный способ узнать, чего стоит помощник. Если он больше заботится о себе, чем о государе, и во всяком деле ищет своей выгоды, он никогда не будет хорошим слугой государю, и тот никогда не сможет на него положиться. Ибо министр, в чьих руках дела государства, обязан думать не о себе, а о государе, и не являться к нему ни с чем, что не относится до государя…».
И еще он ценил мысли Мудрого Правителя, в записной книжке было много фраз этого оригинального мыслителя и правителя. Он часто обращался к нему за советом, поддержкой….
Абай и Мудрый Правитель сыграли большую роль в его становлении и последующей жизни.
«Я веду. Я – вождь. Я – мастер. Я отвечаю за созидание. И зову всех других себе на помощь. Потому что я понял: вождь не тот, кто способен хранить ведомых; вождь – тот, кто с помощью ведомых способен сохранить себя.
Я и только я – творец картины, собравшей воедино отары и дома, коз и горные кряжи, – картины, в которую мой народ влюбился, словно в юную богиню, раскрывшую ему на заре объятия, – картины, которой никто еще и никогда не видел. Моему народу полюбилось царство, созданное произволом моего творчества. Он полюбил его, а значит, полюбил и меня – зодчего. В статуе любят не глину, не бронзу, не мрамор, – душу ваятеля. Теперь мне хочется, чтобы народ чтил мое царство. Но чтить его он будет только после того, как напитает кровью собственного сердца. Принесет ему жертвы. Новое царство потребует от людей их плоти и крови, чтобы стать выражением их самих» (Мудрый Правитель).
Кстати, Никко́ло Макиаве́лли - (3 мая 1469, Флоренция – 21 июня 1527, там же) – итальянский мыслитель, философ, писатель, политический деятель – занимал во Флоренции пост секретаря второй канцелярии, отвечал за дипломатические связи республики, автор военно-теоретических трудов.
Выступал сторонником сильной государственной власти, для укрепления которой допускал применение любых средств, что выразил в прославленном труде «Государь», опубликованном в 1532 году.
Своей суровостью я хотел не поработить людей, но помочь им преодолеть свои слабости, вскрыть затаенное в них достоинство и силу. И мастерство. И любовь к своему делу. И к нашему общему».
Так продолжал думать Кабике: «Не поработить, не унизить, а раскрыть и возвысить – вот стержни моей суровости и строгости.
Я наказывал за опоздания, за некачественно исполненную работу, за нелюбовь к земле, животным; я хотел направить их волю, помыслы на то, чтобы весь организм нашего совхоза работал безупречно, без сбоев.
Я хотел заставить их полюбить свое дело, неважно кем он был – механизатором, скотником, шофером, строителем, сторожем или бухгалтером…. Они будут счастливы, если с честью будут исполнять своё дело, – думал я.
Я никогда не снисходил до того, чтобы все свои поступки объяснять своим коллегам – должна же быть какая-то таинственность и недоговоренность…. Зачем им правитель, как разгаданный ребус? Всегда должна быть загадка… как цельный арбуз (а каков он внутри – спелый или зеленый?) Как непрочитанная книга. Никто не должен знать, что у меня внутри. Догадываться может! Но знать не должен! Я должен быть как обратная сторона луны – каждый догадывается, что что-то скрывается за невидимой стороной, но что именно никто не знает. Отсюда моя скрытность.
Я не хочу быть прочитанной книгой. Я не хочу быть разрезанным арбузом. Я хочу быть обратной стороной луны. Во мне всегда должна быть загадка».
Так думал Кабике: «Жизнь, приносящая одни радости – не жизнь, но жизнь, приносящая одни страдания тоже не жизнь. Нужна настоящая жизнь, которая приносит и радость, и страдания – это настоящая полноценная жизнь. Нужен только баланс, но не равенство. И я должен определять этот баланс, внося в жизнь больше радостных моментов и нивелируя страдания. И в этом я видел свое главное предназначение.
Этому меня учил Абай – заочно.
Этому учил нас Кунаев Д.А. – очно.
Этому учила меня жизнь – круглосуточно.
Абай жестко и мудро сформулировал психологические портреты различных типов людей:
«Великие мудрецы давно заметили: каждый лентяй труслив и безволен; безвольный же человек всегда хвастлив; хвастливый кроме трусости ещё и глуп; а глупый всегда невежествен и бесчестен. Их бесчестных выходят жадные, неуживчивые и бездарные существа, никому не нужные на свете….
