Марина Уманец
Микробиотная гипотеза происхождения и деятельности души
Глава 5. Квантовая теория сознания и искусственный интеллект
Хамерофф и Пенроуз – авторы квантовой теории сознания, согласно которой человеческие личности и разум, имеют, соответственно, квантовую природу. И соответственно, подчинены законам квантовой механики, не всегда согласующимися со здравым смыслом.
Ученые считают человеческий мозг квантовым компьютером, наше сознание – подобием его программного обеспечения, а душу – информацией, накопленную на квантовом уровне.
Квантовая гипотеза предполагает, что сознание необъяснимо на уровне классической механики и может быть объяснено только с привлечением постулатов квантовой механики, явлений суперпозиции, квантовой запутанности и других [50,51].
Что из этого интересно, так то, что у микробиоты ученые заметили квантовую запутанность.
С этой информацией можно ознакомиться в статье:
«Запутывание между живыми бактериями и квантованным светом, наблюдаемое расщеплением Раби» К. Марлетто, Д.М. Коулз, Т. Фэрроу и В. Ведрал. Опубликовано 10 октября 2018г.
Таким образом, квантовая теория сознания может потенциально быть одним из звеньев «часового механизма» в гипотезе происхождения души.
Тезисы:
1. Квантовая запутанность может потенциально быть одним из звеньев «часового механизма» в гипотезе происхождения души, т.к. ее нашли в микробиоте.
Глава 6. Связь микробиоты и заболеваний.
Как врач, не могу пройти мимо этой важной темы.
Отношения клеток бактерий одного или близких видов, населяющих одну и ту же нишу, весьма непросты. Как говорится, в большой семье клювом не щелкай, поэтому каждая клетка вынуждена вести борьбу со своими сородичами, чтобы завоевать место под солнцем в виде необходимых для жизнедеятельности ресурсов. По этой причине некоторые бактериальные клетки выделяют наружу химически модифицированные пептиды, которые токсичны для других бактерий и потому помогают сдерживать рост клеток-соседей.
Один из таких пептидов – выделяемый, например, E. coli микроцин B17 (MccB17), который ингибирует жизненно необходимый для бактерий фермент ДНК-гиразу, регулирующую пространственную структуру ДНК. Подобно широко используемым антибиотикам из группы фторхинолонов (например, ципрофлоксацину), он заставляет гиразу расщеплять клеточную ДНК, превращая ее в «яд» для клетки. За синтез микроцина отвечает оперон mcbABCDEFG, который находится на плазмиде [52,53].
Эти яды, выделяемые доминирующей колонией против претендующей на роль доминирующей колонию бактерий оказывют пагубное влияние на определенные органы и системы, т.к. каждая колония вырабатывает свой яд против конкурента и таких ядов тысячи.
Единого набора микробов не существует. Лишь очень немногочисленные штаммы бактерий встречаются у всех людей. Микробиота каждого человека так же уникальна, как отпечатки пальцев, и меняется в течение жизни. Что также можно и сказать о душе каждого. Душа каждого живого существа, имеющего микробиоту уникальна.
Так, каждая колония бактерий, которая претендует на доминирующие позиции в организме, естественно уже находится в преобладающем большинстве и имеют определенные вкусовые предпочтения к еде, которую в последствии будет чаще желать сам человек. Колоний бактерий великое множество и у каждой колонии свой уникальный яд против других колоний, который на своих не действует, при этом этот яд токсичен для организма и будет иметь разрушающее действие на определенные органы. Так, например, яд колонии А будет токсичен для нервной системы, яд колонии Б – вызывать депрессию, яд колонии В – пагубно воздействовать на поджелудочную железу и вызывать инсулинорезистентность, яд колонии Г – вызывать гормональные нарушения, яд колонии Д – гипотиреоз и т.д. и т.п.
Таким образом, мы понимаем, насколько микробиота влиятельна в симбиозе с нашим организмом, что способна приводить к развитию определенных заболеваний, а не только влиять на наше настроение и пищевое поведение.
Глава 7. Общепринятые определения души. Понятие души в религии.
Душа, согласно религиозным и некоторым философским учениям, бессмертная субстанция, нематериальная сущность, в которой выражена божественная природа и сущность человека, его личность, дающая начало и обуславливающая его жизнь, способность ощущения, мышления, сознания, чувств и воли, обычно противопоставляемая телу [33].
