Геннадий Травников
Переписка с соседом атеистом
Здравствуйте, любезный мой, Иван Иванович. Вот уже три месяца, как я лишён вашего приятного общества, о чём часто грущу, ввиду того, что не имею в моём нынешнем жизнеустройстве такого приятного собеседника как вы. Вспоминая наши вечерние посиделки в столь блестяще устроенной вами беседке у пруда, я порой ловлю себя на мысли о том, что многое между нами осталось недосказанным. Кое-что из этого есть у меня желание уточнить, и открыть новую главу наших бесед, где вы блеснёте ещё раз вашими энциклопедическими знаниями, пред которыми я просто преклоняюсь. Осталось нам дождаться весны и вновь встретиться на даче. Жена уже высадила рассаду помидоров и просто рвётся душой на природу, часто напоминая мне о вашем с нами приятном соседстве. Оставив наши разговоры о природе власти и устройстве общества, я хочу попытаться поговорить с вами о Боге. Я знаю ваше твёрдое мнение на этот счёт, но попытаюсь хотя бы поразмышлять над столь занятной проблемой, надеясь на то, что вы разобьёте все мои аргументы при встрече, или же в ответном вашем письме. Думается мне, что разобрать этот предмет, если можно так выразиться, и препарировать его логикой, было бы наилучшим выходом, не пускаясь в умственные эмпирические рассуждения и ссылки на авторитеты. Так же оставляю в своих рассуждениях за скобками всех богов ныне признаваемых человечеством, без разбора.
Итак, я полагаю, что поделить всё, что касается в этом смысле человека можно на две большие составляющие, добро и зло. Это чисто человеческие забавы. Причём добро и зло не могут существовать вне человека, сами по себе, но продуцируются именно человеком в его жизнедеятельности. В животном мире и мире растений добра и зла не существует. Если хищник съест жертву, это не хорошо и не плохо, это задано законом существования, кем бы этот закон ни был придуман, или самозародился, как полагаете вы.
Более того, я скажу, что рождение человека не добро, и не зло, как и его смерть. Однако одному мы радуемся, другого страшимся. Страшимся оттого, что не знаем, что нас ждёт после смерти. По опыту материального мира, мы видим полное уничтожение, распад на молекулы умершего и наше знание, приводит нас в тупик атеизма. Мы не можем объективно рассуждать о том, о чём не имеем никакого представления, и наиболее умственно продвинутые люди, вроде вас, мой дорогой друг, рисуют себе мир без каких либо потусторонних сил, ссылаясь на последние достижения науки в исследовании окружающего нас мира.
Однако же именно наука предала возлагаемые на неё надежды.
Для вас, как интеллектуала, полагаю, хорошо известен тот факт, что наука до сих пор не знает, как устроен этот мир. Усиленно копая как внутрь, так и наружу, она упирается в стенку непонимания. Разбирая атомы на составляющие, физики растерялись, когда обнаружили, что частицы появляются из ниоткуда и туда же исчезают. Глядя в телескопы, учёные мужи ищут планеты, похожие на землю на таких расстояниях, которые недоступны не только для посещения, но даже для понимания. Что же может сказать наука против Бога? Пока ничего, разводят руками.
Сама уникальность нашего мира в космосе, разве не есть подтверждение его сотворённости? Ну ладно, допустим, жизнь зародилась сама, чему подтверждений нет, но большинство населения поддерживает эту версию, хотя это и противоречит здравому смыслу.
Допустим так же, что наша планета, есть результат целенаправленного творения, что для всякого любопытного очевидно. Не разумнее было бы принять сторону креационистов просто по причине открывающихся просторов для исследования, кои естественная наука до конца исчерпала.
Интересно, почему люди, не верящие в Бога, называют себя венцом творения, а не венцом эволюции, которая по их же учению никогда не заканчивается.
Итак, вернёмся к добру и злу. Мы надеюсь, согласились, что эти категории применимы только к человеку. Они могут существовать не только в обществе, но и относиться к человеку в смысле полезности или вреда для его жизни. Но только человек может делать добро или зло сознательно, ибо каждый, кто окончил начальную школу, прекрасно разбирается в их отличиях. Вот вам первая причина голосовать за Бога, это естественный закон.
Вторая причина заключается в том, что всякий непредвзятый наблюдатель легко согласится с тем, что в людях присутствует понятие справедливости.
Понимание того, что зло должно быть наказано, и злом является то, что разрушает жизнь человека. В любой стране преступников закона наказывают. Законы разные, порой абсурдные и откровенно глупые, но они существуют. В одной стране убийство наказывается смертью, в другой небольшим тюремным сроком, но нигде преступник не может уйти от наказания. Разве что там, где мздоимство достигло своего предела.
Почему же человек не боится делать зло, если это способствует его благосостоянию или власти? Сильный человек надеется на силу, хитрый на изворотливость. Каждый надеется избежать наказания. Но избежать его невозможно при условии, что мир создал Бог, который и привнёс в творение понятие добра и зла. Если предположим, что Бог сам зол и поощряет это в людях, то мы будем выглядеть как минимум странно. Создать что либо, чтобы потом сломать, это занятие мазохиста или умалишённого.
Если же допустим, что Бог беспристрастен, и просто наблюдает за тем как течёт жизнь, им созданная, то это будет больше похоже на правду.
В самом деле, мы наблюдаем историю человечества и приходим к выводу, что люди не меняются к лучшему, что может свидетельствовать о том, что Творец не желает улучшать, или как-либо изменять своё творение.
