Ожерелье голубки – Ибн Хазм

Сейчас не принято с одобрением смотреть на арабскую культуру, воспринимая её как нечто неприятное и угрожающее спокойному существованию. Такова действительность. Каждый может оспорить это утверждение, при желании. Но, достаточно вспомнить свою собственную историю, когда косность мышления европейца вела Европу к саморазрушению. Только благодаря знакомству с арабами, с их культурой и с их миром – Европа смогла придти в себя. Арабы стали транзитом между Европой и Азией, не являясь представителями ни тех, ни других. Странно так размышлять, памятуя о судьбе практически такой же страны, как Россия. Однако, Россия имеет свою собственную историю, она никогда не являлась транзитом, а всегда оставалась губкой, впитывающей быт окружающих стран, пытаясь его совместить с собственным мироощущением. Средневековая Европа славится тёмными веками. После развала Римской Империи и после доведения до разорения Византии, Европа теперь косо смотрит на прямого преемника и одновременно своего заклятого противника по религии, отдалившего от католического взгляда XIV веков назад, пребывая наедине с самим собой. Это история не имеет ничего общего с обсуждаемой книгой, но отчего-то хотелось высказаться. Мусульманство также противно католичеству, как и православие. Но мусульманство в средние века имело гораздо большее значение. Распространившись с аравийского полуострова на добрую часть Азии, на весь север Африки и часть Европы, когда под контроль арабского мира попала территория современной Испании. Тогда Европа была зажата в тиски, атакуемая с севера отрядами воинственных норманнов, с востока беспощадными венграми и с юга и запада арабами. Спасало лишь одно – испанские арабы не были воинственными, а получив оплеуху в борьбе за юг Франции, окончательно отошли к Испании. Ибн Хазм жил в XI веке, он входит в число андалузских писателей, что оставили после себя незначительное количество прекрасных творений. К сожалению, время безжалостно уничтожило значительную часть их творений. Даже «Ожерелье голубки» дошло до нас не в полной виде. Спасибо переписчику, что взялся через почти 300 лет за восстановление рукописи. Сейчас трудно сказать, что преследовал Ибн Хазм, когда писал свой трактат о любви. Его можно уподобить Макиавелли, тот тоже писал своего «Государя» для влиятельного лица, не претендуя на обнародование политического трактата, преследуя личные интересы. Возможно, так же настроен был и Ибн Хазм. «Ожерелье голубки» не является художественным произведение, хотя в тексте встречается много стихотворных отступлений, без которых, похоже, арабы и к ним приближённые, никогда не могли обойтись. Эти вставки можно читать, а можно и не читать – перевод стихотворений с арабского языка всегда представляется чем-то кощунственным и малопохожим на исходный вариант. «Ожерелье голубки» – это трактат о любви. Средневековые арабские мыслители развивали всё, до чего дотягивались силы их воображения. Конкурентов не было, весь остальной мир был занят своими проблемами, центр научных изысканий был строго сосредоточен в мусульманских странах. Арабы двигали вперёд математику, астрономию, размышляли о медицине, совершенствовали военное ремесло, неудивительно, что кто-то задумался о любви. Любовь тоже надо было исследовать.Ибн Хазм сравнивает любовь с болезнью. Совсем недавно Всемирная Организация Здравоохранения при ООН пришла к тому же мнению, но арабы опередили Европу и Америку на 10 веков. У каждой болезни есть источники заражения, есть этапы течения и завершение. Именно с таких позиций Ибн Хазм рассматривает любовь. Но он делает из любви – важную составляющую человеческой жизни и не пытается как-то искоренить любовь, подобную злу. Человек не может существовать без любви. Любовь – его часть. Надо принять и жить с ней, тем более – финал любви всегда известен. Читаешь и понимаешь – за 10 веков ничего не изменилось. Мы по прежнему страдаем от той же самой любви, от которой страдали арабы, а до них страдали другие. Любовь была и будет, она часть жизни. Влюбиться можно против своей собственной воли, от любви придётся страдать в прямом смысле этого слова. У человека пропадает аппетит, повышается температура тела… человек может умереть от душевных мук. Современная медицина всё-равно никогда не поставит такой диагноз «Любовь», она чурается его так же, как и диагноза «Старость». Зачем отрицать очевидное?С чего начинается любовь: с долгих взглядов, стремления быть рядом и многого прочего – обо всём Ибн Хазм расскажет отдельно. Он расскажет о том, как влюбляются: с первого взгляда, по описанию, после долгих отношений, во сне, о принятии одного качества и неприятии потом в течение жизни других качеств. Расскажет о обмене посланиями, о посредниках, о сокрытии тайны, разглашении, помощниках, хулителях, соглядатаях, единении, верности, разлуке и разрыве. Два любопытных факта можно вынести из книги. Самый большой порок в исламе – это ложь. Нет ничего хуже. А как вам такой факт, что ответная измена – изменой не является. Даже большая любовь когда-нибудь заканчивает. Ибн Хазм не обойдёт вниманием смерть. «Ожерелье голубки» навсегда останется актуальной книгой. Эти рецензии тоже могут вас заинтересовать:

– "Средневековая андалусская проза" (сборник)

– "Повесть о Хаййе ибн Якзане" Ибн Туфейля

– "Декамерон" Джованни Боккаччо

– "Государь" Никколо Макиавелли

– "Письма Кемптона-Уэйса" Джека Лондона

Душа в своих звездных странствиях свободна и прекрасна. Спускаясь на землю, она пытается припомнить мир идеального и найти идеал на земле. Если ей удается увидеть в другом человеке нечто от тех звездных сфер, рождается любовь. Так или примерно так учил некогда Платон. А что будет, если Платона перевести на арабский? Пожалуй – «Ожерелье голубки».

