Коллектив авторов
Проект «Историческая память»
Спасо-Яковлевский Димитриев монастырь
г. Ростов Великий
Монастырь расположен в северо-западной части города Ростова Великого на берегу озера Неро, к которому он обращен южной стороной.
Монастырь был основан в 1389 г. ростовским епископом св. Иаковом, к югу от Ростова Великого, неподалёку от церкви Архангела Михаила (основанной в XI в. св. Леонтием Ростовским). Первоначально монастырь именовался Зачатьевским – по посвящению главного храма, но вскоре появилось и второе название – Иаковлевский – по имени основателя обители. Со времени основания обители до второй половины XVII в. все постройки монастыря были деревянными
Общий вид Спасо-Яковлевского монастыря
В 1409 г. деревянные постройки монастыря были сожжены татарами, в 1608 г. – поляками. В 1654 г. обедневший после разорения монастырь был приписан к Ростовскому Архиерейскому дому.
В 1686 г. митрополит Иона Сысоевич выстроил и освятил в монастыре на месте древней деревянной Зачатьевской церкви первое каменное здание – Троицкий собор. Он представлял собой пятиглавый храм с тремя алтарными апсидами, без богатого декоративного убранства. При нём была построена шатровая колокольня «о шести колоколах». В 1689 г. собор был расписан ярославскими мастерами, а над гробницей основателя св. епископа Иакова возведена каменная сень.
В 1702–1709 гг. монастырь находился под особым попечением ростовского митрополита Димитрия Ростовского, который впоследствии был погребён в юго-западном углу Троицкого собора. В 1725 г. по повелению ростовского епископа Георгия (Дашкова) к Троицкому собору был пристроен северный Зачатьевский придел. В 1754 г. по указу митрополита Арсения (Мацеевича) собор был переосвящен в Зачатьевский, а его придел – в честь св. Иакова Ростовского. В 1752 г. в соборе производили починку церковного пола, при которой 21 сентября были обретены мощи святителя Димитрия Ростовского.
В 1758 г. по приказу императрицы Елизаветы Петровны была сделана серебряная рака для мощей св. Димитрия Ростовского с эпитафией, сочинённой М. В. Ломоносовым. 25 мая 1763 г. состоялся первый крестный ход от Успенского собора Ростовского Архиерейского дома к Спасо-Яковлевскому монастырю, проводившийся с тех пор ежегодно (до революции).
Панорама Спасо-Яковлевского димитриевого монастыря
К середине XVIII в. в монастыре, согласно сохранившимся описям, была деревянная рубленая ограда с воротами в каждой стене. Главные из ворот, Святые, украшенные росписью, находились с восточной стороны. Возле западной стены располагались деревянные настоятельские покои. С южной стороны находились каменные братские кельи, в северо-восточном углу – несколько деревянных келейных корпусов. С восточной стороны располагались деревянные хозяйственные постройки: амбар, конюшня, сарай, два каменных погреба; около Святых ворот стояла хлебная палата с кухней; в юго-восточном углу – каменная поварня и пивоварня.
С 1764 до 1888 гг., согласно манифесту Екатерины Второй, монастырь числился ставропигиальным. В 1765 г. к нему были приписаны строения стоявшего рядом упразднённого Спасо-Песоцкого монастыря, включая Спасо-Преображенский собор XVII в. И в 1765–1836 гг. обитель официально именуется Спасо-Иаковлевским Зачатьевским монастырём.
В 1760-е гг. в Зачатьевский собор был поставлен деревянный резной иконостас, выполненный резчиками С. Шоломотовым и С. Бочаровым. Иконы для этого иконостаса в 1780 г. написал харьковский иконописец В. Ведерский.
Во второй половине XVIII в., между 1776 и 1786 гг., деревянная ограда монастыря была заменена каменной. На углах и над воротами появились башни с легкими ажурными силуэтами, а над восточными воротами – высокая трехъярусная колокольня. Тогда же в монастырском дворе были построены двухэтажные братские кельи и настоятельский корпус. В 1786–1795 гг. их дополнили новым корпусом келий.
