Матвей Гречко
Тайные общества. Полная история
Тайные общества Нового времени
Вольные каменщики, или масоны
Кто такие масоны? На этот вопрос существуют разные ответы, зачастую противоречащие друг другу. Одни утверждают, что масоны – это тайная организация, стремящаяся захватить власть над всем миром. Другие называют масонов братством свободных верующих людей, созданным ради духовного совершенствования вначале – самих себя, а затем – и окружающего мира.
Существуют две версии возникновения масонства. Одна – короткая, подкрепленная научными фактами и прагматическая. Вторая – основанная на легенде, таинственная и весьма романтическая.
Согласно первой версии, масонство произошло от средневековых артелей, общин или цехов каменщиков, возводивших романские и готические соборы, замки и городские укрепления. Чтобы выстроить огромное каменное здание, нужно знать очень много: уметь оценить грунт, на котором будет стоять фундамент; оценивать активность грунтовых вод, глубину промерзания. Нужно знать свойства строительных материалов: камня и растворов. Нужно уметь пользоваться отвесом, чтобы определить вертикаль. С помощью отвеса и треугольника прочерчивали горизонталь; не менее важным инструментом был циркуль.
Называли артельщиков «свободные каменщики», franc-masson – по-старофранцузски, или freemason – по-английски, так как они обладали личной свободой и не были прикреплены ни к земле, ни к конкретному лендлорду. В период строительства каменщики ночевали и хранили свои инструменты в специальных бараках, по-английски – lodge. Поэтому много позднее первичные масонские организации и места их собраний стали называть ложами.
Внутри цехов действовала строгая дисциплина и иерархия. До нас дошли сведения об уставах братств вольных каменщиков. Из них видно, что уже не только барак для хранения орудий ремесла, но и помещения для собраний назывались ложами, рядовые члены назывались учениками, а за порядком в производстве работ следили мастера и смотрители. Сознавая ценность своих знаний, каменщики ни с кем ими не делились. Их братства имели свои уставы, тайные пароли и знаки. Вступающий в братство давал присягу над Библией. На ежегодные собрания братья должны были являться в белых фартуках и перчатках.
От того, как выполнят каменщики свою работу, зависела жизнь и безопасность городов. Этих людей уважали и старались всячески задабривать: обиженные каменщики вполне могли перекинуться на сторону врагов и рассказать тем о слабых местах в городских укреплениях. Ведь лучше них этого никто не знал! К тому же научные и практические знания определяли высокий интеллектуальный потенциал таких строительных общин, их советы и суждения были весьма ценны. Само собой, что столь уважаемые работники, а особенно их главы, т. е. мастера лож, могли влиять на все стороны жизни города, в том числе и на политику.
Шли века, готические соборы с их невероятными шпилями перестали строить, постепенно утрачивали свое значение и крепостные стены. Каменщики отошли на второй план, ушли в тень, но не прекратили свое существование. Мастера лож вольных каменщиков, люди умные и властные, накопили огромный потенциал знаний и значительные капиталы! Чтобы упрочить влияние каменщиков в условиях упадка этого ремесла, в члены лож стали принимать людей и других профессий, но обязательно незаурядных, обладавших уникальными знаниями или очень большим богатством.
Старейшей на территории Великобритании считается ложа Эдинбурга № 1, называемая также Часовней св. Марии, по месту собраний ее членов. Год ее основания – 1599-й. Однако в документах проскальзывает информация, что и ранее в Шотландии существовали масонские ложи. Напомним: именно в Шотландию, под крылышко отлученного от церкви короля Роберта Брюса, бежали от преследований тамплиеры. Шотландские масоны считают себя их наследниками. Нам известны имена первых шотландских масонов: лэрд Окинлек был принят в ложу в 1600 году; в 1641-м – сэр Роберт Морэй, естествоиспытатель и политик, первый президент Лондонского королевского общества; спустя несколько лет – Александр Брюс, 2-й граф Кинкардин, изобретатель и политик; позднее – Эндрю Майкл Рэмзи, мистик, писатель, педагог.
