Кнульп – Герман Гессе

Это ранний Гессе, две его заснеженные вершины – «Степной волк» и «Игра в бисер», которые сделают его классиком мирового уровня, еще впереди. А пока он только расписывается, в смысле набирается мастерства и опыта, и, как всякий уважающий себя немецкий писатель, отдает дань романтизму ушедшего XIX века."Кнульп" – классическое произведение немецкого романтизма, в центре повествования герой, давший имя роману. Он – бродяга, воплощение свободного духа, он ни от кого ничего не требует, но и сам никому ничего не должен. Его образ жизни образовался не из-за стечение неблагоприятных обстоятельств, как чаще всего бывает с бродягами, а является осознанным выбором. И, хотя Кнульп не пишет картин и не сочиняет стихов, но наблюдая за ним, вслушиваясь в его речи, читатель воспринимает его как художника и поэта.Когда я читал этот роман, мне постоянно в голову приходили строки из очень яркого стихотворения Багрицкого «Птицелов». Помните:

Так идет веселый Дидель

С палкой, птицей и котомкой

Через Гарц, поросший лесом,

Вдоль по рейнским берегам.По Тюринии дубовой,

По Саксонии сосновой,

По Вестфалии бузинной,

По Баварии хмельной.Правда, в стихотворении речь идет о птицелове, но с такой же душой художника, что и у Кнульпа:

И пред ним, зеленый снизу,

Голубой и синий сверху,

Мир встает огромной птицей,

Свищет, щелкает, звенит.Роман состоит из трех частей, точнее, из трех новелл. Первая называется «Канун весны», здесь автор знакомит нас с героем, дает представление о его образе жизни. Вторая новелла «Мои воспоминания о Кнульпе» – центральная во всех смыслах, именно в ней Кнульп, разговаривая с рассказчиком, преподносит ему и читателю осмысленную и аргументированную философию своего образа жизни. Третья новелла «Конец» во многом трагичная, смертельно больной Кнульп переосмысливает прожитую жизнь, вспоминает ключевой момент, заставивший его в свое время сделать такой выбор. Теперь перед ним другой выбор: лечиться или последние дни жизни провести посещая любимые места южной Германии, которые стали частью его самого.Перед кончиной у проваливающего в бред Кнульпа состоялся диалог с богом. Главный герой на пороге смерти усомнился, что правильно прожил жизнь, пожалев, что не стал в свое время добропорядочнвм бюргером. Но бог успокаивает Кнульпа, говоря, что он был рожден как раз для того, чтобы вызывать у тех самых бюргеров чувство тоски по свободе.

Приятный, светлый, чуть грустный роман о вечном скитальце. В 1915 году Гессе писал о нём Стефану Цвейгу: «Я рад, что Вам понравился именно „Кнульп“! Наряду с „Росхальде“ и несколькими стихотворениями это самое дорогое из того, что я сочинил.»Феномен бродяжничества как социального явления не интересует писателя, он почти ничего не говорит об обратной стороне такого образа жизни. Его Кнульп – почти что романтический образ. Ни к чему не привязанный, обо всём чуть-чуть знающий, легко сходящийся с людьми. Старым знакомым, добропорядочным бюргерам и хлопотливым отцам семейств, он напоминает о беззаботной юности, о детских мечтах и грёзах. Он тихо улыбается на расспросы о будущем и снова уходит в свои странствия по дорогам Европы. Кнульп как будто бы знает, какой момент в жизни стал для него таким поворотным, но в глубине души понимает, что дело вовсе не в этом, что оседлый образ жизни – не для него. Что он всегда был человеком, призванным «внести в мир хоть малую толику детского сумасбродства и детского смеха.»

Разменявший пятый десяток бродяга по имени Кнульп, смертельно болен и, навещая своих старых школьных товарищей, рассуждает с ними о смыслах жизни. Вспоминает свое первое и главное разочарование- первый обман, который изменил его жизнь…Щемящее чувство и слезное настроение вызвала эта повесть, а вернее даже человечек по имени Кнульп- добрый, спокойный, воспитанный, но… неприкаянный что ли.Повесть короткая, но такое многое и разное вложено в нее. Наверное, каждый найдет тут свое. Например, молодой человек, возможно, вынесет урок для себя из грустной истории юности нашего героя Кнульпа. В отрочестве, юности, когда кажется, что ты уже вырос и знаешь все о жизни, хочется поступать по-своему, никого не слушаешь и родителей в том числе. Так случилось и у Кнульпа. Бросив прилежную учебу в хорошей школе ради своей «любви», жизнь и окружение Кнульпа кардинально меняются. Имея задатки хорошего, правильного воспитания, Кнульп начинает скатываться.А далее шли годы и шел Кнульп. А зачем и куда… Мне приходилось слышать, что путешествуя, человек набирается опыта и знаний сродни академии. Но все же Кнульп был не про путешествия. Мне показалось, что он шел в поисках себя, или от себя… Знаю, что «от судьбы не уйти», но так же знаю, «человек сам вершит свою судьбу»… и дело в том, на какую сторону этих противоположностей отнесет сам себя человек или его жизненная драма.В конце жизни Кнульп говорит с Богом. Кнульпу жаль, что все так сложилось, а именно- толком ничего не сложилось, винит обстоятельства, людей, себя, что не справился со сложностями, на что Бог утешительно ему отвечает: – Будь же доволен, – произнес Господь, – к чему жаловаться? Неужто ты в самом деле не понимаешь, что все было хорошо и правильно и не могло быть иначе? …Пойми, -сказал Господь, – ты был нужен мне таким, каков ты есть…Ибо Бог для нас – утешение и любовь.В целом повесть щиплет ваши душевные струны и подсознательные переживания. Истины очевидны, но некоторые истины имеют две стороны. Событий в этой повести нет, кроме главного события – жизнь.Однозначно обращусь к биографии автора. Что-то серьезное происходило с ним, что толкнуло его познакомить нас с Кнульпом.