Л. А. Гурченко
Всему свету голова

Полная версия

Посвящение

Прошло время, много утекло времени, с тех пор как я написал «Песню и вздохи на тему дня», простое и ясное осознание при звёздах, перед источником потока времени: я нахожусь в правой системе координат, в которой, по установленной Н.А. Козыревым физической реальности, ход времени отрицательный – от будущего к прошлому, противоположный потоку времени «нашего мира» в левой системе координат, в которой поток времени положительный – от прошлого к будущему.

Хотелось долбануть по врагу слева взрывом «Гойда!» – чтобы наша общность без существования Бога, без свободы и бессмертия человека, и ложь, как нарушение моральных и религиозных установлений, «взгаркнула», подобно вороньей стае в рассказе К.Д. Воробьёва «Крик», «и разом взмыла двумя косяками, будто расчленённая ударом кнута». Расчленить на союз одинаково мыслящих, одинаково говорящих людей и на расовых калек, биологических подонков, кощеев с удержанной верой в Христа.

Преобразовать направление течения времени, сделать различие между будущим и прошлым менее отличимым: цезарианское прошлое в будущее. Торжество мощи и порядка, национальная однородность и самобытность, а красота – как доброе и грозное явление. При этом достижения науки и техники, но без риска и нарушения запретов. Тогда «рабы сатаны», демонское множество самозванной цивилизации, имеющие приказ изменять творение Бога, зарыдают и будут выбиты с пути.

Русское Православие – главный принцип обратного размаха, архаики и соборности, которую русская мысль, по наблюдению А.Ф. Лосева, заострила в социальность: «это общее животрепещущее социальное тело, в котором каждая личность не больше как один из бесчисленных органов или клеток, полагание всех сил и самой жизни за народное благо». И далее. Одушевляющую идею русского национализма «как органического интернационального центра передового человечества» (Лосев) уже в XVI в. старец Филофей превратил в формулу «Москва – Третий Рим». При этом поясняется: «Рим – весь мир». Знание этой формулы раскрылось переживанием – Святая Русь.

Русское Православие, как звезда, теряя энергию и снижаясь, пополняет её извне – за счёт энергии времени. Восстановление полной жизни. Процесс уноса смерти. Христос воскресе! – Воистину воскресе!

Мы правдивые! говорили греческие аристократы. И наконец-то отрицательный ход времени в правой системе координат – родная, близкая почва! В последние месяцы 2005 года я узнал, что существует «Русская доктрина» (Сергиевский проект), созданный Центром динамического консерватизма, коллективный труд авторов: экономиста Андрея Кобякова, философа Виталия Аверьянова, писателя Максима Калашникова, с качествами национального достояния, – ход времени от будущего глобализма левых бездарностей к прошлому – торжеству мощи и порядка, национальной однородности и самобытности правых. Я убедился, что «Русская доктрина» как раз побеждает в себе своё время.

Мы побеждаем!

23.02.2007 г.

Прибавление

Песня и вздохи на тему дня

1.

 
Трамвай пресыщенно скрипел, как душа сноба.
За стеклом осенний день, твердея медью,
На застроенном горизонте глох от озноба.
 
 
И когда вагоны, подхлёстнутые плетью
Нервного звонка, выкатили за поворот,
Улица, уверясь, что я пристальный зритель,
 
 
Сетью проводов и сучьев опутала горизонт
И швырнула в гаснущий день копьё сходящихся рельс.
Тёплое зарево заливает дома и свод.
 
 
Заливает… день без прекословий и омерзенья
Раздаривал себя, необоримый, всерьёз.
Он был справедлив повсеместно в невинном волненье —
 
 
И красиво гибнет, катясь теперь под откос.
Но красота страшна – и звезда крольчихой
Ползёт, отяжелев, дальше от красных полос.
 

2.