К середине XVII века относятся первые упоминания о масонстве в Англии. Так, в 1646 году в масонскую ложу в Англии был принят антиквар, герметицист, астролог и алхимик Элиас Эшмол, человек энциклопедических знаний и с большими связями. 16 октября он записал в своем дневнике: «Я стал свободным каменщиком в Уоррингтоне в Ланкашире, по приглашению полковника Генри Мэйнуаринга из Каринчема в Чешире». Далее Эшмол перечисляет имена членов этой ложи, в которую входили семь человек.
Это было время гражданской войны в Англии. Король Карл I Стюарт уже потерпел сокрушительное поражение в битве при Нейзби и содержался в Шотландии на положении узника. Известно, что Эшмол был убежденным роялистом, пригласивший его Генри Мейнуаринг сражался на стороне короля и после его казни был выслан из Англии. Логично предположить, что масонская ложа в Уоррингтоне была кружком роялистов.
После реставрации Стюартов в 1660 году в английских архивах появляются и другие упоминания о масонских ложах. Известно, что масоном был знаменитый сэр Кристофер Рен – архитектор собора св. Павла. В дневнике Эшмола следующая запись о масонской деятельности относится лишь к 1682 году. Он описывает посещение торжественного собрания в таверне «Полумесяц» в Чипсайде, называя себя старейшим из членов ложи.
К этому времени масоны уже приобретают популярность. Несколькими годами позднее масоном стал принц Вильгельм III Оранский, правитель Нидерландов.
Однако в XVII веке масоны еще не были организационно оформлены. В Европе существовало несколько разрозненных лож, но не было единой системы. Считается, что орден вольных каменщиков полностью оформился лишь в начале XVIII века.
Члены четырех английских масонских лож («Гуся и противня», «Короны», «Яблони» и «Виноградной кисти» – по названиям таверн, в которых они собирались) в 1716 году стали практиковать совместные встречи в таверне «Яблочное дерево», на Чарльз-стрит, в Ковент-Гардене.
В следующем 1717 году, в день рождества св. Иоанна Крестителя (24 июня), в лондонской таверне «Гусь и вертел» во дворе церкви Святого Павла в Лондоне эти четыре ложи объединились в одну Великую ложу Лондона и Вестминстера (она же – Великая ложа Англии), избрав Великим мастером дворянина сэра Энтони Сэйера, который пробыл в этой должности всего год. О нем мало что известно. Он был уважаем, обладал литературным талантом, но не был богат (ему неоднократно приходилось просить братьев-масонов о материальной помощи). На его похороны зимой 1742 года пришло очень много народу.
Вторым Великим мастером стал Джордж Пейн, который принял активное участие в составлении первых конституций вольных каменщиков.
Третьим – Джон Теофил Дезагюлье, кальвинистский пастор, серьезный ученый, последователь Исаака Ньютона. К области его интересов относились: электричество, философия, укрепления, перемещение воды и других жидкостей, механика, математика, автоматика, оптика и вентиляция.
В 1723 году была опубликована «Конституция вольных каменщиков, содержащая историю, обязанности и правила этого древнего и весьма почтенного братства». В ее разработке участвовало несколько Мастеров ложи, но автором Конституции значился Джеймс Андерсон – досточтимый мастер масонской ложи, великий привратник в Великой ложе Лондона и Вестминстера. Это был первый документ, описавший принципы регулирования масонской практики. Более десяти лет спустя в США Бенджамин Франклин отредактировал и переиздал эту книгу.
Целью союза вольных каменщиков провозглашалось стремление к нравственному самосовершенствованию, познанию истины и самого себя, а также любовь к ближнему. В «Конституции», помимо прочего, содержалась легендарная история масонства.
