Илья Качай
Русская философия. История учений в конспективном изложении
© Илья Сергеевич Качай, 2017
ISBN 978-5-4490-0715-5
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
ОТ РЕЦЕНЗЕНТА
Представленное учебное пособие в конспективном виде раскрывает содержательную сторону философских концепций основных представителей русской философии. Хронологически выстроенная система подачи материала позволяет отчётливо прослеживать эволюцию отечественной философской мысли. Издание включает в себя рассмотрение всех наиболее важных периодов и направлений русской философии, что способствует формированию целостного представления о феномене русской культуры философствования.
Пособие характеризует доступность изложения учебного материала. Теоретико-методический уровень работы выдержан должным образом. Текст пособия снабжён рядом поясняющих понятий и примечаний, которые облегчают и в то же время расширяют восприятие философских учений. Данное пособие не заменяет традиционных изданий, содержащих более обширное изложение философских учений, но дополняет их, акцентируя внимание на основных моментах. Учебное пособие состоит из введения, 33 глав, посвящённых изучению главных особенностей и направлений русской философии, заключения, контрольных вопросов, словаря философских понятий и библиографического списка.
Александр Парфёнович Свитин, доктор философских наук, профессор кафедры философии Гуманитарного института Сибирского федерального университета
ВВЕДЕНИЕ
Дисциплина «Философия» в учебных планах и графиках учебного процесса большинства направлений подготовки и специальностей высших учебных заведений является базовой дисциплиной, входящей в гуманитарный, социальный и экономический циклы образовательных программ. Целью представленного учебного пособия является знакомство с концептуальными построениями ключевых персоналий русской философии, а также основными особенностями и проблемами этой эпохи.
Однако главный акцент делается на изучении коренных философских проблем – проблем бытия и познания, ценностей и морали, науки и религии, культуры и искусства, общества и государства, истории и языка, свободы и счастья, а также многих других философских вопросов. Если первая глава учебного пособия знакомит с основными особенностями русской философии, то последующие главы посвящены рассмотрению учений важнейших мыслителей, относящихся к различным периодам и направлениям русской философии.
Помимо тезисно и доступно изложенных воззрений философов, сопровождающихся кратко сформулированными поясняющими понятиями, учебное пособие содержит перечень вопросов для самоконтроля и общий словарь философских терминов по русской философии. Главным достоинством учебного пособия является конспективный характер изложения, лишённый традиционных для философских учебников громоздких конструкций.
Текст учебного пособия отличается системностью, логической последовательностью, ясностью и точностью терминологических определений, а также содержит краткие примечания, обогащающие восприятие учебного материала. Издание адресовано студентам нефилософских направлений подготовки и специальностей высших учебных заведений в качестве материалов, сопровождающих образовательный процесс и позволяющих систематизировать полученные на занятиях знания. Учебное пособие также полезно для преподавателей философии и всех, кто интересуется вопросами философии. Издание может использоваться и для самостоятельного изучения истории философской мысли.
ГЛАВА 1. ОСОБЕННОСТИ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ
Географические и хронологические рамки русской философии:
Географические рамки: Россия, Украина, Белоруссия, Израиль, США, Франция
Хронологические рамки: XI – XX вв.
Особенности русской философии:
1. Проблема размытости географическо-этнических рамок.
2. Позднее становление как самостоятельного духовного феномена лишь в XIX веке.
3. Опора на немецкую классическую философию в лице Ф. В. Й. Шеллинга и Г. В. Ф. Гегеля, а также на византийскую средневековую традицию.
4. Опора на религиозное миросозерцание и православное христианство.
5. Идея соборности, противостоящая западному индивидуализму.
*Соборность – свободное единство верующих внутри церкви на основе любви к Богу и ближнему.
6. Приоритет сердечного выстрадывания, интуитивного переживания и мистического созерцания истин над их рациональным познанием.
7. Противопоставление восточно-христианских Любви и Добра западным Воле и Разуму.
8. Проблема смысла жизни человека как микрокосма, являющегося ключом к макрокосму.
*Антропоцентризм – понимание человека как центра мироздания.
*Микрокосм – человек как малая Вселенная.
*Макрокосм – внешняя по отношению к человеку Вселенная.
9. Проблема исторической судьбы и мессианской роли России, а также тема русской идеи.
*Историософия – целостное постижение истории путём раскрытия её универсального смысла.
10. Проблема социальной справедливости, революции и идеального общества.
*Революция – скачкообразное качественное изменение сущего, ломающее его основы.
