Лиза Питеркина
Даосские секреты женской сексуальности. Даосские секреты любовного искусства
Три секрета безусловной привлекательности женщины для мужчин
Женщины – существа лукавые, мягко говоря. Одно из женских качеств – гибкость, поэтому и правда женская легко прогибается под ситуацию. Они, то есть мы, можем убеждать, что разочаровались в мужчинах и совершенно не заинтересованы в долгосрочном союзе с ними. При этом самые лукавые готовы отдать дорогой стоматологический имплант, клянясь, что не хотят замуж, а самые честные намекают, что держат сердце открытым и готовы к подаркам судьбы. Но как бы ни лгали фемины публично, каждая из них хочет быть привлекательной для мужчин, чисто на всякий случай.
Рецептов пробуждения и культивирования этого драгоценного женского дара – особого магнетизма – наверняка больше, чем счастливых замужних женщин. Но все-таки я рискну внести свою лепту в информационную копилку. Предлагаю вам несколько секретов безусловной женской привлекательности для мужчин. Безусловной – независящей от возраста и внешних данных. Вам кажется, такой абсолютной манкости не существует? Готова поспорить! И на вашем суде предстану с защитой в лице философии Древнего Китая и современной науки.
Сторонники древней китайской науки об отношениях человека и Вселенной полагают, что универсальная животворящая энергия ци состоит из двух начал – инь и ян. Инь – начало внутреннее, непроявленное в материи, спокойное. Ян – начало внешнее, материализованное, активное. Дао – это абсолютная гармония, которая возникает в результате слияния инь и ян.
Мужчин так тянет к женщинам, потому что в женщинах они находят нечто такое, чего нет в них самих и без чего они не испытывают полного комфорта. Соответственно, женщин тянет к мужчинам, потому что они далеки от баланса. Идеальный баланс инь – ян может быть свойством любого человека, и тогда такая уравновешенная персона не так остро нуждается в соединении с представителем противоположного пола. Вывод очевиден: чтобы в соединении с мужчиной достичь абсолютной гармонии, следует обладать некими качествами, которых этому гипотетическому мужчине не хватает для полного счастья.
Эта позиция, как правило, вызывает скепсис искательниц счастья. В качестве довода приводятся идеальные жены, которые совершенствуются на поприще кулинарии, доводят себя до внешнего совершенства, изучают мужскую психологию и всячески повышают ту самую манкость, да только проку в стараниях немного: доведенные до идеала жены тоже оказываются преданными, брошенными, оставленными ради еще более идеальных фемин. Где справедливость? И чего не хватает этим ненасытным человеческим самцам? Какое качество нужно проявить, чтобы сохранять мужское желание пребывать рядом? Попробуем разобраться!
Первое правило привлекательности – соответствие «сигналов» и намерений.
Общалась недавно с молодой женщиной, которая безуспешно ищет мужчину для долгосрочных отношений. Начали выяснять, в чем причина фиаско, оказалось, несовпадение внешних атрибутов созданного женского образа и запроса к мужчине. По запросу нужен муж, отец детей, глава семьи. При этом на свидание эта женщина ходит в предельно коротком платье с глубоким декольте, на шпильках высотой с Останкинскую башню и в макияже «леди-вамп». Тестирование на способность быть отцом большого семейства проводится в постели, причем на первом же свидании. Понимание причины бесконечной череды женских неудач пришло к этой женщине сразу, как только цель и средства стали осознанными. И сразу оказалось ясно, почему после «тестирования» мужчины исчезают навеки: поведение и внешний вид визави совершенно не соответствуют ее заявлению, что она хочет быть верной женой и матерью многочисленных детей. В качестве любовницы для быстрого секса она идеальна, но на свидания эта женщина выходила исключительно с мужчинами, настроенными на создание семьи! В общем, в этой ситуации все довольно банально: слова должны совпадать с делами, а дела – с намерениями, иначе у претендентов возникает когнитивный диссонанс. Замечу, никто не собирается отрицать высокие каблуки и декольте – это принятые в современном мире атрибуты женственности. Но во всем важен баланс, а чувство меры – это признак высокой культуры.