Тут надо учесть особенности мышления людей XVIII века. В их сознании причудливым образом сплетались крайний практицизм, любопытство к тайнам природы, увлеченность науками и в то же время – различные суеверия, мистицизм, склонность к оккультизму. Дело в том, что даже самые выдающиеся ученые того времени не смогли бы с уверенностью сказать, где именно кончается наука и начинается лженаука: ведь чтобы отринуть магию, ученому того времени нужно было эту магию досконально изучить! Даже сэр Исаак Ньютон, физик, математик, астроном, автор труда «Математические начала натуральной философии», посвятил тридцать лет жизни алхимическим исследованиям, исследуя трансмутацию металлов и занимаясь поисками философского камня. Образованные люди того времени тратили дни и месяцы, разбирая древние восточные сакральные тексты, написанные намеренно путаным, темным языком, преодолевали трудности перевода, выискивая в этих свитках зерна истины. Фактически они искали древний гнозис, некое абсолютное знание, в незапамятные времена[13] поведанное жрецу Асклепию Гермесом Триждывеличайшим. Асклепий оставил после себя учеников – жрецов, живших обособленной кастой. Жрецы держали свои познания в секрете, подтверждая версию о божественном происхождении мудрости. Так родилась легенда: мол, божественные знания Имхотепа-Асклепия, поведанные ему Гермесом, веками передавались небольшому строго ограниченному кружку посвященных, которые в свою очередь передавали их ученикам, но хранили от невежд. Таких посвященных впоследствии стали называть герметицистами[14]. Именно отсюда происходят современные понятия «герметичность», «герметизация», а также «герменевтика» – искусство толкования текстов.
Посвященным был библейский кузнец Тубал-Каин – сын Лемеха и седьмой потомок Каина. Его потомок – главный архитектор царя Соломона Адонирам (он же Гирам, или Хирам-Абиф), чьими предками были также долгожитель Мафусаил и непревзойденный охотник Нимрод, который тоже был «посвященным». Жил он в X веке до нашей эры.
Адонирам – личность легендарная. Ученые многократно пытались установить его тождественность с каким-нибудь историческим или библейским персонажем, но каждый раз без особого успеха. Пытались отождествить его даже с египетским фараоном Секененра, погибшим в борьбе с захватчиками-гиксосами. В Библии дважды упоминаются люди по имени Хирам: царь Тирский и ремесленник из города Тира, сын вдовы «из дочерей Дановых» или (согласно древнему историку Иосифу Флавию) «из колена Нефелим».
Этот ремесленник – Хирам-мастер – охарактеризован как «человек умный, имеющий знания», который умеет «делать изделия из золота и из серебра, из меди, из железа, из камней и из дерев, из пряжи пурпурового, яхонтового цвета, и из виссона, и из багряницы, и вырезать всякую резьбу, и исполнять все, что будет поручено ему вместе с художниками твоими и с художниками господина моего Давида, отца твоего». В некоторых переводах Хирама называют «мастером-каменщиком».
По масонской легенде, именно этот «сын вдовы» Адонирам, или Хирам-мастер, выстроил знаменитый храм царя Соломона, а вернее – возглавлял многолетнее строительство, в котором участвовали тысячи людей. Каждому из строителей сообщалось тайное слово-пароль, и именно в соответствии с этим тайным словом и производилась оплата его труда. Слова были разными для работников разной квалификации! Трое подмастерьев, ленивых, невежественных и глуповатых, пожелали узнать пароль мастера, чтобы получать большую оплату. Вооружившись, они подкараулили Адонирама в храме, где тот совершал полуденную молитву, заняв позиции у западных, южных и восточных дверей. На севере не было выхода, потому что лучи солнца никогда не падают с этой стороны.
Закончив молиться, Адонирам направился к восточным дверям, но там его ждал убийца, потребовавший назвать пароль. Адонирам отказался и получил первый удар тяжелым строительным циркулем.
Тогда мастер бросился к южным дверям – но там ждал второй убийца с медным треугольником в руках, он ударил Адонирама в грудь. Западный вход стерег третий, добивший мастера тяжелым молотом. Убийство совершилось, но подмастерья так и не узнали пароля. Тогда они завернули труп в некое подобие савана и зарыли его в тайном месте, пометив могилу веткой акации, а сами в ужасе бежали.
