Корабль Тесея – Ильдар Абузяров

Если бы не ДП 2023, то не взялась бы читать.

Сюжет прост: есть парень со сложной судьбой, есть девушка с проблемами и вот, они влюбились. Учитывая их багаж и прошлый опыт, они разбежались. И больше половины книги герой нам рассказывает, как он ее ищет после ухода, как вообще произошло их знакомство, какие перипетии были. Ну и в итоге мы узнаем, к чему все это привело.

Вся книга нашпигована философствованиями и размышлениями о жизни, отношениях. Мы постепенно узнаем о прошлом главного героя, что для меня было достаточно скучно- все беспросветно (если вкратце). Текст растянут, автор начинает об одном, а потом страниц на пять уходит в философствование, преподнося это как размышления героя, которые, по сути, никуда нас не приводят и ничего не раскрывают.

В книге достаточно много метафор, которые вызывают вопросы и портят повествование. Я о них спотыкалась часто. Например: «успеть выйти до темноты, чтобы взглянуть в закатывающийся за веко горизонта зрачок припадочного города». Или «две субстанции, прозрачная и каменная, как мужчина и женщина… Так кожа живая касается кожи искусственной, если наспех накинуть куртку из дерматина на голое тело». И мое любимое: « … гипсы пуховых одеял».

Учитывая одни 10 баллов этой книге, могу предположить, что я не заметила каких-то аллегорий, отсылок, скрытого смысла.

Знаете, первое, что вспомнилось после прочтения, это «Планета людей» Экзюпери. А конкретно эпизод, когда лётчик, разбившийся в заснеженных горах, чуть ли не на локтях выполз и спасся, потому что чувствовал свою ответственность перед другими людьми, не хотел заставлять их хоронить и иметь с этим дела, да и своих дел ещё полно, рано просто замёрзнут в горах. А другой человек застрелился, перед этим надев белые перчатки и написав записку. Эта разница в отношении к себе и к окружающим. Демонстративность белых перчаток. Я не просто застрелюсь, а вот в белых перчатках. Тут та же тема, только наоборот. Я не просто убьюсь, я доведу себя и всех окружающих до полного дна, я вот не просто умру, а сожрав себя целиком умру в подворотне. Хоть бы в лес ушёл. Но нет, там же не так драматично. В общем, книга мне не понравилась, как вы поняли. Осторожно, дальше я тоже ругаюсь. Я ещё со школьных времён и Печорина испытываю брезгливое раздражение к людям, получающим «благородное наслаждение» от самокопания, самоуничижения, и осознания, ах, я такое дерьмо, я интеллектуальное прогнившее насквозь насекомое, ах как я красиво и отвратительно гибну, тону в пучине собственного нежелания меняться и осознания, что я такой хороший был, но меня испортил этот мир грязный и жестокий, и вот я гибну, гибну, о, благородство и мерзость гниения души! Тьфу, господи Боже. Это мне руссоистское любование своим умом и своим дерьмом. На самом деле, я искренне считаю, что нет ничего страшнее реальных психиатрических заболеваний, это кошмарно, когда человек не соображает. Раздвоения личности, клиническая депрессия, это всё. Но когда человек знает, что у него проблемы, он уже сходил к психологу, ему честно сказали, что надо над своими травмами работать, их можно перевести в ремиссию и чем-то в жизни заняться, кроме плавания в соплях, собственноручно любовно взрощенной гнили и мыслях о бабах, которые нужны только пока они не рядом… И вот человек всё знает и такой "ах, жизнь кончена, я не умею любить, я дерьмо, испорченный продукт этого безжалостного мира и т.д. и т. п. " Особенно меня умилила мысль, что люди, получившие тяжёлые детские травмы или по другой причине не способные на полноценную жизнь в социуме, внимание, принесены в жертву ради счастья остального социума. О да, конечно, ни у кого, кроме вас, несчастных загубленных и не желающих ничего делать с собой, нет никаких проблем. Как можно подумать, что здоровый человек может быть тоже грустит, ему тоже может быть больно. Нет, право на страдание есть только у сирых и убогих. Если бы это так работало, великие боги. Ладно, хорошо, опустим тот факт, что четыре пятых книги – это сопли и благородное бомжевание в Питере в поисках то ли самоубийства, то ли великой любви, которую можно будет тоже зарыть рядом с собой и потом над этим страдать. Опустим, что подобие сюжета (очень ненадолго) возникает примерно на 300 странице из 460 мобильных, причём странным образом совпадает с походом главного страдальца к психологу. Опустим, что вообще книга едет исключительно на атмосфере Питера, потому что это в Питере, если ты безработный депрессивный алкаш – ты поэт, философ и художник, а в Москве, если ты безработный – ты лох. Питер способен окультурить и окутать флером интеллигентной загадочности любою дрянь. Что остаётся? Остаётся в целом неплохой слог, без лишней грязи, матов и секса, спасибо за это. Эрудиция автора. За это тоже спасибо. Редкие интересные мысли. Неплохо. Составляющая в сухой выжимке крайне небольшая часть почти детективной линии «где же Мелисса» с достаточно неожиданной развязкой. Это всё и Питерский туманный флер книгу не спасают, но делают её этаким болотом из взвеси дерьмища и интеллигентности. В болоте этом тонешь и захлебываешься. Выныриваешь ненадолго в момент психотерапии и опять тонешь всё в том. Я не получаю удовольствия от таких приключений, хотя, конечно, жалеть себя мне не чуждо. Но не постоянно же, епрст. Что касается отношений двух людей с тяжёлыми психическими травмами… Я правда надеюсь, что он всё-таки отвяжется от бедной девочке и начнёт лечиться или сопьется наконец. Глубокая философия распада и несправедливости мира, который намеренно втаптывает несчастных нас в грязь уже так замусолена, что ей богу, вызывает только скуку и гадливость. Но о чем же ещё философствовать, если ты ни чем не занят, не работаешь, сидишь в метро и просишь милостыню? Если тебе ничего не хочется и ты благородно себя сам доводишь до ручки, чтобы красиво помереть? Только про парадокс корабля Тессея и остаётся думать, хотя применительно к людям я вообще не уверена, что это имеет смысл. Но в общем и целом, на мой взгляд, совершенно неважно, тем ли точно кораблём остался корабль, в котором постепенно заменили все детали, главное, чтобы он плыл. В теле человека каждые семь лет полностью меняются все клетки. Но если человек при этом не живёт, ничего не делает и только ждёт, когда же получится напиться так, чтобы благородно умереть, заплутав в питерских подворотнях? А какая тогда разница, остался ли он тем же человеком, что и был? Когда корабль тонет, надо искать шлюпку, а не думать о том, а тот же ли это корабль. Но, может быть, я, как обычно, не смогла пронзить мыслью всё тонкость интеллектуального произведения, может быть, я ничего не поняла. Будем на это надеяться.