Согласно Толковому словарю русского языка Д. Н. Ушакова, душа:
• В религиозных и идеалистических представлениях – нематериальное начало жизни, иногда противополагаемое телу; бесплотное существо, остающееся после смерти тела человека.
• В устаревшей психологической терминологии – совокупность психических явлений, переживаний, основа психической жизни человека.
• Внутренний, психический мир человека.
Понятие души в религии
Так как религия особенно тесно связана с человеческой душой, ее воспитанием, дающая веру и надежду любой нуждающейся душе; так как религиозное определение души и существование самих религий тесно связаны со страхом смерти, возникающий у человека в любом возрасте время от времени, несомненно, стоит посвятить целую главу определениям души с позиций разных ведущих мировых религий. Эту главу я взяла из Энциклопедии портала «Азбука веры».
Душа́ -
1) составная, субстанциональная часть человеческой сущности, обладающая свойствами, отображающими Божественные совершенства (Быт.1:26);
2) отличная от тела часть человеческой ипостаси (Быт.2:7);
3)человек(Быт.46:26);
4) животное (Быт.1:24) и его жизненная сила (Быт.1:30).
Иногда термины дух и душа могут использоваться как синонимы.
Душа человека самостоятельна, поскольку, по слову св. Феофана Затворника, она не есть проявление иной сущности, иного существа, а сама есть источник явлений от нее исходящих.
Душа человека сотворена бессмертной, поскольку не умирает подобно телу, пребывая в теле, может разлучаться с ним, хотя подобное разлучение и противоестественно душе, есть печальное следствие грехопадения. Душа человека есть личность, ибо сотворена как неповторимое и уникальное личное существо. Душа человека разумна и свободна, ибо обладает разумной силой и свободной волей. Душа человека отлична от тела, поскольку не обладает свойствами видимости, осязаемости, не воспринимается и не познается телесными органами.
Следуя св. Кириллу Иерусалимскому, душа есть прекрасное Божие творение, сотворенное по образу Создателя, бессмертное и нетленное, живое, свободное и разумное. Следуя св. Феофану Затворнику, душа есть самостоятельная, особая, свободно-разумная личность. Следуя св. Иоанну Дамаскину: «Душа есть сущность живая, простая и бестелесная, по своей природе невидимая для телесных глаз, бессмертная, одаренная разумом». Разумность, свобода, бессмертие, самостоятельность, личность души говорят о ней как об образе Божьем.
Душа не существует до зачатия человека, не имеет предвечного существования, не может перевоплощаться, но после физической смерти (разлучения с телом) предстает на частный суд Божий и до общего воскресения и Страшного суда находится в ожидании своей вечной участи.
Говоря о человеческой душе, свв. Отцы делали два важных уточнения: во-первых, они выделяли в человеческой душе особую способность к познанию Бога, называя ее духом. Именно в этой способности они видели отличие душевной жизни человека от психической жизни, свойственной животному миру. Во-вторых, они называли душу бестелесной и невещественной условно, а не совершенно. «Бестелесной же и невещественной она называется по сравнению с нами, – говорит св. Иоанн Дамаскин, – ибо все, сопоставляемое с Богом, Который один только несравним ни с чем, оказывается и грубым и вещественным, потому что одно только Божество поистине – невещественно и бестелесно». Человеческая душа рассматривалась святыми отцами как бестелесная в сравнении с грубой материальностью человеческого тела. Однако они признавали наличие у души тонкой телесности, отличной от грубого материального мира. Следуя свв. Отцам, тварное, а значит и обладающее определенной мерой вещественности и телесности, естество человеческой души отлично от совершенно невещественного и бестелесного естества Бога.
Душа и тело человека
Человеческая душа соединена с телом. Это соединение есть неслиянное соединение. В результате этого соединения в человеке присутствуют две природы – душевная и телесная, которые, по слову св. Симеона Нового Богослова, срастворенны неслиянно. Из двух природ Богом образовано одно человеческое существо, в котором «ни тело не прелагается в душу, ни душа не изменяется в плоть» (св. Симеон Новый Богослов). При всем такое соединение является неслиянным, но не является нераздельным и неразлучным, поскольку человеческое тело приобрело смертность и разделение с душой в результате греха.