Исчезновение главного архитектора было очень скоро замечено. Предположили убийство. Мастера и подмастерья предложили царевым чиновникам для осмотра свои белые фартуки и перчатки, дабы продемонстрировать отсутствие на них следов крови. Удалось изловить и тех, чьи одежды были в крови. Их заставили выдать место тайного захоронения и затем казнили.
Тайный пароль мастера посчитали оскверненным, и решено было установить новый, подсказанный случайным образом. Когда тело Адонирама извлекали из его временной могилы, то один из учеников, коснувшись трупа, в ужасе вскричал: «Makbenach!» – «Плоть разлагается!» (или: «Мясо отделяется от костей!»). Это жуткое восклицание и стало отличительным словом степени мастера.
У Адонирама осталось 12 учеников, мастеров, посвященных. Они передали свои тайные знания следующим поколениям. Среди посвященных были древнегреческий философ Пифагор, древнеиранский пророк Заратустра, современник Нерона маг Аполлоний из Тиана, ученый и переводчик Сергий из Сирийского города Решайна, многие средневековые алхимики и философы, тамплиеры, розенкрейцеры…
Сторонники легендарной истории в подтверждение своей позиции приводят и некоторые документы!
Самые древние – это так называемые «Старые заветы» (Old Charges), или «Готические конституции масонства», перечни обязательств вольных каменщиков. Каждый новый член артели (ложи) должен был поклясться в их соблюдении.
Самый старый из таких заветов составлен в стихотворной форме и называется «Поэма Региус», или Холлиуэльский манускрипт[15], ученые относят его к концу XIV века. Состоит он из трех частей. Первая часть начинается с молитвы Господу, а заканчивается перечислением «семи свободных искусств»: логики, грамматики, риторики, арифметики, геометрии, музыки и астрономии, из которых геометрия признается самым важным и полезным. Здесь же говорится, что ремесло каменщика (masonry, масонство) есть самое честное ремесло из всех, и выражается благодарность Евклиду, обучившему людей геометрии.
Вторая часть – история ремесла каменщиков, начиная с правления короля Ательстана (X век нашей эры). Третья часть – пятнадцать правил, которые должен выполнять мастер: честно платить за труд, работать на совесть, не укрывать воров и убийц, не брать взятки, давать возможность каменщикам посещать церковь, не заставлять артельщиков трудиться в ночное время, в течение семи лет обучать подмастерьев, относиться к их обучению ответственно, не обижать их, не браться за работу, которую нельзя выполнить, не бросать недоделанную работу и проч.
Второй по древности – манускрипт Мэтью Кука[16], он написан в прозе около 1450 года. В его содержании есть много сходства с «Поэмой Региуса»: молитва, перечисление «семи свободных искусств», правила, которые обязан исполнять мастер-каменщик. Но этот документ содержит повесть о детях потомка Каина Ламеха, отличавшихся разнообразными талантами: Иабал открыл геометрию и стал главным каменщиком Каина, Иубал открыл музыку, Тубал Каин открыл металлургию и искусство кузнеца, а дочь Ламеха Наама изобрела ткачество. Обнаружив, что Земля будет уничтожена либо огнем, либо потопом, они записали все свои знания на двух каменных столбах, один из которых отличался особой жаропрочностью, а другой не боялся воды.
Всемирный потоп пережили обе колонны. Они были обнаружены: одна – Гермесом Трисмегистом, другая – Пифагором. Семь наук были затем переданы через Нимрода, архитектора Вавилонской башни, Аврааму, который обучил им египтян, а те – греков, включая Евклида. Особый параграф описывает уважение, которое питали к вольным каменщикам царь Давид и царь Соломон, тут же утверждается, что именно Соломон составил для каменщиков первый свод правил.
Во времена Каролингов искусство вольных каменщиков проникло во Францию, а оттуда в Англию к королю Ательстану. И один из сыновей этого короля сам примкнул к сообществу вольных каменщиков и стал мастером. К сожалению, у исторического Ательстана сыновей не было, он даже женат никогда не был.