 
Улица торжествует – месть удалась, вспыхивают,
Пенясь по крышам, неоны, как мыльные пузыри.
Зданья, натрудившись за день, моются лихо
 
 
Под душем сиреневой мги. На столбах фонари
Зазвенели мелкими огнями – день опрокинут.
Чем были б они, расхитители тьмы до зари,
 
 
Если б гибели дня не ждали? И мстя исполину,
Впиваются в спину, наливаясь жёлтым светом.
Я выпрямился в порыве: вот если б так вот сгинуть! —
 
 
И различил у сквера похожую на лето.
Красное с чёрным, мой задумчивый мак – она!
Перекликнулось с ней, в грохоте смертельном,
 
 
Моё потрясенье. Она всё поймёт, должна.
Ах, мы с ней заодно!.. да где там! исчезла
Цветком в листопаде. Так в слова ненужные она
 
 
Исчезала, невероятная, – двоим было тесно.
Ночь завесила зной непререкаемых чудес,
Тем более – хлынул поворот визгливо железный.
 

3.

 
Пассажиры, как придорожный набухший пылью лес,
Притихли под гнётом брезжущих плафонов.
Оглянуть и – одолеть недостоверный интерес.
 
 
Но в сердце своём: понятна ль им горечь урона?
Кондуктор мне: сходите – ваша остановка! —
И когда блеснул гулкий промельк вагонов,
 
 
Я глянул вверх – какая в небе потасовка!
Крольчатами пушисто сероватой наготы
Звёзды грудились в кучи, тычась в сосцы темноты.
 
 
Если хочешь – вздыхай, а хочешь – пляши.
Ведь нет и не было близ ни единой души.
 

1962 г.

Раздел I
Голос без недостатков, мощный – вдохновлённая Богом Русь

Глава 1
Центр тяжести поверхности России

И никто так полно не выразил в научной литературе знание России, как Дмитрий Иванович Менделеев в труде «К познанию России». Вплоть до положения центра поверхности всей России, который он определил географическими координатами: северная широта = 63° 29´, восточная долгота от Пулкова = 53° 0´. Центр поверхности всей России к началу XX века лежал, да и лежит, должно быть, на нашем веку – словами Менделеева – между Обью и Енисеем, немного южнее города Туруханска, лежащего в близости от Северного полярного круга… Столь северное положение центра поверхности России определяется тем, что у нас чересчур много берегов Ледовитого океана [3]. Более того, скажем мы, сущий факт центра тяжести поверхности России взывает к центру масс Земли и центру тяжести самой Земли, в соответствии с точным выводом современной науки: «Положение центра тяжести твёрдого тела совпадает с положением его центра масс» [9]. И что мы узнаём: положение центра тяжести Земли удовлетворяет нашему чувству России: «Наша матушка эх да Расея, / Всему свету голова!» [7].

Больше внимания! Вот что знает небесная наука ума, а не безумного атеизма: расположение центра тяжести Земли будет находиться в той части земного шара, где земная кора имеет более тяжёлую массу. А самой тяжёлой частью земного шара в настоящее время является поверхность Земли, находящаяся в Северном полушарии со стороны России! Земля здесь со стороны Северного полюса мира подвергается воздействию силы тяготения некоего космического тела в стороне Полярной звезды. Поэтому центр тяжести Земли смещён от центра тяжести её объёма в сторону Северного Ледовитого океана, который как раз обращён к космическому телу в стороне Полярной звезды. В поле зрения с Земли космическое тело не живёт, радиоактивные лучи живут, которые оно излучает, и его можно «увидеть» из космоса и сфотографировать^[1] [5].

Теперь мы имеем дело не только с центром тяжести поверхности России, нас возбуждает текущее событие – стремление центра тяжести России к совпадению с соприкасающимся центром Земли. Поэтому здесь говорится о том, что положение центра России и центра Земли зависят от одного аргумента – космического тела в стороне Полярной звезды, излучающего радиоактивные лучи и обладающего мистическим пределом. «Прежде всех сыи всякая – сказано в Палее, книге Бытия небеси и земли, – за всех подобает истинному человеку ведати, что есть Бог…» Прежде всех сущих всяких – вместо всех [их] подобает истинному человеку знать, что есть Бог… (пер. авт. – Л.Г.) [4]. Собственно, вопрос поставлен не о рядовых людях, но о сущности истинного человека. В православии истинный человек тождествен духовному человеку.