В этом романе есть и автор, и рассказчик. И, как это нередко бывает в текстах Абузярова, реальное – канва событий и истинное лицо, характер героев – прячется за облаками субъективного восприятия рассказчика. Расхождения между ним и автором можно проследить в отдельных эпизодах, в деталях (как всегда многозначных, символичных!) и в запутанной композиции. Они разительно ощущаются и в стиле писателя. Всё, что герой говорит от себя: образ города, встречи с девушкой, пейзажи, философские рассуждения, его семейная история, даже его военное прошлое – порой высоко поэтичны, искренне трогательны, полны запоминающихся нюансов, аллюзий к культурным источникам, созданы по-настоящему художественным языком. Но в середине книги, когда герой же пересказывает историю Мелиссы, стиль словно провисает, становится плоским, неинтересным, создается ощущение чего-то мелкого и незначительного. И я бы назвала это различие стилей сочетанием возвышенно-романтического и низменно-бытового в романе. Бытописание давно закрепилось в современной литературе. Но можно ли назвать и романтизм трендом современности? Вот именно эти художественно оправданные переходы от высокого к низкому придают роману черты метамодернизма с присущим ему неоромантизмом…Профиль, грань писателя Ильдара Абузярова – это частная жизнь человека, содержание души, внутренние механизмы поведения. Внешние условия, социальный мир – это лишь повод для рефлексий. Хотя сама личная история рассказчика – вполне коррелирует с биографией типичного маленького человека из шахтерского посёлка, где от непосильного труда и в режиме «чёрное небо» скоропостижно умерли его родители. Где бедное жильё невозможно продать, потому что шахту закрыли, где нет никакой перспективы, кроме как записаться в ЧВК, а потом в Петербурге проживать заработанные деньги и мечтать поэффектнее умереть. У современного романтика нет никакого бунта, никакого протеста, никакого желания себя защитить, никого проявления воли, – сплошное состояние выученной беспомощности. Омерзительный внешний мир вызывает у героя чувство брезгливости, например, к соседям и родственникам, которые роются в вещах его умершей матери. Отсюда – желание убежать в романтическое пространство – красиво умереть в красивом городе, а потом зацепиться за красивую иллюзию любви и сохранять ей верность. Точно так же уничижается бомж-философ Алистер, в прошлом известный физик, которого красавица жена выдворила из его же дорогой профессорской квартиры, поселив туда своего любовника. В социальном мире, по мнению автора, уживаются люди хитрые, коварные, лишённые представлений о морали. К людям же нравственным прилагается высокая планка морали и вменяется известное им чувство вины, поскольку каждый бывал хоть в чем-нибудь виноват.И такое мировосприятие, такая духовная атмосфера делается вполне осязаемой при внимательном прочтении текста,через собирание смыслов, символов, деталей и фактов. Редкий случай, когда читатель становится соавтором и детективом. https://klauzura.ru/2024/05/poisk-realnosti/