Манускрипт Доуленда называется так, потому что впервые был опубликован в статье Джеймса Доуленда в 1815 году. Это список XVII века с более раннего документа, который датируется второй половиной XVI века. К сожалению, оригинал сейчас утерян. Его содержание очень похоже на манускрипт Мэтью Кука, и история о детях Ламеха приведена, но та ее часть, что относится к Англии, несколько расширена. Здесь тайное знание проникает на острова Британии в III веке нашей эры, при св. Альбане, но вплоть до правления Ательстана оказывается маловостребованным. Тут сын Ательстана, мастер-каменщик, назван по имени – Эдвин, он якобы возглавлял ложу в городе Йорке, столице королевства. На самом деле Эдвином звали одного из младших братьев Ательстана, который утонул совсем молодым (или же был утоплен по приказу старшего брата).
Эти легендарные сведения лежат в основе «Йоркской легенды» об истории английского масонства. Есть и другие документы, относящиеся к XVI–XVII векам, рассказывают они ту же историю, иногда с совершенно фантастическими и абсурдными дополнениями, вроде того, что каменщик, работавший на строительстве Храма Соломона (X век до нашей эры), обучил тайнам масонства Карла Мартелла – майордома франков, жившего в VIII веке нашей эры.
Йоркская легенда была приведена и в первых масонских «Конституциях». Эти книги содержали и «Древние обязанности Вольных и принятых каменщиков», то есть свод правил, которыми должны были руководствоваться масоны. Вот он с некоторыми сокращениями:
«Вольный Каменщик по своему положению обязан соблюдать моральный закон; и если он справедливо понимает искусство, он никогда не будет ни глупым атеистом, ни либертарианцем без всякой веры. …Сегодня более целесообразно принадлежать к Религии, в которой все люди находят согласие, оставляя свои частные мнения при себе. Эта Религия означает, что надо быть добрым и правильным человеком, благородным и честным независимо от веры и убеждений. Тем самым Масонство становится… средством примиряющей и подлинной дружбы между людьми, которая должна оставаться постоянной целью.
Масон миролюбив и подчиняется гражданским властям, где бы он ни жил или работал; он никогда не будет причастен к тайным заговорам против мира и благосостояния своей страны и не будет возмущать судебные власти неподобающим поведением…
Ложи – это место, где масоны собираются и работают. Следовательно, собрание или должным образом организованное общество масонов называется Ложей, и каждый брат должен принадлежать к одной из них и подчиняться Регламенту и Общему Уставу… В древние времена ни один Мастер или Подмастерье не мог отсутствовать в ней, особенно если был предупрежден о необходимости явиться, без того чтобы не навлечь на себя суровое наказание, до тех пор, пока Мастерам и Надзирателям не станет ясно, что его задержала сама необходимость. Человек, принятый в члены Ложи, должен быть добрым и правильным, рожденным свободным, в зрелом возрасте, не являться слугой или женщиной, не быть аморальным или скандальным, но человеком с хорошей репутацией.
Все отношения между масонами основываются на подлинной их ценности и персональных достоинствах… ни один из Мастеров или Офицеров не будет избран благодаря своему старшинству, но только по его достоинствам…
Все масоны должны честно трудиться в рабочие дни, чтобы они могли жить заработанным в Святые Дни и в дни, установленные законом данной страны или подтвержденные обычаем. Самый опытный из ремесленников должен быть избран или назначен Мастером или Надзирателем за работой Хозяина; он должен называться Мастером теми, кто будет работать под его началом. Ремесленники должны избегать грубого языка и называть друг друга не неуважительными именами, а братьями и товарищами, вести себя вежливо как в Ложе, так и вне ее… Никто не должен обнаруживать зависти к процветанию Брата…
Когда работник избран старшим… перед Мастером, он должен быть честным как перед Мастером, так и перед товарищами, должен тщательно наблюдать за работой в отсутствие Мастера ради пользы Хозяина, и Братья должны слушаться его.