Второе правило привлекательности – трансляция любви. «Что излучаем, то и получаем» – я так часто повторяю эту словесную формулу по разным поводам, что она стала похожа на мантру. Но как ни назови, это все равно работает. Часто сталкиваюсь с вербальными посланиями женщин в форме статей или публикаций в социальных сетях, где они декларируют свою свободу от высоких отношений – для наслаждения каждым мгновением женской жизни. При этом наслаждение почему-то оказывается не связанным с долгосрочными отношениями, но целиком олицетворяет победу сиюминутного над вечным. «Я разочаровалась в мужчинах, я не ищу партнера для построения брачных отношений, я не верю в любовь, поэтому получаю наслаждение от секса без обязательств» – вот манифест «бывалых» женщин, случайно оказавшихся одинокими в период женского расцвета, после 35 лет. Не подумайте, я не являюсь сторонницей обязательной регистрации серьезных отношений в зрелом возрасте, мне и самой кажется не очень важным факт отчета о любви перед государством, если уже нет острой необходимости рожать детей, подтверждать отцовство, совместно наживать имущество и все такое. Дело не в официальном браке. Разговор совсем о другом.
Если быть честной, каждая здоровая женщина, если ее психика не разрушена какой-то травмой, хочет любви. Да и мужчины хотят любви не меньше. Это естественная потребность. Но, накопив не самый радостный жизненный опыт, и женщины и мужчины ставят крест на поисках союзника для стабильных продолжительных отношений, основанных на близости тела, энергии и духа. И тогда начинается «сексуальная революция», то есть соединение на уровне тела и энергии, а на самом деле просто публичная демонстрация свободомыслия и независимости от своих подлинных потребностей. Все подлинное вырубается на корню, все наносное культивируется. Подсознательно женщины все равно ждут любовных отношений и близости на уровне духа, но, канонизируя ни к чему не обязывающий секс, лишают себя возможности обрести полное счастье – телесно-духовное. А если в сознании заблокировано излучение духовной потребности, то и отклика не будет. Излучаем состояние «нет любви» – и получаем отсутствие любви.
Третье правило привлекательности – направление вектора энергии внутрь системы. Если принять даосскую точку зрения, что любое явление представляет собой взаимодействие двух начал, инь и ян, внутреннего и внешнего, незримого и материализованного, то тандем женщины и мужчины основан на том, что женщина – его внутреннее начало, а мужчина – внешнее.
Если уж быть до конца последовательными, нужно исследовать проблему не только с духовной точки зрения, но и с «бездуховной», то есть с чисто физиологической или даже биологической. Философия – прекрасная область знаний, но есть еще биология, которая во взаимодействии с философией будет представлять янскую, внешнюю сторону жизни. Мое обращение к работам биологов оказалось поистине шокирующим, в хорошем смысле. По счастью, одной из первых на глаза попалась книга доктора биологических наук Вигена Артаваздовича Геодакяна «Два пола. Зачем и почему?» с подзаголовком «Эволюционная теория пола». Простите за попытку перегрузить операционную систему вашего головного мозга, но фрагмент, чтением которого я наслаждалась несколько раз подряд, невозможно сократить, в нем важна каждая буква: «Популяция особей, эволюционирующая в изменчивой среде, это живая система, нуждающаяся в повышенной устойчивости. Логично предположить, что эта устойчивость также обеспечивается разделением ее на две части (два пола). Иначе говоря, дифференциация полов – это не что иное, как проявление более общего принципа сопряженных подсистем. Это значит, что один из полов должен быть специализирован по консервативному аспекту и представлять собой „ядро“ системы, а специализацией другого должен быть оперативный аспект, и он становится лабильной, подвижной „оболочкой“. Таким образом, деление на два пола оказывается выгодной для популяции формой информационного контакта со средой».
С моей точки зрения – просто гениально! Наверняка автор не является последователем древних китайских философов, однако «принцип сопряженных систем» – это и есть Дао. Несложно догадаться, что «ядро» системы – это самка, применительно к человеческой популяции – женщина. Как написала в своей статье «Как привлечь мужчину?» психолог Ирина Панина, энергия женщины – центростремительная, энергия мужчины – центробежная. А если сравнить тактику женщины и мужчины с функциями пружины, то женская энергия стремится к сжатию, а мужская – к растяжению. Отсюда, кстати, естественная мужская склонность к экспансии. Мне образ пружины, использованный Ириной Паниной, кажется очень выразительным! Получается, и философы, и психологи, и даже биологи сходятся в том, что женщина олицетворяет внутреннее начало, мужчина – внешнее. Благодаря соединению двух разнонаправленных векторов возникает стабильность системы. Такая устойчивость позволяет этой системе с максимальной эффективностью взаимодействовать с внешней средой. Действительно, мужчина привлекателен своими достижениями в социуме, своими поступками, в частности по отношению к женщине. Женщина притягательна своим внутренним состоянием, следованием своему духовному предназначению, развитием даров, связанных с ее душой. Это особое состояние покоя, которое позволяет свершаться мужской активности.
