Муджи
Белый огонь. Духовные Откровения и Указатели Мастера Адвайты
вымыт из твоего существа. Ты уже сознание,
но ты всё еще в поле двойственности,
хотя и веришь в недвойственность.
И как только рождается зов
пойти за границы двойственности,
она начинает сражаться за свою жизнь.
Ум сопротивляется, пытаясь отвоевать
воображаемые потерянные позиции.
Какое-то время он воюет,
но потом спонтанно возникает напоминание:
то, что ты ищешь, уже здесь, вне времени,
наблюдает за тобой, ищущим, видящим сон.
69
Пустота – это, по сути, отсутствие тебя.
А там, где «ты» отсутствуешь,
там сияет присутствие Бога.
70
Если есть «я», которое может «получить это»,
будет и «я», которое может «потерять это»,
и это «я» не что иное, как мысль.
Когда в нее веришь, это самая разорительная мысль,
ибо она меняет твою спонтанность на угнетенность,
а твою невинность на сложность.
71
Нам не нравятся те или иные люди по той причине,
что в них мы видим отражение того,
что нам не нравится (в основном неосознанно) в самих себе.
Мы думаем, будто причина наших бед в других,
но, на самом деле, мы сами несем в себе то качество, которое нас так раздражает.
И если бы ты стал свободен от этой черты,
которая тебе так не нравится, ты перестал бы
реагировать на нее и осуждать ее.
А когда ты свободен от подобных осуждений,
эта черта перестает проявляться —
как внутри тебя, так и во внешнем мире:
ты примиряешься с этим проявлением, и его заряд иссякает.
Никто не делает сознательный выбор быть невежественным.
Что-то как бы скрывает истинное видение,
но мы замечаем это лишь тогда, когда наша способность
ясного различения возрастает.
Поэтому, когда ты встречаешь кого-то,
чье присутствие вызывает в тебе дискомфорт,
чаще всего это знак того, что внутри тебя есть вещи, которые нуждаются в осмыслении.
Мудрый благодарен за то, что внутри него было вскрыто нечто;
он знает, что без внешнего повода эта отрава,
скрывавшаяся внутри, так и оставалась бы нераспознанной.
А теперь сделаем шаг еще дальше.
Тот, кто реагирует на других, то есть тот,
за кого ты сейчас себя принимаешь, —
можно ли доверять ему?
Разве это подлинное твое существо? Нет.
Это просто еще одно состояние, и оно наблюдаемо
из более глубокого уровня сознания – внеличностного уровня.
Можешь ли ты удостовериться в этом?
Распознай, что это внеличностное сознание
свободно от осуждений. И что оно и есть твое реальное Я.
Измени свое видение этих вещей:
подобно мудрым, вместо того чтобы избегать,
приветствуй их, видя в них повод
для истинного распознавания.
72
Иногда Бог бросает тебе вызов,
чтобы благодаря этому ты обнаружил силу,
которой не обладаешь.
Только так ты можешь выйти за рамки
своих воображаемых самоограничений.
Тебя следует вытолкнуть так далеко,
что ты будешь вынужден смириться.
Только когда твоя гордыня и высокомерие
повержены, обнаружишь ты мускулы,
которые принадлежат не тебе.
Ты найдешь и воспользуешься мускулами Бога.
Когда ты полностью отказался от себя, от своего эго,
становится возможным это чудо.
73
Я не жду правильных ответов.
Ответом должен быть Ты.
74
Часто из-за прямоты и силы сатсанга
глубинные слабости и привязанности
личностного состояния поднимаются на поверхность.
Поэтому ты можешь почувствовать себя уязвимым и
ощутить порыв спастись бегством.
Обычно так происходит в самом начале
интенсивного самосозерцания, самоисследования.
Но глубинная мудрость подсказывает, что если ты убежишь,
ты тем самым отвернешься от шанса на реальную свободу.
Мудрость позволяет видеть,
что та вещь, с которой ты убегаешь,
принимая ее за себя, это та самая вещь,
от которой тебе следует отвернуться.
И в этом начало твоей свободы.
75
Ты веришь в мысли
и поэтому легко запутываешься,
а покой оказывается скрыт.
За завесой ума
есть сфера неизменной осознанности —
безмолвная, необъятная, совершенная.
Мудрый оставляет
беспрестанное бормотание ума
и растворяется здесь,
в бесконечной неподвижности Бытия.
76
Вот мы стоим с тобой здесь, и ты говоришь, что хочешь
по-настоящему встретить меня.