Свойства и качества. Душа человека:
1. Самостоятельна.
2. Целостна (неразделима на части: ум, чувство и волю).
3. Нематериальна, бестелесна.
4. Обладает свободой воли.
5. Деятельна.
6. Не имеет пола и не является двуполой.
7. Бессмертна по благодати Божьей.
8. Сотворена из ничего.
9. Разумна.
10. Обладает самосознанием.
На чём основано православное учение о двусоставности человека (душа и тело)?
Православное учение о двусоставности человека основано на прямых свидетельствах Священного Писания и Священного Предания.
В повествовании о создании человека ясно говорится, что тело Адама было создано из праха земного, а душа была вдохнута в него Богом (Быт.2:7). В этом контексте следует понимать и слова Экклезиаста, указывающие на смерть как на разлучение души с телом: «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его» (Еккл.12:7).
Вообще же Священное Писание неоднократно указывает на то, что каждый человек состоит из души и тела, например: «Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор. 6:20); «Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием» (2Кор.7:1).
С верой в загробное существование душ связана практика молитвенного поминовения усопших, а также практика молитвенного общения верующих с почившими о Господе святыми. Таким образом, отрицание в человеке субстанциональной души является грубейшим противлением против Православия, против Церкви.
Понятие души
Душа – это некая особая сила, присутствующая в человеке, которая составляет высшую его часть; она оживляет человека, дает ему способность мыслить, сострадать, чувствовать. У слов «душа» и «дышать» общее происхождение. Душа создана дыханием Бога, и она обладает неуничтожимостью. Нельзя сказать, что она бессмертна, потому что бессмертен по природе только Бог, душа же наша неуничтожима – в том смысле, что она не теряет своего сознания, не исчезает после смерти. Однако у нее есть своя «смерть» – это неведение Бога. И в этом отношении она может умереть. Потому и сказано в Писании: «Душа согрешающая, она умрет» (Иез.18:20).
Душа есть сущность живая, простая и бестелесная, по природе своей невидимая для телесных глаз, разумная и мыслящая. Не имеющая формы, пользующаяся снабженным органом – телом, предоставляющая ему жизнь и возрастание, чувствование и порождающая силу. Имеющая ум, но не иной, по сравнению с ней самой, а как чистейшую часть ее – ибо как глаз в теле, так и ум в душе. Она самовластная и способная желать и действовать, изменчивая, т.е. добровольно меняющаяся, поскольку сотворена. Получивши все это по природе от благодати Создавшего ее, от Которого она и получила свое бытие [34].
Понятие души в религии
Христианство
Душа есть созданная Богом самостоятельная, бессмертная, личная, разумно-свободная сущность, отличная от тела. Душа человека самостоятельна, поскольку она сама – источник явлений от нее исходящих.
Душа человека сотворена бессмертной, поскольку она не умирает как тело, она может разлучаться с телом, хотя подобное разлучение и противоестественно душе, есть печальное следствие грехопадения. Душа человека является личностью, поскольку сотворена как неповторимое и уникальное личное существо. Душа обладает разумной силой и свободной волей человека, поэтому она разумна и свободна. Душа не обладает свойствами видимости, осязаемости, не воспринимается и не познается телесными органами. Душа создана по образу Бога. Она не существует до зачатия человека, не имеет предвечного существования, не может перевоплощаться, но после физической смерти (разлучения с телом) предстает на частный суд Божий и до общего воскресения и Страшного суда находится в ожидании своей вечной участи.
В строении души выделяют три силы (способности) – разумную (мысли, разум), раздражительную (эмоции, чувства) и вожделевательную (желания и деятельность).
Эти силы неотделимы друг от друга, и наибольшего единства они достигают, когда подчиняются духу, сосредотачиваясь на созерцании и познании Бога. В этот момент отих разделения не остается и следа, они едины как Св. Троица. Из двух природ Богом образовано одно человеческое существо, в котором "ни тело не прилагается в душу, ни душа не изменяется в плоть".