В конце XVIII в. в Спасо-Яковлевский монастырь по приглашению митрополита Арсения (Мацеевича), приезжают иконописцы для поновления старинных и написания новых икон. С этих пор в обители расцветает искусство финифтяной иконы, которые стали покупать на память о посещении монастыря богомольцы.
В 1794–1802 гг. в монастыре на средства графа Н. П. Шереметева, бывшего крупнейшим благотворителем монастыря, по проекту московского архитектора Назарова и крепостных зодчих Душкина и Миронова стиле классицизма был возведен Димитриевский собор. В память о Шереметеве Димитриевский собор стали часто называть Шереметевским.
В 1808 г. по проекту архитектора П. Я. Панькова все башни монастырской ограды были надстроены в «готическом» стиле.
В 1834 г. монастырь был возведен в степень первоклассного, а в 1836 г. на месте старого Иаковлевского придела Зачатьевского собора при участии архимандрита Иннокентия на средства благотворительницы монастыря – графини А. А. Орловой-Чесменской, был построен храм св. Иакова Ростовского. Росписи нового храма были выполнены Тимофеем Медведевым. Тогда же к Зачатьевскому собору пристроили паперть, на которой были поставлены гробницы в виде саркофагов. В 1836 г. Святейший Синод утвердил новое официальное наименование обители – Спасо-Иаковлевский Димитриев монастырь. В 1860-х гг. по проекту К. А. Докучиевского был заново выстроен главный иконостас Димитриевского собора.
В начале XX в. были освящены новые храмы, устроенные в уже существовавших постройках. В 1909 г. в юго-западной башне устроен храм в честь Толгской иконы Божией Матери – домовая церковь настоятеля монастыря. В 1912 г. в Иаковлевской церкви – пещерный храм в честь Воскресения Христова, а в 1916 г. – придел в честь Ватопедской иконы Божьей Матери, возведенный на пожертвования С. П. Колодкина.
После 1917 г. службы в монастыре шли только в Иаковлевской цекрви.
В 1923 г. монастырь был окончательно закрыт, а его зданиях размещены жилые квартиры и мастерские. В 1928 г. часть рукописного собрания бывшего Спасо-Яковлевского монастыря перевезли в Москву (ныне – в РГАДА).
В 1930-е гг. разобрали западную стену ограды. В 1980-е гг. был разобран резной барочный иконостас XVIII в. Зачатьевского собора. В настоящее время сохранился только его остов. Частично сохранился монастырский некрополь. В 1991 г. монастырь возвращён Русской православной церкви и возобновлён.
Спасо-Яковлевский монастырь. Дмитровская церковь
Спасо-Яковлевский монастырь – выдающийся архитектурный ансамбль в стиле русского классицизма, включающий элементы скульптуры, монументальной резьбы и живописи XVII–XIX вв. В плане территория представляет собой неправильный четырехугольник со сторонами 120×133,4×138×150 м. Угловые части ограды фланкируются четырьмя восьмигранными башнями с ажурными декоративными шатрами в «готическом» стиле. В центре северной и южной стен четырехугольные воротные башни с «готическими» ротондами, в центре восточной – надвратная трехъярусная классицистическая колокольня.
Все три храма, находящиеся на территории монастыря, выстроены в единую линию вдоль восточной стены обители. В юго-восточной части расположена церковь Зачатия Св. Анны, к которой с севера пристроена Яковлевская (Иаковлевская) церковь. Зачатьевская церковь четырехстолпная, пятиглавая с трехапсидным алтарем. В интерьере алтарь отделен каменной стеной, между четырьмя столпами переброшены арки. Церковь украшена внутри фресковой росписью 1689–1690 и 1780-х гг.
Яковлевская церковь и расположенный к северу от нее Димитриевский собор – купольные постройки в стиле классицизм. Первая пристроена вплотную к Зачатьевскому собору и имеет с ним общую паперть. Расписана внутри Т. Медведевым.
Димитриевский собор – бесстолпный храм с огромным куполом, опирающимся на сильно выступающие пилоны, украшенные двумя парами пилястр из искусственного мрамора. Собор освещен окнами алтаря, высокими боковыми окнам и продолговатыми окнами барабана. Перед входом в храм – трапезная со сводчатыми перекрытиями, опирающимися на два квадратных столба. В трапезной два придела, посвящённых св. Дмитрию Солунскому и св. Николаю Чудотворцу. Иконостас главного храма из искусственного мрамора (проект К. А. Докучиевского). Собор украшен лепниной работы И. Фохта и Г. Замараева. Стенные росписи исполнены большей частью ростовским художником Порфирием Рябовым в начале XIX в. Кельи и корпуса примыкают к западной стене монастыря.