В Слове св. Григория Богослова, епископа города Назианса, дело определённо поставлено: «Так что три этих просит Бог от всякого человека, имеющего крещение: веры православной от сердца, истины от языка и целомудрия от тела» [10]. В свою очередь изречение св. Иоанна Златоуста имеет направление на истинного человека со стороны ложных клевет и напастей. – «Оружие не очищаемое от ржавчины, съедаемо ржой. И праведник, не омывающийся напастями и клеветами, тёмен как есть» [11]. Но можно ли сказать о России, что она не омывается напастями и ложными оклеветаниями? Ещё как! Не отсюда ли восклицание автора «Слова о погибели Русской земли» в период нашествия Батыя: «О, светло светлая и украсно украшена земля Руськая!» [6]. И последние слова Песни оренбургских казаков, получившие здесь научное подтверждение, кричание солиста: «Наша матушка эх да Расея / Всему свету голова!» – хор подхватывает и повторяет восемь раз громко и прерадостно, – недаром! Число выступает как символ метафизической реальности. Смысл числа восемь состоит в том, что оно символизирует собой Божественного Творца вселенной, гармонию, закон причинно-следственной связи [2].

Теперь мы можем сказать о самой поверхности России и выявить связь между понятиями – широкая территория и Европа. В греческом evros (evrus) ширина, в переносном смысле широкий, открытый. Европа (греч. Evrope, широкогласная), дочь финикийского царя Агенора, любовница фракийского Зевса Евриопа, широкогласного). Европа является коррелятом, взаимозависимой сущностью древнего Зевса Евриопа.

Так обстоит дело в данном случае. Оно показывает соотнесённость понятий «Европа» и «широкая Россия». Поэтому не следует отрывать одно от другого, так как в действительности Европа – это и есть Россия: Широкорόссия (Великорόссия) – Европа-Россия, Широкогласная, Православная, та самая избранная Богом (Зевсом) Европа – Широкорόссия! Широкие молчаливые степи, где когда-то гулял восьминогий скот – кони, священная взаимосвязь неба и земли [8], безбрежные леса, разливы рек, подобные морям. Территория катастрофических скачков, крайне неустойчивое состояние системы, при котором малое воздействие приводит к выбору дальнейшего пути движения, в результате заключительным состоянием системы является динамический хаос [12].

Таким образом, наша действительная Европа нуждается в помощи Бога. По этому поводу следует привлечь группу ключевых слов, установленных О.Н. Трубачёвым, в английской, германской и славянской культуре. Соответствующее английской культуре слово – здравый смысл, германской – порядок, славянской – свой. Англичанин имеет собственный независимый здравый смысл, германцу орднунг связал сердце и руки. А вместе англосаксы развёртывают цивилизацию, насыщая её самозваными достижениями, при этом исполняют порядок родоначальника цивилизации, Каина, от начала до конца, и символ их запад, закат – мир с конца. Тогда как славянорусы нуждаются в помощи Бога своим православным, и Бог отзывается, сильный в помощи, дарует чудо – «дар, обеспечивающий победу тому, кто его получает» [1].

2018 г.

Литература

1. Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов. М.: «Прогресс», «Универс», 1995, с. 278.

2. Ключников С.Ю. Священная наука чисел. М.: «Беловодье», 1996, с. 7, 11, 73.

3. Менделеев Д.И. К познанию России. Четвёртое издание. СПб.: «Издание А.С. Суворина», 1906, с. 140, 141.

4. Муравьева Л.Л. Палеография рукописи Рогожского сборника XV века // Исследования по источниковедению истории России (до 1917 г.). М., 1993, с. 15.

5. Новое в геофизике – центр тяжести Земли. URL:

http://forum.web.ru/viewtopic.php?f=29&t=2279 Дата обращения – 07.02.2018.

6. Памятники литературы Древней Руси. XIII век. М.: «Художественная литература», 1981, с. 130.

7. Песня оренбургских казаков «Ишли тучи, ищли хмары». URL: www.midi.ru/song/144005 Дата обращения 11.02.2018.

8. «Советская археология», 3, 1979, с. 280–285.