С пересказа Платона-Ифлатуна Ибн Хазм и начинает. Правда, уравновешенный грек не одобрил бы ту страсть, которую воспевает арабский писатель, – когда теряют рассудок от неласкового слова любимой и умирают от разлуки с ней. Не знаю, действительно ли средневековые арабы вели себя в любви именно так? Временами кажется, что это лишь образы, созданные великими поэтами Аравии и мусульманской Испании, прекрасные и иллюзорные, как всякая поэзия:

Дороги радостной любви меня б к тебе примчали, –

Но крылья сломаны мои, а в сердце – груз печали.

Во мне два чувства сведены – любви и отчужденья,

В надежде и в немой тоске встречаю каждый день я.

Когда б твой лик на облаках, с восходом и закатом,

Лишь дважды в день увидеть мог, – я б счел себя богатым!

И если б вместе с ветерком из-за ограды сада

Ко мне донесся твой привет – мне большего не надо!(Увы, поэзия Ибн Хазма далеко не так хороша, как эти стихи его соотечественника Ибн Зайдуна.)

В «Ожерелье голубки» тоже хватает страдающих в разлуке романтиков и жестоких красавиц. И разных историй любви, то счастливых, то грустных.

На роль оригинального теоретика Ибн Хазм при этом отнюдь не претендует. Его описание любовного чувства скорее умиляет своей наивностью, нежели поражает глубиной мысли. Различные ситуации, в которые могут попасть любящие, здесь заботливо разделены на главы: «О разглашении» и «О сокрытии тайны», «О покорности» и «Об ослушании» и т.д.

Текст тяжеловесный, но он не лишен своеобразного обаяния. Длиннейшие фразы с гроздьями синонимов напоминают затейливый арабский орнамент.

О смертельной и страшной, прекрасной и жизненно важной вещи для человека повествует автор «Голубки»– о любви. Мало кто,пожалуй, возьмется быть здесь «проводником» или вожатым-потому честь и хвала Ибн Хазму, отважившемуся…

–Среди фетв Ибн Аббаса-да будет доволен им Аллах!– дошла одна, а других уже не нужно, ибо в ней он говорит, что за того,кто убит любовью, не надобна ни плата за его кровь, ни отмщение…

Ничего не изменилось в этом подлунном мире со времен, когда жил Ибн Хазм, люди сегодня все так же «не согласны относительно природы любви и говорят об этом долго, затягивая речи», как и тогда, но истина в том, уверен автор, что «причина любви- соединение в их основной возвышенной стихии частиц души, разделенных в здешней природе».

– Но это не потому, что души-разведенные сферы, а вследствие однородности их сил в обиталище вышнего мира и близости их по образу состава…

Человек доверяет своей душе, а Аллах…говорит:– Он тот, кто сотворил ВСЕ ИЗ ЕДИНОЙ ДУШи и СОТВОРИЛ из нее ЕЙ ПАРУ…

–А будь причиной любви красота телесного образа-не был бы сочтен прекрасным менее красивый образ…Желаньем любовь рождена;не ведает в мире никто,

Откуда возникла любовь и как она мной завладела.Навек сохраняется то,что внешних причин лишено;

Подобный закон для души действителен как и для тела.А что происходит извне, то вскоре на убыль пойдет,

Когда полнота бытия в истоке своем оскудела.Любовь бывает многих видов: из-за усердия в труде, из-за согласия в основах веры и толка,из-за преимущества знаний,родственная,любовь из-за дружбы или общности стремлений, товарищества или знакомства,любовь из благодеянияЮиз жадности к сану любимого,любовь двух из-за тайны, которую они должны скрывать,любовь, чтобы достичь наслаждения и удовлетворить желание, любовь по влечению, которой нет причины, кроме упомянутой связи душ…

Ни при одном из упомянутых видов любви не бывают так заняты мысли и не возникает такого помрачнения ума, беспокойства…и похудания, и вздохов, и прочих признаков тоски, как при любви по влечению и такая любовь-духовное предпочтение и слияние душ.

–Душа же любящего-свободна…

но, по Аллаху, Души-собранные войска…и

…пока ведется на земле кровопролитная война, причина бегства и побед во всех сражениях одна:

влеченье наших пылких душ, о ты,жемчужина, к тебе,чья красота всегда в людском обличии затаена.

Вперед бросаются войска, твой свет возвышенный узрев,перед собою вдалеке хоть ночь беззвездная темна.

Завороженных смельчаков ты в бегство можешь обратить, когда появишься в тылу;

и не твоя ли в том вина?Но"любовь – уверен Ибн Хазм – обессиливающая болезнь, и в ней же возникает от нее лекарство".

–Как мне скрыть любовь, если в краткой жизни

избежать нельзя подобного гнета?