Еще несколько слов о связи философии и биологии и о секретах привлекательности самок вида homo sapiens. Древнейшей из книг, на мудрости которых основана даосская философия, является «Дао Дэ Цзин» Лао-цзы. В очередной раз приведу свою любимую цитату: «Человек следует законам Земли, Земля следует законам Неба, Небо следует законам Дао, а Дао следует законам естественности». Получается, естественная среда, окружающая нас, может приоткрыть завесу тайны и помочь разгадать секрет Дао, а значит, секрет абсолютной гармонии инь и ян и секрет женской привлекательности. Давайте посмотрим на «законы естественности» и поучимся у природы безусловной привлекательности.
В природе существует два инструмента эволюции: естественный отбор и половой отбор. Естественный отбор, в соответствии с теорией Дарвина, – следствие борьбы за существование, когда представителям вида приходится противостоять другим живым существам или природным условиям ради сохранения жизни. Половой отбор – соперничество между особями одного пола, обычно самцами, за обладание особями противоположного пола. Более распространенная форма полового отбора предполагает, что самцы активно предлагают свой набор генов, а самки принимают или не принимают предложение. Все в соответствии с философией Древнего Китая: самцы используют янскую тактику – действие, самки отвечают иньской тактикой – принятие и переработка предоставленной активной информации.
Чтобы «завоевать сердце» самки, самцам приходится демонстрировать вторичные половые признаки, некие внешние качества, которые обращают на себя внимание самок и свидетельствуют о высокой репродуктивной способности самцов. Именно так львы отрастили себе совершенно бесполезную для выживания гриву, оленям пришлось обременить себя огромными рогами, а павлины в результате эволюции обзаведись огромными яркими хвостами. Самки всех этих видов выглядят невзрачно и совершенно непривлекательно для человеческого глаза. Тогда с какого перепуга красавцы-мужики так отчаянно соперничают за некрасивых безгривых львиц, безрогих баб-оленей и самок павлина с унылым оперением? Биологи опираются на принцип Бэйтмана, который гласит, что пол, делающий больший вклад в рождение и воспитание потомства, является лимитированным ресурсом вида и именно за него идет борьба у пола противоположного. В основном таким лимитированным ресурсом оказываются звериные и птичьи женщины. Срабатывает все тот же принцип инь – ян: самки – это ядро, самцы – оболочка. Самка ценна сама по себе: как мать будущих детей, как вторая половина генетического материала, как особь, на которую возляжет великая миссия сохранения рода. Собственно, самцы озабочены проблемой, куда бы пристроить свои расчудесные гены, а потому соревнуются в обольщении. И без густой гривы, огромных рогов и шикарных перьев тут никак не обойтись!
Возможно, безудержное желание демонстрировать «вторичные половые признаки» – длинные ноги, подчеркнутые каблуками, большую грудь, которую подчеркивает декольте, вызвано тем, что мужчины стали играть значительную роль в воспитании потомства, а потому они постепенно становятся лимитированным ресурсом рода, и самкам, то есть нам, женщинам, приходится вести за них борьбу. От следования даосским законам мы уходим все дальше… Кто знает, может быть, в процессе эволюции вид homo sapiens трансформируется до того, что уподобится морским конькам, самки которых подкладывают икру самцам, вынуждая их вынашивать и рожать потомство. А сами активизируем свой половой отбор и начнем сражаться за каждого мало-мальски пригодного для размножения мужика. Все к тому и идет!