Итак. Ясно, что ты говоришь не о встрече двух тел,
даже в очень близком контакте.
Я тоже открыт для встречи, о которой ты говоришь,
но я не хотел бы встретить
тебя лишь как психологическую личность.
Помимо чувства личностного, психологического образа себя,
есть ли на самом деле что-нибудь еще, способное на встречу?
Давай посмотрим.
Впрочем, давай не будем
преувеличивать значимость идеи о встрече,
ведь встретиться – это не что-то высшее.
Встретиться – это уже что-то вторичное.
Что-то есть здесь еще до встречи.
Может ли быть встречено то,
что есть до всех концепций? И кем?
Рассмотри это внимательно.
77 Подобно тому, как вода тушит огонь, Мудрец рассеивает заблуждение.
78
Я никто.
Я не знаю ничего, и я – абсолютно ничто.
Какая совершенная радость.
79
Когда ты настойчиво пытаешься
обсудить на сатсанге свои личные проблемы,
я чувствую себя кардиохирургом,
которому дали работу подстричь тебе ногти на ногах.
80
Ты должен увидеть и встретить Бога в этой жизни.
Не допускай того, чтоб она прошла
без обнаружения Господа и Себя истинного.
Ты найдешь Его внутри как свое постоянное бытие.
Молись так: «Святая Мать, Святой Отец, Святой Дух,
не давайте мне поверить в иллюзию,
будто хоть даже одна секунда
принадлежит моему маленькому „я“.
Всё – ты. И я – ты и твой».
Только так твоя жизнь может быть преображена
в жизнь, полную чудес.
81
Когда и как увидишь ты, подтвердишь и признаешь,
что ты вневременный Единый?
82
Всё в тебе, в том числе я.
И всё во мне, в том числе ты.
И при этом ни тебя, ни меня нет.
Кто поймет этот намек?
83
Осознанность – это корень. Всегда возвращайся к этому
незримому фундаменту Бытия.
Это ключ, дверь и пространство свободы.
Отсюда всё, что проявляется в жизни и в виде жизни,
становится легко узнаваемым,
доступным для понимания и усвоения.
Почему? Потому что ты вышел за пределы.
И ты возвращаешься уже не как тот, кто вышел,
но как тот, кто повсюду и при этом недвижим.
Теперь присутствие, понимание и действие – едины.
Твое понимание раскрывает
твое единство с великой гармонией,
которая непринужденно заботится обо всем.
Ты обнаруживаешь себя сидящим в первом ряду
и наблюдающим Божественную пьесу.
Если ты останешься лояльным
по отношению к личностному,
то тебя ожидает ишачий труд. Этого я не рекомендую.
Когда ты воспринимаешь из Сердца и как само Сердце,
ты понимаешь, что всё в этом Божьем спектакле разворачивается всегда совершенно.
Это просто ты смотрел на него несовершенными
глазами и через ложную отождествлённость.
Это не так, что мир вдруг начал вращаться в соответствии
с твоими предпочтениями, будто ты стал любимцем Бога. Нет. Не это.
Всё работает в совершенной гармонии с волей Всевышнего.
Но раньше ты этого не замечал, потому что был слеп
к Истине – своему Естеству.
84
Эгоистический ум не так уж силен.
Это личность, твой автопортрет, слаба.
А в истинном Тебе – всё самое хорошее и великое.
Если психологический ум силен, то лишь по той причине,
что он высосал из тебя всю твою силу,
и сделал он это с твоего позволения.
Помни, у него нет своей собственной силы.
Он работает путем фантомного питания, то есть от той силы,
которую ты поставляешь ему через свой интерес.
Без твоего интереса майя, словно срезанный цветок,
быстро вянет. И горевать даже не о чем.
Ведь ты – неувядающее Я.
85
Пусть твой дух и твое существо будут как чистый алмаз,
на котором плесень вырасти не способна.
86
Твое отношение должно быть таким:
Если только один из миллиарда находит Истину,
то этим одним буду я.
87
Знай: тебе никогда не нужно извиняться за свое
существование. Ты здесь не случайно,
но по воле Всевышнего и благодаря его любви.
Чтобы полностью соединиться с этим знанием, ты должен
стать наблюдателем своей личности.
Только тогда ты ясно увидишь, что это маска,
самозванец, а вовсе не твое истинное Я.
Исследуй природу свидетеля.
Больше ли он или меньше, чем личность,
предстающая в поле его восприятия?