В первой половине XX в. реставрация в монастыре не проводилась.
В 1951 г. Н. Б. Щаповым были написаны акты технического состояния всех зданий и сооружений ансамбля. Но ремонтно-реставрационные работы были проведены только в 1970-х гг. силами ЯСНРПМ.
В 1991 г., после возвращения обители Русской Православной Церкви, начаты ремонтно-восстановительные работы в монастыре. В 1996 г. по проекту архитектора М. Панкратова над источником вновь сооружена небольшая деревянная часовня, освящённая в честь святителя Иакова. В этом же году завершена вертикальная планировка территории монастыря; снят слой грунта, устроен дренаж и ливневый канал. В 2001 г. начаты работы по восстановлению пещерного храма Воскресения Господня в подземном этаже Яковлевского храма, а к 2005 г. закончены работы по восстановлению всего храма свт. Иакова.
В 2007 г. была расписана братская трапезная. В 2009 г. восстановлен Спасский храм, в храме Святителя Димитрия проведены масштабные ремонтно-восстановительные работы.
В 2013 г. Спасо-Яковлевский Димитриев мужской монастырь подавал заявку на 2014 г. на участие в федеральной ведомственной программе «Культура России (2012–2018 гг.)» на проведение противоаварийных и консервационно-реставрационных работ по монументальной живописи (темпера) в алтаре, четверике, притворе и на втором этаже.
В 2015 г. разработан и согласован проект на проведение работ по сохранению конструкций крыши братских келий.
Собор Рождества Пресвятой Богородицы Саввино-Сторожевского монастыря
г. Звенигород
Собор Рождества Пресвятой Богородицы является жемчужиной архитектурного ансамбля Саввино-Сторожевского монастыря. Считается одним из древнейших каменных храмов Подмосковья, сохранившихся до наших дней. Возведённый ещё при жизни основателя обители – преподобного Саввы Сторожевского – вскоре собор стал местом его упокоения, а позже – принял под свои своды честные мощи Звенигородского и всея России Чудотворца.
Собор Рождества Богородицы. Интерьер. Фото 1880-х гг.
Рождественский собор был построен в 1404–1405 гг. на месте первого монастырского храма – деревянного. Первоначально Рождественский собор представлял собой свободностоящий крестово-купольный четырёхстолпный одноглавый храм с трехярусным позакомарным покрытием из килевидных кокошников. Вероятно, вскоре после постройки храм был расписан, предположительно, учениками преп. Андрея Рублева или даже самим мастером. К сожалению, от первоначальных росписей сохранились только небольшие фрагменты.
Во второй половине XVI в., после прославления преподобного Саввы на Московском соборе 1547 г., к храму Рождества Богородицы с юго-восточной стороны был пристроен придел в честь нового русского святого – преподобного Саввы Сторожевского, Звенигородского чудотворца.
Собор Рождества Богородицы. Интерьер. Фото 2007 г.
На сегодняшний день не известны достоверные сведения о росписи Рождественского собора в XVI в. Реставрационные работы (особенно середины XX – начала XXI вв.) не выявили следов росписи этого времени на стенах основного объёма храма. Тем не менее, есть все основания предполагать, что такие работы проводились, только не в основном объёме Рождественского собора, а в Саввинском приделе. Эту гипотезу подтверждает замечательная находка, сделанная в 2010 г. В ходе архитектурной реставрации придела в южной закомаре под слоями побелки было обнаружено фресковое изображение преподобного Саввы, отличное и от росписей начала XV в. на алтарной преграде, и от росписей середины XVII в., и тем более от росписей второй половины XIX – начала XX вв. Исследования показали, что изображение было сделано раньше росписей середины XVII в. и было отнесено к середине XVI в. Вероятно, это самое раннее изображение Звенигородского чудотворца, сохранившееся до наших дней. Изображение было законсервировано, закрыто стеклом и на этом, к большому сожалению, реставрационные и исследовательские работы пока закончились.