Шутки шутками, однако все женские хитрости, кулинария, освоение хитроумных сексуальных техник, совершенствование своего тела – это янская стратегия, вектор энергии, направленный на внешнее пространство, а не на собирание энергии внутри «ядра». Скорее всего, есть смысл остановиться и задуматься, хотим ли мы остаться лимитированным ресурсом, ценным только потому, что от нас зависит продолжение жизни, хотим ли мы оставаться «ядром», защищенным надежной оболочкой, и транслировать состояние, при котором не имеет никакого значения, какая у нас грива, рога и хвост.
Разоблачение гения, или Три иллюзии Мантека Чиа
Если вы не знаете, кто такой Мантек Чиа, не поленитесь набрать это имя в любом поисковике, чтобы удостовериться в значимости этой персоны. Для тех, кто не хочет сейчас отвлекаться от чтения, сообщаю, что Мантек Чиа – великий популяризатор даосского учения на Западе. Популяризатор – это транслятор, который делает глубокую, серьезную и порой непростую информацию доступной для широкого круга читателей, слушателей или зрителей. Мантек Чиа сделал глубочайшую по мысли философию Древнего Востока понятной простым людям, не склонным к излишнему мудрствованию, но нуждающимся в причастности к древним тайнам, чтобы с их помощью украсить свою жизнь. Наверняка кто-то думает, что Мантек Чиа упростил, даже сделал примитивным сложнейшее учение, но мы не будем столь критичны, мы сохраним уважение к проводнику, который привел миллионы людей к источникам восточной мудрости.
Одно из основополагающих понятий даосской философии – учение о взаимодействии противоположностей инь и ян. Смысл этого учения состоит в том, что любое явление имеет две стороны, темную и светлую, скрытую и видимую.
Поэтому, в соответствии с учением Древнего Китая, которое так блистательно популяризирует упомянутый автор, мы попробуем рассмотреть неявные, темные стороны его поистине гениальной деятельности и поговорим об иллюзиях Мантека Чиа, то есть о скрытых сторонах видимых эффектов его деятельности. Слово «иллюзия» произошло от латинского illusio – «обман», в практической жизни иллюзия – самообман, некорректное, неточное отражение в сознании воспринимаемого предмета. Какие же неточности восприятия возникают в сознании последователей Мантека Чиа?
Первая иллюзия Мантека Чиа – «исцеление сексом». Секс как энергетическая практика – часть культуры Древнего Востока. Немногие знают, что многообразие поз камасутры – не способ наслаждения гибкостью тела, а рекомендации по работе с разными энергетическими меридианами на высших ступенях духовного развития. Поэтому неосведомленному европейцу задирание ноги возлюбленной за ухо, ее или свое – без разницы, не принесет ничего, кроме эстетического удовольствия, и то весьма сомнительного. Поскольку работа с энергией в процессе сексуального контакта является наиболее сложной, серьезные последователи даосских практик к ней не прибегают. Посудите сами: зачем напрягать близкого человека и гнуть его, как виноградную лозу, если гораздо более ощутимый эффект можно получить, занимаясь классической практикой цигун в одиночестве? К тому же настоящие Мастера цигун скептически относятся к эротическим затеям, трезво осознавая, что вероятность превращения энергетических занятий в обычный секс слишком высока. Только секс, в отличие от даосских практик, всегда приводит к потере энергии, а не к ее собиранию. Секс как энергетическая практика сохраняется в двух-трех даосских школах Южного Китая и на Тайване, но самые известные Мастера Дао современного Китая к ним не имеют ни малейшего отношения. Однако при чтении книг Мантека Чиа создается иллюзия, что Мастера только тем и занимаются, что «лечат» своих партнерш три раза в день.
Мантек Чиа ни в одной из своих блистательных книг не упоминает, что последователи классики даосского учения почти не занимаются сексом. Я не случайно употребила слово «классика», потому что и в самом Китае приезжим могут преподать адаптированную к европейскому менталитету версию даосского знания, не требующую погружения в неведомые глубины. Но мы сейчас не о попсовом варианте, а о традиции. Традиция предполагает, что «обновлять семя» и вступать в интимный контакт рекомендуется всего шесть раз в год. Причем зимой, по причине особых климатических условий, соединяться с женщиной вообще не следует – во имя сохранения энергии и направления ее на поддержку работы внутренних органов. Но на такое отречение от мирских благ способны только самые стойкие адепты учения, ушедшие от греха подальше – в монастырь.