Выясни это и будь тем, что больше и стабильнее.
Когда ты увидишь, что личность воображаема, что она —
привычка и миф, ты узнаешь, кто ты.
Ты увидишь, что ты – сама жизнь,
а не живущий ее. И что ты – свидетель жизни.
Все испытания в жизни возникают ради того,
чтобы мотивировать, воспитать и направить
твой ум к его источнику – к самому твоему Истинному Я.
Они открывают твое сердце для Истины,
и твое сердце открывается как Истина.
Так что оставь в стороне все духовные фантазии ума
и психологического образа себя,
ведь они полны проекций и ошибочных толкований
и ложных идей.
Приветствуй вызовы, но сам при этом
не принимай никакой формы.
И по милости ты спонтанно обнаружишь
свою истинную природу и реальное Я —
никогда не рождавшуюся осознанность.
88
Есть нечто очень сильное
в том, чтоб остаться без сил.
Это сломит твою гордыню,
а может быть, освободит.
89
Твоей духовностью могла бы быть «безмолвная духовность»,
то есть такая, в которой уже само твое присутствие
источает благоухание Бога. Мы слишком любим болтать.
Когда мы изучаем так много всего, мы
Себя расщепляем, превращая Себя же в далекую цель.
И начинаем писать большие и толстые книги – о сознании,
сверх-сознании, сверх-сверх-сознании.
И, конечно, люди говорят: «Боже мой! Я не могу
дойти даже до первой ступени сознания.
Какое уж там выйти за пределы!»
Простота не слишком привлекательна для личностного ума,
ведь он желает сверкающих камней и хрустальных пещер.
Ты воображаешь, будто вибрация диджериду,
направленная в область пупка, выбьет из тебя всё дерьмо.
И вот такой ерундой мы развлекаемся снова и снова, но Истину не удостаиваем и взглядом —
она слишком проста и легка для наших сложных умов.
Можем ли мы встретиться в такой простоте?
А ведь именно в ней – наше величие.
90
Во время сатсанга мы высвечиваем и отбрасываем нереальное.
Когда нереальное отброшено,
не требуется искать реальное.
Только реальное и остается. Оно вечно здесь.
Ты просто видишь, что оно никогда не уходило.
Оно всегда здесь как твое истинное Я.
91
Тот, кто мудр, не пытается контролировать жизнь,
но и жизнь его не контролирует тоже.
Его сердце наполнено и безмятежно,
ведь он знает, что жизнь сама заботится о себе.
92
Оставить в стороне «себя» – вот величайшее, что может быть,
но поначалу кажется, что это невозможно,
ведь эго всегда было твоим любимцем.
Твоя самая любимая личность в мире – «ты»,
и тебе нравится обслуживать «себя» по высшему разряду.
Но теперь всякий раз, как мы отворачиваемся от «себя»
и служим другим, рождается радость.
Расстояние между «ты» и «я»
постепенно сокращается.
Сначала это было «я» и «остальные»,
потом – «я» превратилось в «мы».
И вот забрезжило осознание: мы одно.
Внутри нас просыпается мудрец, когда «мы»,
«я», «ты», а в конечном счете даже «Я» сливаются
в неразделимое Единство.
93
Многие верят во второе пришествие Христа,
но почему же только во второе?
Почему не в третье, четвертое,
тысячное или десятитысячное пришествие?
Ведь каждый, кто верит его словам
и впитывает их дух,
становится той дверью, через которую он приходит.
94
Если ты хочешь найти Истину лишь отчасти,
то так и будешь продолжать жить в основном ложью.
Но если ты жаждешь Истину во всей ее полноте,
то будешь освобожден от печали и заблуждений.
Если ты путешествуешь только вполсилы,
ты никогда не придешь, куда шел.
Но если твоим топливом будет то,
что ты любишь и страстно желаешь,
то ты даже и не заметишь ни расстояния, ни отделённости.
Если твое сердце горит свободой,
бесконечность сольется с тобой.
95
Ты говоришь: «Я доктор. Я йог.
Я вегетарианец. Мне сорок лет».
Ты полагаешь, что знаешь, кто заявляет всё это,
и что это и есть ты.
Первое, в чем ты уверен интуитивно, это «Я есть».
Но действительно ли ты знаешь,
что такое это «Я», которое есть?
Истинное «Я» – ни одна из этих вещей.
Распознай ни с чем не связанное «Я есть»
и выйди за пределы хватки майи.