Собор Рождества Богородицы. Реставрационные работы 2010 г.
В середине XVII в. при царе Алексее Михайловиче началось возрождение Саввина монастыря после разорений Смутного времени. Обновление обители началось с Рождественского собора, к которому были пристроены галереи, западная и южная – с молельней царя на втором этаже, соединенной позже с Царским дворцом. Позже в этом помещении располагалась богатейшая монастырская ризница.
По указу царя Алексея Михайловича летом 1649 г. Рождественский собор был расписан лучшими мастерами Оружейной палаты – «жалованными и кормовыми царскими изографами» во главе со Степаном Рязанцем и Василием Ильиным. Работы велись одновременно в монастыре – роспись храма – и в Москве – написание иконостаса. Тогда же в мастерских Оружейной палаты были изготовлены серебряные золоченые басменные оклады.
До наших дней под поздними записями сохранилась большая часть фресок середины XVII в. и 57 (из 67 написанных) икон иконостаса.
В XVIII в. в соборе были проведены небольшие работы по поновлению стенного письма.
В XIX веке росписи в Рождественском соборе поновлялись несколько раз – в 1835, 1847, 1872 гг.
Самые масштабные работы в Рождественском соборе были проведены в период с конца XIX в. по 1913 г. Фрески «царских изографов» были записаны по золоту маслом палехскими мастерами, частично были промыты иконы иконостаса.
В это же время палехскими мастерами были написаны сохранившиеся боковые алтарные двери с изображениями архидиаконов Стефана и Лаврентия, а также новые оклады на тябла и колонки.
В 1919 г. Саввино-Сторожевский монастырь был закрыт. Практически сразу были утрачены все иконы местного чина, драгоценное убранство нижнего яруса иконостаса и Царские врата, однако верхние ряды иконостаса практически не пострадали.
Большие полномасштабные реставрационные работы в Рождественском соборе начались во второй половине прошлого столетия. Они коснулись как архитектурных элементов, так и настенной живописи собора.
Собор Рождества Богородицы. Реставрационные работы в интерьере. 2010 г.
Архитектурная реставрация уникального памятника раннемосковского зодчества велась под руководством архитекторов В. И. Федорова, Л. К. Россова и В. М. Пустовалова (с середины 1980-х гг.).
Так, в начале 1970-х гг. под руководством архитектора Л. К. Россова было восстановлено позакомарное покрытие собора (вместо бывшего четырехскатного XIX в.).
Общий вид собора Рождества Богородицы после реставрации
Раскрытие и реставрация фресок слоя середины XVII в. была проведена бригадой потомственного иконописца и реставратора Д. Е. Брягина в 1960—1980-х гг. Реставраторы раскрыли от поздних записей замечательные по мастерству и сохранности фрески «царских изографов».
Одновременно в мастерской Д. Е. Брягина велись работы по изучение и реставрации икон и окладов иконостаса Рождественского собора. Иконы были освобождены от слоев копоти и потемневшей олифы и покрыты для сохранности защитным слоем реставрационного даммарного лака.
Работы по спасению самых древних росписей собора (росписей алтарной преграды и др.) осуществлялись Научно-исследовательским институтом реставрации по специально разработанной методике зав. кафедрой Строгановского училища В. П. Бурого. В составе Звенигородского музея в 1990-е гг. была создана бригада реставраторов монументальной живописи под его руководством, усилиями которой выведены из аварийного состояния росписи галерей, отреставрированы Саввинский придел и его притвор.
К 600-летию обители работы в храме велись под руководством музейного реставратора С. П. Лосева.
Подвижнический труд бригады Д. Е. Брягина по сохранению, консервации икон продолжили реставраторы музея А. Л. Мельниченко и М. Б. Селезнев, благодаря работе которых к 600-летию обители в 1998 г. иконостас был установлен в Рождественском соборе.
К юбилею монастыря были также проведены работы по устройству новой раки и сени архитекторами монастыря Т. Н. Кудрявцевой и послушницей Ириной Тимофеевой под руководством о. Гурия.