Совершенно понятно, почему даосские сексуальные практики стали одним из ключевых моментов многочисленных книг Мантека Чиа: правильное питание, здоровье и секс – три основные темы, которые всегда будут пользоваться спросом у читающей аудитории. Это беспроигрышные темы для бестселлеров. И популяризация глубоких философских идей вряд ли возможна без опоры на то, что интересно любому представителю целевой читательской аудитории. Ставка на секс – прекрасный коммерческий ход, превративший Мантека Чиа в мегапопулярного во всем мире автора.
«Ну и что? – может сказать читатель. – Информация о сексуальных практиках очень интересная, независимо от того, китайская она или тайваньская, даосская или ведическая. Читается легко и приятно! Хоть какое-то разнообразие в личной жизни! Полезно – в любом случае. А вреда – никакого. Пусть пишет этот Мантек Чиа на радость нам!» Бесспорно, книги написаны прекрасно, в высшей степени грамотно, с четким пониманием, кому они адресованы. Читают эти книги те, кто мало знаком с даосским учением, но заинтересован в развитии и построении личных отношений. Все бы хорошо, но, как мы и говорили, великое благо таит в себе такую же великую опасность – по принципу взаимодействия полярностей инь и ян.
Опасность информации, содержащейся в книгах Мантека Чиа, состоит в том, что он активно популяризирует энергообменные практики между мужчиной и женщиной, не предупреждая об их неприятных побочных эффектах.
В чем же опасность этих занятий? Если вы просто занимаетесь сексом, вы обмениваетесь энергией, даже если не задумываетесь об этом. Соитие мужчины и женщины не так просто с энергетической точки зрения, как может показаться незадачливому обывателю. Но хитрость в том, что большинство из нас носит в себе немалый объем патогенной энергии, которая накапливается в результате многочисленных стрессов и нарушения эмоциональной экологии. Соединяясь, любящие люди соприкасаются энергетическими полями и могут принять патогенную энергию-информацию партнера. Это случается не всегда, однако вероятность «обмена негативом» довольно высока. Но это еще не так страшно. Гораздо опаснее, когда один из партнеров, не имеющий представления о состоянии своей энергоинформационной системы, начинает осознанно передавать энергию любимому человеку, следуя рекомендациям популярного автора. Что он передает, куда попадает то, что он передает, и чем это может закончиться, никто не может предположить.
Ах, если бы исцеление было таким простым и приятным занятием! Однако настоящие целители, следующие древним китайским традициям врачевания, обучаются в Китае с раннего детства и всю жизнь. А сильных целителей, при всей зашкаливающей численности современного Китая, не так много. Прежде чем начать исцелять хотя бы на самом примитивном уровне, целитель обучается не менее 5–7 лет, и только тогда допускается до пациента. А «исцеление сексом», которое предлагается великим популяризатором, может иметь такие тяжелые последствия, что настоящим целителям придется потратить немало усилий для возвращения прежнего состояния здоровья. И самое неприятное, что с точки зрения европейской медицины точный диагноз поставить не удастся. А такое смелое и бесшабашное «самолечение» равносильно тому, что любящий мужчина прочитает справочник по хирургии и аккуратно зарежет свою партнершу – для здоровья.
Вторая иллюзия Мантека Чиа – популяризация психологических техник под видом даосских практик. Должна признаться, что прочитала все книги великолепного Мастера иллюзий с наслаждением. Бесконечный мир даосской философии открылся благодаря этому удивительному и талантливому автору. Я с восторгом практиковала рекомендованные упражнения, и они способствовали эмоциональному подъему, хотя последствий тяжелой пневмонии не излечили и не изменили моего физического самочувствия. Именно поэтому жизнь привела меня к специалисту по древнекитайской медицине, основателю медицинского центра «У-Син» Цзи Сяогану в качестве пациентки. Моя радость не имела границ, ведь я так тщательно изучила все книги Мантека Чиа и знала о даосских практиках почти все! Однако тут меня и ожидало грандиозное удивление, граничащее с шоком. Какую бы практику Мантека Чиа я не упомянула, Мастер китайской медицины реагировал однозначно: «Кто тебе сказал эту ерунду?» Не желая верить в то, что практики Мантека Чиа – ерунда, я попросила китайского доктора набрать китайскими иероглифами в их китайских поисковых системах названия практик из моих любимых книг и честно прочитать, что написано в китайском Интернете об этих известных всему Китаю древних и суперэффективных упражнениях. К моему несказанному удивлению, китайский поисковик не нашел ничего подобного в принципе. Практик «Внутренняя улыбка» и «Смеющийся цигун», упомянутых в нескольких книгах Мантека Чиа, в китайской системе просто нет!