96
Если весь мир восхваляет тебя,
но ты при этом не с Богом,
все эти похвалы не имеют никакого смысла.
97
Мои указатели сильны, только если ты их проглатываешь.
Лекарство работает, только когда принимаешь его.
Вневременное растворяет время и того, кто живет в нем.
98
Когда ты пробудишься к своей изначальной гармонии с Богом,
то увидишь, что всё всегда течет в потоке
этой несравненной гармонии
и как сама эта гармония.
То, что видит эту гармонию,
разве может оно быть чем-то отдельным от нее?
Существует ли такое место,
где мог бы находиться наблюдатель,
отделённый от гармонии?
Можно ли говорить о том, что гармония – это функция?
Воспринимаема ли гармония двойственным путем?
Или же это спонтанная явленность,
возникающая из неделимого Я?
99
Мой ум страдает от мыслительной активности.
Как прекратить это?
Правда в том, что ум страдает как мыслительная
активность. Ум и мыслительная активность – это одно и то же.
Не давай здесь себя одурачить. Даже тот, кто страдает, —
тоже сделан из мыслей. Наблюдай. Проясняй.
Подтверждай, что ты ни что из этого.
100
Существует много религий. Адепты каждой полагают,
что верная – только одна, но реальность такова,
что есть только Одно, и у этого Одного никакой религии нет.
101
Это тело позволяет тебе ощутить
время, вкус, запах, прикосновение —
чувство «чего-то другого», вкус красоты.
Но я хочу, чтобы ты пошел глубже внутрь,
за пределы непостоянного.
Твое внимание привыкло уходить
через органы чувств наружу.
А теперь мы нажмем кнопку «в обратную сторону».
Сделай поворот на сто восемьдесят градусов и иди внутрь
так глубоко, насколько это возможно,
но ничего с собой не бери.
Теперь ступай за пределы фасада своего тела,
за границы эмоций, чувств, мыслей.
Ныряй глубже и глубже в себя, минуя все явления —
семью, образование, культуру, идеи о мире, образ себя.
Очень хорошо. А теперь иди еще глубже внутрь…
Тишина.
И всё же иди, минуя тишину, дальше внутрь.
Дойди до пространства, за которым
расстояния исчезают.
Здесь ты уже не можешь идти куда-либо.
Здесь ты можешь только быть.
Смотри всей полнотой себя,
а не только своими физическими глазами.
«Здесь нет ничего!» – говоришь ты.
А я спрашиваю: есть ли что-нибудь за гранью этого ничто?
Если воспринимается ничто, тогда что его воспринимает?
Смотри из тишины.
Человек проходит через все двери, одну за другой,
и каждая дверь должна закрыться за ним,
пока он не придет сюда.
И вот ты здесь, внутри самого «внутри».
Ты пуст – за пределами имен, форм и концепций.
Ты в этом ничто как само это ничто.
Редок тот, кто покидает себя
и выходит за границы проявленного, чтобы быть здесь,
в пространстве Того, что никогда не рождалось.
102
То, кто Ты поистине, – это не просто состояние,
в которое ты входишь на время медитации.
Обычно цель медитации – достичь своего Истинного Я,
то есть Себя, который видит и акт медитации, и ее цель.
Я – недостижимо и непостижимо.
Я – чистое и неизменное осознавание,
абсолютная реальность. Только Я одно Есть.
Всё воспринимаемое – это лишь аромат Я,
но Я, недоступный цветок, никто сорвать не может.
103
Даже если порой ты чувствуешь, что совершил самый
ужасный поступок, какой только можно себе вообразить,
или что весь мир против тебя и отвергает тебя,
даже если ты чувствуешь, что тебя никто не понимает,
не любит, не принимает… не верь своему уму.
Не думай, что он на твоей стороне.
На самом деле, он на твоей шее.
Когда ты снимешь завесу с истины о том, кто ты,
он больше не будет способен завлечь или повлиять на тебя,
ведь психологический ум не чета тому, кто
по-настоящему пробужден.
104
Природа того, кто истинен, – простота и невинность.
Есть в нас такая невинность, которая
никогда не утрачивается, а только может быть сокрыта.
Она не может быть разрушена или устранена,
а только может быть замаскирована сном обусловленности.
Все эти вещи тихо отменяются сейчас.
То, что было неправильно, исправляется
благодаря твоей открытости к тому, чтобы вглядеться в себя
и предложить свою жизнь в служение Реальному.
105
Гуруджи, я так легко отвлекаюсь, мне так трудно
оставаться сфокусированным на Я.