*Реформа – частичное изменение сущего, не затрагивающее его основ.
*Эволюция – постепенное количественное изменение сущего.
11. Идея недопустимости принуждения, насилия и человеческих жертв.
12. Маскировка философских идей в публицистике, литературной критике и искусстве в связи со строжайшей цензурой власти.
Периоды русской философии:
1. средневековая философия: XI – XVII;
2. философия Просвещения: 1750 – 1800;
3. философия первой половины XIX века: 1836 – 1850;
4. философия второй половины XIX века («золотой век»): 1850 – 1900;
5. философия начала XX века («серебряный век»): 1901 – 1917;
6. советская и российская философия: 1917 – настоящее время.
ГЛАВА 2. СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ
Илларион Киевский
1000 – 1055
«Слово о законе и благодати», «Исповедание веры»
История вершится по божественному плану через приобщение народов к христианству.
Две стадии истории народов:
1. закон – иудейская ветхозаветная эпоха рабства, холода, сумерек и исключительности;
2. благодать – христианская новозаветная эпоха свободы, тепла, света и общности.
Русь примыкает к христианству по воле божественного Провидения.
*Провиденциализм – понимание мировых событий и поведения человека как проявления воли Бога.
Князь Владимир, осуществивший крещение Руси, по мудрости подобен христианским апостолам.
*Крещение Руси – введение князем Владимиром в 988 году в Киевской Руси христианства в качестве государственной религии, сменившей язычество.
*Язычество – политеистические религии, предшествовавшие монотеистическим.
*Политеизм – многобожие.
*Монотеизм – единобожие.
Бог как заступник человека движет историю в благоприятном для славян направлении. Противоположности божественного и земного, вечного и временного взаимопроникающи, поэтому познание общества, истории и Бога носит неограниченный характер, а разум – источник знания и веры.
Исторические эпохи взаимосвязаны, поэтому прошлое и будущее стянуты к настоящему.
N.B. Илларион Киевский – первый русский митрополит.
Никифор Киевский
1050 – 1121
«Послание о посте и о воздержании чувств», «Послание о разделении церквей на восточную и западную»
Две сферы бытия:
1. божественная – разумное, духовное и добродетельное начало;
2. земная – неразумное, телесное и греховное начало.
Душа и тело взаимодействуют, о чём свидетельствует пост, укрепляющий власть души над телом. Добро и зло неразделимы в бытии. Основой познания являются пять чувств, обобщаемые разумом как властителем души и тела, познающим Бога по его творениям. Философия и богословие едины.
Три силы души:
1. яростная – чувства, управляющие эмоциями человека;
2. желанная – воля, управляющая действиями человека;
3. словесная – разум, управляющий поведением человека.
Идеальное государство управляется князем-умом через слуг-чувства и подчиняет тело душе. История движется божественным предопределением.
*Фатализм – отождествление судьбы и необходимости.
*Волюнтаризм – признание божественной или человеческой воли основой всякого развития.
*Финализм – понимание развития мира от начала к предопределенному свыше концу.
Климент Смолятич
1100 – 1164
«Поучение в субботу сыропустную»
Смысл жизни человека состоит в познании Бога через самопознание. Человек ответственен за свои дела, приближающие его к Богу или отдаляющие от него. Бог мудро управляет миром, поэтому в мире нет ничего случайного, и спасение человека зависит только от воли Бога, но достигается через веру, любовь и терпение.
*Сотериология – учение о спасении души.
Философия есть личная мудрость и праведная жизнь в соответствии с полученными знаниями. Православная церковь должна быть независима от византийской.
*Автокефалия – самостоятельность и независимость православных церквей.
Свобода человека достигается путём умерщвления плоти и избавления от бремени имущества.
*Нестяжательство – преобладание духовных интересов над материальными.
N.B. Климент Смолятич впервые в русской философии вывел принципы нестяжательства.
Кирилл Туровский
1130 – 1182
«Притча о слепце и хромце», «Слово о премудрости»
Человек как вершина творения обладает свободой воли и должен стремиться к истине, возвещенной Христом. Как душа превалирует над телом, так и светская власть должна быть сильнее духовной. Духовная и светская власть несут ответственность перед Богом и законом. Тело человека есть град, населённый чувствами, поэтому познание мира, души и Бога возможно только разумом. Спасение человека достигается через монашеский аскетизм и бегство от мира.
*Аскетизм – добровольное самоограничение с целью духовного самосовершенствования.
*Эскапизм — бегство от реальности в мир иллюзий.