Мы не будем спорить с тем, что позитивный настрой важен, а улыбка – мощный эмоциональный стимул, но, как мне кажется, не стоит вводить читателя в заблуждение и выдавать прекрасную и полезную европейскую психологическую методику за древнюю китайскую практику.
Лично мне, как обманутому читателю, было не по себе. После общения с лечившим меня даосским доктором я вернулась домой и начала перелистывать любимые книги. И что же я обнаружила?!
Третья иллюзия Мантека Чиа. Все книги, которые я читала с восторгом и обожанием, написаны вовсе не Мантеком Чиа, а его многочисленными и разными соавторами. А в Интернете эта информация выглядит еще более конкретно. Я набрала в поисковой строке следующие слова: «Даосские секреты любви для пары, автор». В ответ появилась вот такая справка: «Дуглас Абрамс Арава – писатель и издатель, длительное время изучает даосские традиции и концепции сексуальности. Жанр книги – медицина, эротика, секс. В книге изложена простая система физической и психологической подготовки, позволяющая мужчине любой возрастной категории удовлетворять женскую фантазию». Вот и все! И никаких даосских практик! Книгу «Исцеление сексом» написал Вильям Вэй, книгу «Даосские секреты любви для женщин» – Рэйчел Карлтон Абрамс. На обложке эти имена не обозначены, их публикуют только на титульном листе, который мало кто из читателей, стремящихся поскорее проникнуть в мир даосских тайн, рассматривает.
Мое разочарование – безгранично! Но, по принципу взаимодействия полярностей инь и ян, в любой неприятной новости есть приятная скрытая сторона. Я стараюсь не читать сомнительных книг и приняла решение получать информацию о даосских практиках из рук практикующего медика, президента Нижегородской «Федерации ушу и цигун», даосского Мастера, потомственного целителя и этнического китайца Цзи Сяогана. Да пребудет с нами Дао! Настоящее! Неподдельное!
Вся правда о знаменитой даосской практике «Внутренняя улыбка»
Едва ли найдется российская школа женских даосских практик, которая бы не предложила своим последовательницам «древнюю китайскую практику» со странным не даосским названием «Внутренняя улыбка». Почему не даосским? Потому что даже если предположить, что это практика из арсенала какой-нибудь китайской школы цигун внутреннего стиля, которая работает в первую очередь с внутренним состоянием, то возникает вопрос, при чем тут улыбка?
Приверженцы традиций внутреннего цигун не работают ни с эмоциями, ни с движениями мышц лица, являющимися косвенным подтверждением состояния удовольствия и радости. Их главный инструмент – энергия ци.
К слову сказать, в настоящих китайских даосских практиках нет понятия «энергия улыбки», «энергия гнева», как, собственно говоря, нет и понятия «сексуальная энергия». Все эти термины изобретены популяризаторами даосских практик для большей простоты и ясности европейских последователей непростой китайской философии.
Если предположить, что практика «Внутренняя улыбка» используется сторонниками внешнего стиля цигун, который предполагает физические упражнения как путь к изменению энергетического состояния, тогда в названии не было бы слова «внутренняя».
Тренер предлагал бы растягивать губы так, как обычно это делают улыбающиеся люди, но при этом не ставил бы акцент на движение энергии в системе внутренних органов.
Проще говоря, название «Внутренняя улыбка» может поставить в тупик любого этнического китайца, и возникает сомнение в том, что эта практика имеет китайское происхождение. Скорее, мы имеем дело с парадоксом: обычно европейские товары подделывают в Китае, но, вполне возможно, и европейцы научились подделывать китайские практики!
Впервые я познакомилась с этой практикой в книге Мантека Чиа «Даосские секреты любви для женщин». Пока я не стала ученицей этнического китайца, Мастера Дао Цзи Сяогана, у меня не возникало ни малейшего сомнения в том, что все, что описано в книге, – китайская правда. Однако чем глубже я погружалась в обучение у Мастера, тем очевиднее становилось: что-то не так с этими внутренними улыбками!