Когда ты в чем-то заинтересован,
внимание автоматически идет в направлении этого интереса.
Возникает ощущение расщепленности,
и это называется отвлечением.
Но на самом деле этого можно избежать.
Фактически: по мере того, как ты всё яснее осознаешь,
что ты неподвижный свидетель, стоящий за вниманием
и видящий каждое движение даже самого внимания,
ощущение, будто бытие куда-то выдергивается,
все яснее видится как всего лишь ощущение,
а не как истина момента.
Сила присутствия естественно осознает себя.
Она не может быть отвлечена. Как движущиеся облака
не уносят с собой небо, так и осознанность
недвижима, непоколебима, совершенна и целостна.
Спасибо. Но как мне справляться с выполнением моих обязанностей в жизни?
Делай то, что можешь или что должен.
И не беспокойся насчет всего остального.
Оставь это Богу.
Распознав кто ты, обнаруживаешь,
что способен выполнять множество задач
в самых разнообразных условиях
и не испытывать при этом ни стресса,
ни чувства, будто разрываешься между этими делами.
В тебе водворяется неизмеримое спокойствие,
не ведающее никакой паники.
И в этом покое ты действуешь гораздо более продуктивно и с радостью.
И всё это без какой-либо нужды отождествляться с чем-либо.
Указатели для Само-Распознавания: Безусильное Я
Все мы знаем ощущение бытия. Все живые существа естественным образом чувствуют о себе «Я», «Я есть», «Я существую». Не требуется практиковать что-либо, чтобы это знать. «Есть» указывает на существование, на бытие. Но знаем ли мы, кто этот «Я», который есть? Что это за «Я», которое существует? Ощущение существования естественно присутствует внутри нас, оно существует на уровне несомненной убежденности. Его испытывают все живые существа. Оно присутствует в самом начале любого восприятия. На протяжении всего состояния бодрствования оно функционирует в качестве свидетеля, наблюдателя всего, что появляется внутри нас, сознания. Посредством этого естественного, не приобретенного чувства «Я есть», «Я существую» мы распознаём свое собственное существование. Не потворствуй представлению, будто «Я есть» – это некое особое состояние, которое нам нужно найти. Оно – просто самое естественное состояние бытия. Распознай и подтверди это для себя.
Будь с ощущением «Я есть»,
с естественным чувством, что ты существуешь.
Это не что-то такое, чему ты научился.
Не требуется ни времени, ни усилий,
чтобы это ощущение осознавать.
Это естественное интуитивное знание,
которое здесь еще до появления
усвоенных знаний и обусловленности.
Оно никогда не отдельно от тебя.
Ощущение «Я», ощущение «себя» указывает на сознательное присутствие.
Нет никакого расстояния,
которое требовалось бы преодолеть,
чтобы его достичь.
Без него нет существования.
Оно естественно присутствует там, где присутствуешь ты.
Итак, сейчас – просто будь с ним.
Не позволяй чувству присутствия соединяться с чем-либо еще,
даже если это что-то знакомое,
привлекательное или естественное.
Не соединяй и не смешивай
свое естественное ощущение бытия
ни с какой мыслью, образом, концепцией или чувством.
Не удерживай в уме никаких намерений.
Не фокусируйся ни на прошлом, ни на будущем,
ни даже на настоящем.
Оставь в стороне абсолютно всё.
Теперь ты должен быть совершенно пуст,
и это не воображаемая пустота,
а безграничная пустота, присущая тебе изначально.
Заметь, что в том, чтобы быть пустым, нет никаких усилий.
Эта пустота не может ни прийти, ни уйти.
Она присутствует везде и всегда.
Что остается, когда отброшено всё остальное,
в том числе даже такое близкое и тонкое ощущение,
что ты жив и присутствуешь?
То, что просто здесь и не может быть отброшено, —
оно вне форм. А также оно вне личности. Оно вне времени.
И вне изменений. Осознавай это. Это и есть истинное Я.
Ты можешь заметить, что оно ни впереди и не сзади,
ни внутри и не снаружи, ни над и не под.
Оно повсюду, одинаково везде.
Когда говорится «Оставайся в этом», нужно понимать,
что нет никого и ничего (ведь это не-что-то), что могло бы
оставаться в этом, ведь на этом уровне ви́дения ясно,
нет ничего отдельного от этого.
Всё, что возникает, – это только видимость, проплывающая, как облака.
Ничто не задерживается.
И это не что-то происходящее. Это просто ты.