Не должно вести ни частных обсуждений, ни отдельных разговоров без разрешения Мастера, а также нельзя говорить дерзкое или не относящееся к делу, прерывать Мастера или офицеров или любого брата, говорящего перед Мастером. Нельзя к тому же вести себя так, чтобы вызвать смех или отвлекать в то время, когда Ложа занята серьезным и возвышенным. Нельзя ни под каким предлогом пользоваться недостойным языком, но следует проявлять должное уважение к своему Мастеру, офицерам и товарищам и поминать их в своих молитвах.
В случае жалобы брат, признанный виноватым, должен предстать перед комиссией Ложи по наградам и определениям, в которой только и есть компетентные судьи для такого рода распрей (если только ты не обратишься с апелляцией в Великую Ложу) и к которым только и должно обратиться, если это одновременно не препятствует выполнению работы хозяина. В этом случае достаточно частного отношения; однако ты никогда не должен обращаться к закону по поводу того, что касается масонства, без абсолютной и очевидной для Ложи необходимости.
После того, как Работы в Ложе завершились, но Братья не разошлись, ты можешь наслаждаться невинной радостью, относиться друг к другу в соответствии со способностями, но избегая всех излишеств и не заставляя брата есть или пить более, чем он склонен, или препятствовать его выходу, когда случай его призовет, или говоря или делая что-либо оскорбительное, которое может воспрепятствовать легкому и свободному разговору, разрушить гармонию и подорвать наши похвальные цели. Следовательно, никакие личные пикировки или ссоры не должны приноситься в стены Ложи. Куда меньше должно быть ссор по поводу религии, или национальностей, или государственной политики, ибо мы принадлежим, как масоны, универсальной религии, упомянутой выше, мы принадлежим всем нациям, наречиям, родинам, и языкам, и решительно против всякой политики, ибо она никогда не способствовала процветанию Ложи, и никогда способствовать не будет. Эти обязательства всегда твердо исполняются и соблюдаются, особенно после Реформации в Британии или Раскола и Отлучения этой страны от Престола в Риме.
Когда Братья встречаются без посторонних, но вне Ложи, должно учтиво приветствовать друг друга, как тебя учили, обращаясь друг к другу “Брат”, свободно отдавая взаимные команды, как это будет признано целесообразным, убедившись, что за вами не подглядывают и вас не подслушивают…
В присутствии незнакомых не-Масонов ты должен быть осмотрительным в словах и делах, чтобы самый проницательный незнакомец не смог открыть или узнать того, во что ему не было бы правильным проникнуть…
Дома и по соседству ты должен поступать как моральный и мудрый человек, чтобы не давать твоей семье, друзьям и соседям узнать то, что происходит в Ложе, но разумно консультироваться с собственной честью и духом Древнего Братства по вопросам, которые не могут быть здесь упомянуты.
Встретив незнакомого брата, следовало осторожно расспросить его, и пусть благоразумие ведет тебя, чтобы тебя не провел неосведомленный и ложный претендент, которого ты должен отвергнуть с презрением и смехом, не раскрыв перед ним даже тени знания».
Масонские ложи XVIII столетия зачастую имели сложную многоступенчатую структуру.
«Ни один из братьев не может стать Офицером, если не был Подмастерьем, ни Мастером, если не исполнял обязанности офицера, ни Великим Офицером, пока не был Мастером Ложи, ни Великим Мастером, если не был Подмастерьем до своих выборов, ибо также он должен быть знатного происхождения, или джентльменом наилучшего воспитания, или выдающимся ученым, или архитектором, или другим художником, рожденным от честных родителей и имеющим, по мнению Ложи, такие достоинства», – сказано в Конституции Андерсена.
То есть иерархически масоны того времени делились на Учеников, Подмастерьев, Офицеров или Надзирателей, Мастеров, Великих офицеров (или Великих надзирателей), а во главе ложи стоял Великий мастер. Впоследствии эта иерархия неоднократно менялась и была разной у разных систем масонства.