Когда я вновь открыла книгу, то обнаружила на титульном листе рядом с именем Мантека Чиа еще одно имя – Рэйчел Карлтон Абрамс. Оказалось, что соавтор гениального популяризатора или даже единоличный автор бестселлера, на котором стоит бренд «Мантек Чиа», – доктор медицины, семейный практикующий врач, специализирующийся в области альтернативной медицины, а также здоровья и сексуальности женщин. Теперь кое-что становится более понятным!
В чем суть упомянутого упражнения? Читателям книги предлагается закрыть глаза, представить улыбающееся лицо напротив и улыбнуться в ответ. Затем нужно почувствовать, как энергия любви проникает через третий глаз. А затем нужно направлять эту энергию в разные органы. В сущности, не так сложно, если человек хоть немного ощущает движение энергии.
Автор предваряет описание техники несколькими установками: «улыбка может стать мощным средством внутреннего исцеления» и «даже улыбаясь, несмотря ни на что, можно улучшить свое настроение». Далее обозначается цель практики – «воспитать в себе то чувство любви, которое мы обычно испытываем при виде маленького ребенка, любимого животного или любуясь живописным закатом солнца». Не будем обсуждать подробно сомнительность идеи, что любовь – это состояние, которое достигается в результате воспитания или самовоспитания. Нет смысла говорить и о том, что не у всех вызывает улыбку созерцание ребенка или животного, а тем более заката. Предположим, что «Внутренняя улыбка» на самом деле помогает тем, кто практикует эту технику, улучшать свое состояние. Но ведь хочется понять, как эта практика выглядит в китайском варианте!
Я попросила Мастера Цзи набрать в китайской поисковой системе иероглифы, соответствующие понятию «Внутренняя улыбка». Мастер написал несколько вариантов, но ничего подобного в китайском классическом цигуне не нашлось.
Китайский Интернет упрямо настаивал, что улыбка никак не связана с Мастерством управления энергией, а цигун переводится именно так: «ци» – энергия, «гун» – Мастерство. Китайцам для работы с энергией не нужно ничего, кроме энергии и тела.
Все упражнения, в которых используется фраза «представьте себе» и предлагается визуализировать процесс движения энергии, – это типичная европейская уловка. Я спросила наставника, что он думает об этой практике, и Мастер ответил: «Скорее всего, это просто психологическая техника».
Мне показалось, что тайна известного упражнения уже почти разгадана, осталось только узнать, какой принцип лежит в его основе. Поэтому я обратилась за помощью к подруге-психотерапевту.
Эврика! Мы нашли источник, из которого черпали вдохновение создатели «Внутренней улыбки»! Оказывается, в истории психологии была органическая теория Джемса – Ланге. Авторы теории утверждали, что эмоциональные ощущения – это проявление функциональных перестроек в организме. То есть под воздействием внешних стимулов сначала происходят изменения внутри, и только потом появляется эмоция. «Мы грустим, потому что плачем, сердимся, потому что наносим удар, боимся, потому что дрожим». Следуя логике этой теории, если произвести мимические движения, соответствующие улыбке, через некоторое время возникнет состояние радости.
Но самое интересное, на мой взгляд, во всей этой истории – это связь психологии и даосской теории работы с энергией. Последователи органической теории Джемса – Ланге убеждены, что эмоции – следствие перемен на уровне вегетативной нервной системы.
Вегетативная нервная система – это отдел нервной системы, который регулирует деятельность внутренних органов, желез внутренней и внешней секреции, кровеносных и лимфатических сосудов. Важные части вегетативной системы, симпатическая и парасимпатическая, расположены в спинном и головном мозге. А с точки зрения даосов, система управления энергией находится именно в головном и спинном мозге!
Потому в китайской философской системе У-Син, помогающей работать с энергией, пять эмоций связаны с пятью плотными и пятью полыми органами. Однако разница между европейским и китайским подходом состоит в том, что в даосской практике не принято искусственно вызывать «призраки эмоций» с помощью мимических движений. А для корректной работы с энергией улыбаться совершенно необязательно, достаточно просто уметь направлять энергию источников в разные энергетические каналы.