В 2010 г. были проведены работы по архитектурной реставрации Рождественского собора, затронувшие в первую очередь купола храма и придела. В ходе этих работ в закомаре Саввинского придела под слоями штукатурки было обнаружено изображение преп. Саввы Сторожевского середины XVI в.
Интерьер собора Рождества Богородицы после реставрации
Последние на сегодняшний день реставрационные работы в Рождественском соборе были проведены в 2012 г. Под руководством ныне покойного замечательного реставратора Владимира Дмитриевича Сарабьянова были проведены работы на северной стене и северо-западном столпе. Фрески середины XVII в. были очищены от смоляных отложений, копоти, пыли, скопившихся за многовековую историю собора. Была проведена сложная работа по укреплению красочного и грунтового слоя.
Церковь Михаила Архангела
Псковская обл., с. Кобылье Городище
Существующая ныне каменная церковь в Кобыльем Городище во имя Архангела Михаила была сооружена Псковскими мастерами в 1462 г. Деревня Кобылье Городище находится в двух километрах от пристани Самолва на восточном берегу залива Чудского озера. Впервые о Кобыльем Городище упоминается в Псковских летописях под 1462 г., в связи со строительством церкви. «В лето 6970… Того же лета псковичи поставиша новый городок и нарекоша его Кобылою». Под тем же годом далее следует: «В лето 6970-е. Заложиша псковичи новеи городеч на обидном месте над Великим озером при князе Псковском Володимире Ондреевиче и при посаднике степенном Максиме Ларивоновиче того же лета и свершиша его и церковь поставиша в ней святого Архангела Михаила и освещаша, а делаше его мастеры Псковскыи…»
План церкви Михаила Архангела
Церковь Михаила Архангела поставлена недалеко от Вороньего камня – места легендарной битвы Александра Невского с тевтонскими рыцарями в 1242 г. В память об этих событиях курган близ деревни Кобылье Городище назван Курганом Александра Невского. Само заложение церкви на возвышенном берегу залива в 40 м от берега, омываемого водой, говорит о высоком художественном чутье псковских зодчих. Церковь, далеко просматриваемая со стороны озера, служила ориентиром – маяком на большом торговом пути «из варяг в греки».
Церковь в Кобыльем Городище – единственный в Пскове и Псковской области памятник с сохранившимся восьмискатным покрытием. Обычной переделки 8-скатного покрытия на 4-скатное здесь не было, а, следовательно, не было ни срезок щипцов, ни накладок углов, неизбежных при замене одного покрытия другим. Деревянные конструкции покрытия могли меняться по мере прихода в ветхость. Однако в целом сохранившееся покрытие представляет большой интерес для исследователей-реставраторов. Глава на древнем барабане четверика очевидно поздняя, смелых пропорций. Несколько необычная по увеличенным размерам и очертаниям, она завершает композицию четверика.
В XVI в. городок Кобыла уже официально назывался Кобыльим Городищем, которое являлось административным центром Кобылинского уезда. Далее только 1625 г. вносит некоторые сведения о церкви: «Городище Кобылье у Чутцкого озера на берегу; а на городище церковь Архистратига Михаила каменна; а церковное строение писано подлинно в церковных книгах…»
Общий вид церкви Михаила Архангела. Фото 1906 г.
Церковь стоит на самом берегу озера. О том, что построена она псковичами в XV в., говорит весь ее внешний и внутренний облик. Основной строительный материал четверика, придела и колокольни – известняковая плита. Детали придела и колокольни выполнены из кирпича. Церковь обмазана и побелена. Основные габариты церкви: восток-запад – 33,5 м, север-юг – 9,8 м.
Первоначальный объем храма – четверик. Над входной папертью, находящейся перед четвериком или притвором, ныне не сохранившейся, была деревянная звонница. В 1854 г. к западной стене четверика были пристроены ныне существующей придел Святой Троицы и колокольня. Конек двухскатного покрытия Троицкого придела был подведен под один уровень с западным коньком восьмискатного покрытия четверика. В 1877 г. Троицкий придел был соединен с храмом посредством пролома западной стены четверика, в результате которого был значительно растесан главный западный дверной проем, образовав собою арку шириной 2,14 м, высотой 4 м. Результатом этого же пролома явилось возникновение еще двух проемов – арок северной и южной в западной стене четверика.