Вот так получилось и с нами. И причиной этому – отстранение от земледелия, торговли, ремесла и науки». Здесь я с ним не спорю. Как прозорлив великий летописец степных характеров! Как смел и правдив! Как прямолинеен и жесток! Трудно, видимо, ему жилось с такой прямотой и жесткостью оценок. Ведь многие узнавали себя в абаевской оценке. Умные краснели и обдумывали свой характер, ища пути к избавлению от пороков, глупые обижались и озлоблялись, не подвергая переоценке свои пороки.
А разве сейчас не так?
Трудно быть воспитателем.
«Пошли мне в нужный момент кого-то, у кого хватит мужества сказать мне правду» – сказано в молитве, и Всевышний послал жителям Великой Степи Великого Учителя.
А Абай дальше поучает:
«К достатку ведут разум и собранность, обладающие этими качествами, как правило, иного склада».
«Чтобы жить в достатке, надо учиться ремеслу. Скот гибнет от джута, а ремесло не зависит от стихийных бедствий».
Знал, о чем писал – судьбой уготовано было ему пережить три страшных джута: 1867-1868 годы – жалпак коян жуты, 1879-1880 годы – улы коян жуты, 1891-1892 годы – кипеб коян жуты.
Он первый из степняков открыл народу глаза на то, что «ремесло не зависит от стихийных бедствий», первый указал на необходимость освоения других ремесел, кроме скотоводства. Он указывал на разносторонность развития, что явилось бы шагом к улучшению жизни степняка и росту его благосостояния. Он дал ориентир своему народу».
«Стихийные бедствия» – не синоним ли это «нефтяного проклятия» нашей страны? Колебания цены на нефть – разве это не стихийное бедствие? За 25 лет мы трижды пережили эти «бедствия»:1998 год – 18 долларов за баррель, 1999 год – 25 долларов за баррель, 2001 год – 32 доллара за баррель.
И Абай за 25 лет пережил три джута: первый в 1867-68 годах, второй в 1879-80 годах и последний в 1891-92 годах. И сделал гениальный вывод для своего и нашего времени: «Чтобы жить в достатке, надо учиться ремеслу», если перевести слова пророка на современный язык – нужно диверсифицировать экономику.
Мы об этом говорим второй десяток лет, но от «стихийных бедствий» так и не избавились – сидим на нефтяной игле и как малые дети радуемся второму запуску Кашагана, а это значит, что от нефтяной зависимости нам еще долго не избавиться….
Кашаган – это продление агонии нефтяной зависимости страны. Альтернатива: или мы диверсифицируем экономику, хотя бы до уровня Каз.ССР, или нас ждет «экономическая смерть» – т.е. зависимость во всем от внешнего мира.
Когда избавимся от близорукости и безволия? Где Абай 21 века?
Не первый ли человек, Абай, заговоривший о диверсификации экономики на огромных пространствах Российской империи? А ведь он заговорил об этом в 1895 году!
«Скот гибнет от джута», - читай: а зерновое производство от засухи и погодных катаклизмов, животные от бескормицы, «а ремесло не зависит от стихийных бедствий». Читай: ремесло в широком понимании, – производство автомашин, самолетов, холодильников, телевизоров, смартфонов, продукции по нанотехнологиям, носков, чулков, пальто и шапок…, мяса, молока, яиц…. И оно во всем своем многообразии «не зависит от стихийных бедствий», как цена на нефть.
Ай, да Абай, ай, да пророк! Плохо читаем мы классика, невнимательно, без карандаша в руке и без мыслей в голове.
Показатели Каз.ССР – куда и какая продукция шла на экспорт:
1. Алма-Атинский завод тяжелого машиностроения экспортировал свою продукцию в 50 стран, в том числе в Западную Европу и Японию.
Петропавловсий завод тяжелого машиностроения производил мобильные комплексы с баллистичекими ракетами средней дальности СС-20, СС-21, СС-23.
2. Карагандинский металлургический комбинат поставлял продукцию в 18 стран мира.
3. Промышленность страны производила цветные, благородные и редкие металлы 32 наименований. Среди них и «Осмий-187», стоимость одного грамма которого на рынке более 100000 долларов. Спрос на него огромный, а предложений практически ноль.