9. Советский энциклопедический словарь. М.: «Советская энциклопедия», 1984, с. 1463.

10. Успенский сборник. М.: «Наука», 1971, с. 490.

11. Успенский сборник, с. 490.

12. Фейгенбаум Митчелл. Универсальность в поведении нелинейных систем URL: https://yandex.ru/search/?lr=10731&text=М. Фейгенбаум. Универсальность в поведении. Дата обращения 11.02.2018.

Композиция из заглавных букв Академического Евангелия.

В центре змееногая крылатая богиня Дева в виде крылатого дерева (А. Новицкий. История русского искусства с древнейших времён.

Том I. М., 1903, с. 131, рис. 75.

Глава 2
Глобализация по-русски

Точка зрения глобализации совпадает с намерением глобуса: земля должна быть круглой, а не прямоугольной, квадратной или сферической – не такой, как сказывали люди, а гладкой и наглядной, кругом доступной. Не удивительно, что земля оказалась в руках упадочных цифровых достижений электроники, и деньги нынче наживают обработкой знаковой информации, представленной в цифровой форме. Теперь говорят – зря не скажут! – об избыточной информации в наши дни. Но избыточное – не рыночное, а неразумное, иррациональное, несоизмеримое с твёрдым «да» или «нет». Избыточное не имеет образа и недоступно, прячется за двумя спекуляциями: умозрительными построениями и спекулятивной прибылью. Глобализация имеет свой гонор – считает за честь довести до конца упадок севера. Снять охранительный астрологический символ земли – снять крест с земного круга и заменить его числом чудовища из Апокалипсиса, в котором легион бесов – 6.066 (после специального упрощения – 666). Но уже у пифагорейцев было предание о том первом, кто обнародовал теорию иррациональных, – он, сказано, потерпел кораблекрушение. А римляне пользовались изречением Зенона-стоика: «Хорошо плыл, когда потерпел кораблекрушение» (Diog. Laert VII 4). Велимир Хлебников обронил пророчество о России:

 
Благословляй или роси́ яд,
Но ты останешься одна,
Завет морского дна —
Россия.
 

Завет морского дна должен работать, а посему в местах этнических прений выставить в качестве девиза, к примеру: Украина – без украинцев, «разбойников шаек ядовитых» – Посвятите Россию и Германию против Америки. – Индия – да! – свой, Китай – нет! – чужой. – Россия – виноградная гроздь, множество из единого.

Наши речения – только сигнальные огни для взаимодействия с пророчествами старца Мартина Задеки, пророчествами Санаксарских старцев и научными операциями русского гения В.А. Мошкова, нацеленными на тему исторического развития России. Вот в чём убеждал своих слушателей старец Мартин в 1769 году: «Весь мир с ужасом удивляться будет – Константинополь будет взят Христианами без малейшего кровопролития. Междоусобия, голод и мор будут окончанием сих бедствий… Беспокойные Поляки совсем усмирены будут. Восстанет на них такая буря, каковой они никогда не ожидали. Королевство Польское получит новый вид, потому что много немцев [Баварцев] в него переселится… Великий Государь в Европе всю почти Азию покорит своей власти, и никакая сила неприятелей его удержать не может. Неверные магометане совсем истребятся. Вся Азия примет Христианскую Веру» [3, c. 38–39].

А вот как показывают развитие событий в этом направлении пророчества Санаксарских старцев одноимённого монастыря, основанного в 1659 году в Мордовии недалеко от оз. Санаксары: «Со временем в состав Священной Русской Империи войдут полностью территория Северной Америки и Евразия… На Ближнем Востоке Россия буквально ввалится в Индийский океан, к ней отойдёт часть между Русским [Чёрным] и Средиземным морями, Суэцким каналом, Чермным [Красным] и Аравийским морями, и выше реки Инд. В Европе к России присоединятся исконно Славянорусские земли – часть Турции, Болгария, Югославия, Албания, Австрия, Венгрия, Чехия, Словакия, Польша, Восточная Германия [Бавария], Скандинавия, а также Греция и Италия ниже реки Арно… Противящиеся будут выселяться на пустынные пространства на милость Божию… Русь, воцарившаяся со Христом на тысячу лет, так и не поклонившись зверю, упасёт народы жезлом железным» [3, c. 38–39].