Масонами могли стать «свободнорожденные, хорошие люди не моложе двадцати пяти лет». Женщины в ложи не принимались. Вероисповедание не учитывалось, но атеист не мог стать масоном. Не мог им стать и человек с плохой репутацией, необразованный или не готовый безоговорочно подчиняться авторитетам.
В 1720-х годах в Англии было около тридцати лож. К середине века масонские ложи были образованы в Ирландии, Испании, Филадельфии, Париже, Польше, Голландии, Португалии, Гамбурге, Шотландии, Швеции, России. Большинство из них подчинялось правилам из Конституции Андерсена. Во главе лож становились лорды, графы, герцоги. В Европе Великим мастером мог стать только дворянин. Вот текст масонской клятвы, бытовавший в середине XVIII века:
«Я клянусь пред Всемогущим строителем вселенной и пред сим высокопочтенным собранием, чтобы всеми моими силами стремиться к тому, чтобы сохранить себя в неколебимой верности к Богу, закону, правительству, отечеству и к сему высопочтенному братству; чтобы любить их всем сердцем и помогать ближним моим всеми силами, я обещаю, чтобы по всем силам моим стараться быть во всех моих деяниях предусмотрительным и мудрым; в действиях моих осторожным, в словах моих умеренным, в должностях моих праведным, в предприятиях моих честным, в моем суждении честным, в образе моего обхождения человеколюбивым, благородным, добросердечным, преисполненным любви ко всем человекам, а наипаче к моим братьям; я обещаюсь быть послушным начальникам моим во всем том, что для блага и преуспеянии Ордена, которому я обязан во всю жизнь сохранять верность, как велено будет; я обещаю быть осторожным и скрытным; умалчивать обо всем том, что мне поверено будет, и ничего такого не делать и не предпринимать, которое бы могло открыть оное; в случае же малейшего нарушения сего обязательства моего подвергаю себя, чтобы голова была мне отсечена, сердце, язык и внутренности вырваны и брошены в бездну морскую; тело мое сожжено и прах его развеян по воздуху. В чем да поможет мне Господь Бог и его милосердие».
В разных ложах тексты клятв различались, но всегда сохранялась суть: обеты верности и сохранения тайны и страшная кара в случае неповиновения.
Со временем, перекочевывая в новые и новые страны, масонство видоизменялось, менялись тексты Уставов. В разных странах возникали разные системы: шотландская, английская, французская, шведская. Иногда в одной стране могло действовать сразу несколько масонских систем. Порой систему называли по имени создавшего ее брата: во Франции – Сен-Мартена, система Циннендорфа – в Германии, старинные русские – Елагина и Фесслера, Рейхелевская система. К масонским системам часто относят розенкрейцеров и иллюминатов. Какой бы ни была система, всегда существовало жесткое подчинение местных лож центральной Великой ложе. «Дикие» ложи не приветствовались.
Количество градусов посвящения могло колебаться от трех (ученик – подмастерье – мастер) до девяноста девяти! В середине XVIII века в Англии был обыкновенно принят «Устав королевской тайны», в котором изначально насчитывалось 25 градусов, а затем их число возросло до 32. Затем в практику вошел «Устав строгого соблюдения», в котором было семь градусов, и два самых высоких назывались «рыцарь храма» и «рыцарь-исповедник». А с 1780-х годов распространился Исправленный шотландский устав, подразделявший масонские ложи на четыре степени посвящения и восемь градусов. В первой «синей» ложе было три привычных градуса: ученик – подмастерье – мастер, затем шла «зеленая»[17] ложа с одним градусом, а затем – таинственные «внутренний орден» и «секретный класс», в каждом по два рыцарских градуса. К концу века превалировала уже «шведская» система, очень похожая на «шотландскую». В ней было четыре степени и одиннадцать градусов: первые три «синих» градуса относились к степени св. Иоанна, после шла степень св. Андрея и «красные» ложи; затем шел «Верховный капитул» и «Почетная степень».