Большие нижние северный и южный оконные проемы четверика прорублены в 1884 г. Это видно из закладки их на одном уровне с проемами Троицкого придела, одинаковыми с ними по размерам и по архитектурному декору. Если исходить из того, что иконные ниши вверху среднего членения фасадов четверика устраивались только над изначальными входами, то, очевидно, вместо северного оконного проема 1854 г. здесь существовал древний дверной проем, позднее переделанный в окно. На южном фасаде иконной нишки на указанном выше месте не имеется. Так же, как нет ее и на восточном фасаде, где проема быть не может. Следовательно, нижний оконный проем в южной стене четверика прорублен заново в толще древней стены.
Основной объем храма четырехстолпный, трехнефный, трехапсидный. Своды – полуцилиндрические, без повышающих ступеней – перекинуты в центральном нефе с северной стороны на южную, в трансепте – с восточной на западную, и выше переходят в систему парусов, поддерживающих каменный световой барабан. Соединение столбов со стенами осуществлено двумя по вертикали ярусами арок, образующих за собою в углах надежные устои для подпружных сводов и барабана над ними.
Церковь Михаила Архангела. Вид с юго-запада. Фото 1969 г.
Западные столбы храма имеют правильное скругление и на высоте около 2 м переходят в квадратные. Переход осуществлен при помощи небольших скругленных полочек-валиков, идущих по периметру столба. Восточные столбы, к плоской западной стенке которых приставлен поздний иконостас, скруглены не одинаково. Части восточной стены четверика, заключающие в себе предалтарную арку, также имеют скругление на углах, обращенных в сторону восточных столбов. Покрытия диаконника и жертвенника представляют собою полуцилиндрики, оси которых направлены с запада на восток, где они сопрягаются с вертикальными полуцилиндрами апсид.
Вид церкви Михаила Архангела во время реставрации 2009 г.
Центральная апсида – алтарь перекрыта полукупольным сводом с опорой на вертикальном полукружии апсиды. В интерьере четверика – обилие голосников: в тимпанах подпружных сводов и в парусах, поддерживающих барабан. Барабан, видимо, сложен с применением горшков по примеру известных памятников этого периода, для уменьшения тяжести нагрузки на несущие своды и столбы. В алтаре одно растесанное в позднее время окно с высокой арочной перемычкой. Окна в жертвеннике и диаконнике также растесаны. Наибольший интерес представляют два нерастесанных окна: верхнее в южной стене четверика, а также маленькое оконце из палатки в той же стене. Надоконная бровка в виде выступающего треугольника – характерная для псковских памятников и всюду находящаяся на некотором расстоянии от самого проема, здесь размещена прямо на окне, являясь как бы его треугольной перемычкой.
Вид церкви Михаила Архангела во время реставрации 2010 г.
Придел Святой Троицы перекрыт по балкам. Толщина стен придела – 1,05 м. Большие оконные проемы придела, выходящие на северную и южную стороны, расположены ритмично, имеют решетки и фасадный декор. Подъем на колокольню – в одной из боковых, состоящих при ней палаток, по деревянной лестнице.
Декоративная обработка фасадов четверика чрезвычайно скромна и заключается лишь в характерных псковских поясках орнамента из треугольников и впадинок. Такие пояски украшают апсиду и барабан, который поверх пояска орнамента украшен поясом аркатуры из ступенчатых арочных нишек. Выходящий из плоскости барабана аркатурный пояс, кроме эстетических соображений, выполняет роль карниза – опоры для нижних конструктивных элементов покрытия главы, отводящих потоки дождя от стен барабана.
Конструктивные и архитектурные формы древней церкви позволяют считать ее первоклассным памятником псковской архитектуры XV в. – единственным памятником с сохранившимся восьмискатным покрытием.
Вид церкви Михаила Архангела после реставрации
Научно-проектная документация на проведение реставрации, консервации, противоаварийных мероприятий и благоустройства, разработана ООО «Коневские Реставрационные Мастерские» в 2009 г.
В 2010–2011 гг. проводились ремонтно-реставрационные работы. Подрядная организация – ООО «Реставрационный центр ВООПИиК».