Теперь обратите внимание на фронтальные мысли Владимира Александровича Мошкова, который действовал научными убеждениями, а не только даром предвидения, – генерал артиллерии царской армии в Великом Княжестве Польском, вице-губернатор Варшавского края. В своём главном труде «Новая теория происхождения человека и его вырождения, составленном по данным зоологии, геологии, археологии, антропологии, этнографии, истории и статистики» (Варшава, 1907), он многократно подтвердил расовые выводы данными других дисциплин. В другом сочинении «Механика вырождения» (Варшава, 1910) Мошков создал картину мировой истории, базирующуюся на культурно-биологических циклах, и предсказал историю России до 2062 года. Его предсказания до сегодняшнего момента сбылись, в то время как знаменитая концепция Шпенглера, озаглавленная «Закат Европы», развалилась [1, c. 51–53].

Откройте указанный Сборник на страницах 677–679, и Мошков без труда убедит вас в точности своих выводов о нашем времени: «В 1912 году мы вступаем в Железный век, а наше простонародье будет доживать свой Серебряный век до 1927 года (начало репрессий большевиков против крестьян. – Л.Г.)… Между 2000 годом и 2012 надо ожидать периода полной анархии, соответственной блаженной памяти „Смутному времени“… Так как вслед за тем наступит Золотой век [России] и его худшая половина [первая половина], то настоящего подъёма при нормальном течении общественной болезни не будет до 2062 года».

Зови сюда кого хочешь, любых вредителей народа – либералов, пусть даже большевиков, всё равно им ничего не светит, кроме выселок в пустынных пространствах.

14.09.2015 г.

Литература

1. Авдеев В.Б. Предисловие к Сборнику оригинальных работ русских классиков // Русская расовая теория до 1917 года. М.: «ФЭРИ-В», 2004. С. 51–53.

2. Мошков В.А. Механика вырождения // Русская расовая теория до 1917 года. М.: «ФЭРИ-В», 2004, с. 677–679.

3. «Славная история Царьграда и византийские пророчества». Приложение к альманаху «Жизнь вечная». Тираж 800 экз. На правах рукописи. М., 2000, с. 38–39.