Ислам
В Коране нет последовательных упоминаний о жизни после смерти и перевоплощении души. Границы понятий «тело», «душа» и «разум» обыкновенно размыты, но идея бессмертия духа лежит в основе мудрости Корана. Следует отметить, что суфии и другие исламские мистики трактуют Коран с точки зрения доктрины реинкарнации. Ислам учит, что Бог создал человека вовсе не для того, чтобы он однажды умер – через Коран и исламскую традицию проходит мысль о возрождении и обновлении. Согласно традиционным толкованиям Корана, заблудшие души сразу после смерти попадают на суд ангелов – посланников Аллаха (Бога). Неверие в Аллаха и Его пророка навлекает на людей проклятие и обрекает их на вечное пребывание в Джаханнаме, который является аналогом ада. Души тех, кто верует в Аллаха и Его пророка, избегают суда ангелов смерти. Ангелы приходят к праведникам и препровождают их в рай. После мученик проходит Божественный суд. В должный срок и грешники, и праведники пройдут через «новое сотворение», готовясь к воскресению, после которого благочестивые и неверные отправятся по местам конечного назначения – в рай или в ад.
В Сура «аль-Исра’», 17/85 существование духа подтверждалось, но суть его не была раскрыта: «Дух [нисходит] по повелению Господа моего…» . Спрашивающие не смогли бы понять услышанное. Ум не в состоянии постичь какую-либо сущность из «мира приказов» – обиталища понятий, которые невозможно охарактеризовать размером, весом, формой и цветом. Человек постепенно изучает себя, а затем – Бога. Об этом в хадисе сообщается: «Тот, кто познал себя, познает и Всевышнего». Или, как сказал один мыслитель: «О, человек, который считает себя человеком! Читай себя!». Невозможно с помощью ума осознать дух, можно только рассуждать о его особенностях. Дух (душа) – это закон Аллаха, управляющий телом, а тело – Его создание. Человек может найти в своём духе множество указаний на божественные истины (если при этом будет помнить о том, что Аллах свободен от какого-либо сходства с земными существами). Применяя данные знания на практике, нужно быть очень внимательными. Нельзя беспечно выискивать подобия между знаком и тем, на что он указывает. Точка на карте означает какой-то город, но глупо искать сходство между этой точкой и самим городом. Какая-либо надпись указывает на её автора, является доказательством его мастерства, однако бессмысленно сравнивать надпись с автором или искать признаки автора в особенностях надписи. Обычно тело символично обозначают в образе клетки, дух – в образе птицы.
Буддизм и брахманизм
Некоторые исследователи считают, что "буддизм отрицает существование тела, но и душа как самостоятельный субъект тоже отрицается. Ей придается лишь назывательная функция, функция обозначения. Когда греческий царь спросил буддийского монаха, что такое "Я”, тот ответил в том смысле, что "Я” – это ничто, мнимое множество. И проиллюстрировал свое утверждение сравнением человека с повозкой. Нет никакой повозки – это всего лишь слово, а есть колеса, оси, кузов и прочее. То же и человек: есть зубы, мышцы, кишки, волосы, но нет некоей "телесности”. Так монах на образном примере разъяснил знаменитое поучение Будды об отсутствии у человека души как чего-то неизменного.
"В буддийских священных книгах душа исчезала, делясь на четыре элемента: ощущения, представления, желания и познание (или сознание),– пишет историк религии И. Крывелев.– Исчезал в целом человек, в его сущность включалась помимо указанных элементов и телесность, но это не помогло целому возникнуть в качестве реально существующего явления».
Смерть не просто естественна, она желанна. Познающий истину, стремящийся к Абсолюту должен, по учению Будды, подавлять в себе все чувственные ощущения, все краски и запахи земли. Вот почему смерть – необходимая ступень к Идеалу. Однако смерть еще не гарантирует достижения Абсолюта, ибо посмертная судьба человека зависит от его земной жизни.
После смерти человека могут ожидать три варианта судьбы: мгновенное перерождение (сансара), попадание в ад (до вселения в новое тело), уход в нирвану. Учение о переселении душ говорит о том, что душа человека, согласно закону кармы, проходит бесконечный ряд переселений, причем воплощается не только в людях, но и в растениях, животных. Некоторым дано воплощаться в царях, брахманах и небожителях.
Умирая, личность (душа) распадается на сканды (составные элементы), но при следующем воплощении сканды вновь собираются определенным образом, сохраняя единство души. Правильная ее "сборка” обеспечивает непрерывность сущностного бытия личности, независимо от того, в какую материальную оболочку попадет душа после очередного перевоплощения.