Глава 3
Наградная арка

Когда я приступил к чтению «Иродиады» Флобера в переводе Тургенева, даже загодя был непроницаем. На днях прочитал «Легенду о святом Юлиане Милостивом». И ни единого звука не услышал для творческого отклика, кроме лучшего языка переводчика Тургенева и ровного потока сознания легендарного повествователя Флобера. Но вот начало «Иродиады»: «Махэрусская цитадель возвышалась – на восток от Мёртвого моря…» Я встрепенулся и стал надсаживать чтение, чтобы скорее ухватить то, что дальше на тему Махэрусской цитадели, и чтобы наполнить интерес к названию со словом «рус». И мне это удалось. Махэрусская цитадель находилась в виду Иерусалима и его Храма с беломраморными стенами и золотыми плитами крыши, сверхъестественная лучезарная гора иудейского мира, сильно укреплённое сооружение внутри крепостной ограды, приспособленное для самостоятельной обороны. В Махэрусской цитадели состоялись суд и казнь Иоанна Крестителя. Но суда не было. Было совершено усекновение честной главы Иоанна Крестителя, паредра, заместителя пророка Илии. А вместо суда была «горевшая яростью оскорбления» Иродиада и была «неистовая ярость иудеев, звериное их упорство» на пиру у тетрарха Антипы: они кричали и жаловались татрарху на Иоанна и требовали покончить с этим человеком [5, 291–347]. Но что нам до «залютевших зверей»? Почему же не заинтересоваться общечеловеческим словом «рус» в составе названия «Махэрусская цитадель», словом, которое перешло в этническое имя русской нации! Тем более, мне уже было известно, что «рус» связано со значением «свет», «светлый» и соотносится с божеством прибалтийских славян Свентовитом (Святовитом). Что это определение находится в ряду мифологической символики, связанной с понятием «Бог – свет». Не давала успокоиться и фраза Флобера о пирующем во дворце Антипы германце: «Полуслепой германец пел гимн во славу того скандинавского мыса, где боги являют в лучах свои лики». Как было не вспомнить о Моиславе-новгородце и его сыне Иякове – они видели «святой рай» на каком-то мысу в Белом море, на северо-западе России. Поведал о видении «русских богов» новгородский архиепископ Василий Кẚлика в своём послании к тверскому епископу Фёдору Доброму о земном рае в 1347 году. «И увидели на горе той написан Деиисус (композиция иконостаса – Иисус Христос, Богородица и Иоанн Предтеча) лазорем чудным (ярко-синим) и велми издивлен, паче меры… и свет бысть в месте том самосиянен» [4, 46, 48, 534]. И вот я нашёл, что название Махэрусской цитадели от мужского арабского имени Махрус – «хранимый (богом)»; «долгожитель». И что в России XIV века было соответствующее название столицы улуса Мохши – Мохши-аль-Махрус «Мохши Богоспасаемая» – где правил с 1361 года бек Тагай (Орда незадолго перед тем усилиями великого хана Узбека приняла ислам). Это были земли от левого берега реки Пьяны почти до самой Оки. Мордовский (эрзянский) город Норзяд, основанный за десятки лет до монголо-татарского нашествия, называемый русскими Наровчат, а татарами Нуриджан, становится столицей с названием Мохши-аль-Махрус, «Мохши Богоспасаемая» (Мохши – от мордовского ли племени «мокша», зависимого от названия русского женского божества Мокошь и реки Мокша, до сих пор в подвешенном состоянии у исследователей: Мокша от Мокошь ли?). В «Богоспасаемой Мохши» был монетный двор, мечети, мавзолеи – усыпальницы правителей, гостиницы, общественные бани, здания иностранных посольств [2]. Следовательно, в названиях Махэрус и аль-Махрус – ключевое слово «рус», абсолютная сила этого слова.

Будет справедливо, если поставим здесь сюжет о происхождении названия «Рос-Дромиты», как он представлен у Псевдо-Симеона. Византийский историк X в. Псевдо-Симеон, по источнику IX в., сообщает о Рос-Дромитах следующее: «Рос… Имя это, которое они носят, распространилось от какого-то сильного отклика „Рос“, изданного теми, которые приняли прорицание согласно некоему совету или по божественному воодушевлению и которые стали распорядителями этого народа» (новгородских племён. – Л.Г.) [1, 117, 118]. Смысл: призванные князья, кельто-славяне Южной Прибалтики, варяго-русы – Рюрик, Синеус и Трувор – стали распорядителями (нарядниками) новгородских племён, читаем в древнейшей летописи, Повести временных лет, сообщения которой нам, как и силы природы, подвергнуть изменению субъективными версиями не удаётся. «И изъбрашася 3 братья с роды своими, пояша по себе всю русь, и придоша… И от тех варяг прозвася Руская земля, новугородьцы… преже бо беша словени» [3, 36].

Мною сделан переход от Махэрусы под Иерусалимом и Махрусы в России к наградной (победной) арке – к воротам (дуге) между двумя Махрусами: «Хранимые – РУСОМ – славянорусы».

2017 г.

Литература

1. Карпозилос А. Рос-Дромиты и проблема похода Олега против Константинополя // Византийский временник. 1988. № 49. С. 117, 118.

2. Мусульмане России. Пензенская область. URL: dumrf.ru/regions/58/history (Дата обращения 06.11.2017).

3. Повесть временных лет. // Памятники литературы Древней Руси. XI – начало XII века. М.: «Художественная литература», 1978, с. 36.

4. Послание Василия новгородского Фёдору тверскому о рае // Памятники литературы Древней Руси XIV – середина XV века. М.: «Художественная литература», 1981, с. 46, 48, 534.

5. Тургенев И.С. Стихотворения в прозе. Поэмы. Литературные и житейские воспоминания. Переводы из Г. Флобера. М.: «Правда», 1987, с. 291–347.