Человек должен стремиться прервать цепь переселений, дабы слиться с богом-творцом Брахмой (в брахманизме), уйти в нирвану (в буддизме). Сделать "то можно только вступлением на "восьмеричный путь” праведной жизни. Новые рождения – это не избавление от мук, а новые страдания.
"Я прошел через сансару многих рождений, ища строителя дома, но не находя его,– говорит Будда.– Рождение вновь и вновь – горестно”.
Поскольку нирвана – это конечная цель бытия, то и уходят в нее навсегда.
Джавахарлал Неру в «Открытки Индии», полемизируя с упрощенными трактовками буддизма, пишет, что буддизм, «в сущности, избегает крайностей. Он включает учение о золотой середине, о среднем пути. Даже идея нирваны отнюдь не означала небытия, как иногда полагают. Если бы буддизм был лишь учением об отрицании жизни, это, несомненно, оказало бы соответствующее влияние на сотни миллионов людей, исповедующих эту религию. На деле же буддийские страны изобилуют доказательствами обратного»[35,36].
По моему убеждению, религиозные определения и описания души определенно должны иметь свои терминологии и свои взгляды на ее существование, не смотря на научные открытия и заключения ученых, так как всё человечество нуждается в вере и надежде на бессмертие души, но при этом религии не должны отрицать развитие общества и технический прогресс, и не отказываться от развития внутри религии, так как отсутствие этого развития способно искусственно деградировать современное общество, т.е. целенаправленно препятствовать его развитию.
Долго не могла решиться, стоит ли затрагивать тему ауры. С одной стороны, мне сложно в силу своего образования доверять ряду различных эзотерических верований, но при этом на чашу весов встает неудержимое желание найти всему научное объяснение.
В общем доступе есть несколько определений ауры, рассмотрим их с моими комментариями, как она может иметь связь с моей гипотезой.
Аура – это тонкая многослойная энергетическая оболочка вокруг тела человека. Аурой называют область, окружающую физическое проявление сущности души. А значит моя гипотеза, что и магнитотактическая микробиота кожи может излучать ауру, тоже имеет право на жизнь.
А́ура челове́ка (греч. αυρα «веяние») в ряде различных эзотерических верований и восточных религий – проявление души и духа человека.
Наиболее детально строение ауры представлено в восточных философиях индуизма. В разных школах отмечают от пяти до семи «оболочек» или «тел». Наиболее часто выделяют следующие: эфирное (астральное), эмоциональное (мир эмоций), ментальное (мир мыслей), каузальное (причинное, или кармическое), буддхическое (душа) и атмическое (высшее, или истинное «Я») тела. По мнению религиозных восточных философий, нарушения целостности или формы «оболочек» приводит к возникновению болезней, а методами их устранения являются дыхательные упражнения, медитация и другие методы йоги.
***
Большой энциклопедический словарь дает следующее определение ауры:
АУРА(от греч. Aura – веяние) –проявление души и духа человека; в мистической литературе описывается как видимый лишь при сверхчувствительном восприятии сияющий овальный облик, окружающий все тело человека, в изобразительном искусстве – нимб, ореол (напр., в иконографии Преображения и т. п.)
***
Самым распространенным в научной среде считается, что Аура не является реально существующим объектом, и соответственно не является предметом изучения никаких научных дисциплин, однако нередки случаи использования этого понятия в рамках разных псевдонаучных направлений, например, в концепциях биополей, лозоходстве, или нетрадиционной медицине [59].
Я, все же, считаю преступлением подобные необъяснимые пока науке распространенные явления как аура, интуиция, необычные способности человека (телепатии/эмпатии, удаленной визуализации, ясновидения, т.е экстрасенсорные способности и др. врожденные способности человека) и решением убирать их в темную коробку под названием «ЛЖЕНАУКА», стыдить и осуждать любого ученого, который захочет попытаться не опровергнуть, а обосновать подобные явления, способности и признать их существование. Как могут ученые с таким предвзятым отношением к подобным явлениям что-то доказать в этой области, когда их изначальная позиция отрицания: проще не признать и опровергнуть, чего не могут доказать, закрыв глаза на тысячелетнюю историю (только чего стоит история древнего русского народа с их колдунами, ведьмами, шаманами) и на сотни тысяч «необычных» людей со способностями.
