Миф о красоте. Стереотипы против женщин – Наоми Вульф

Давно я заглядывалась на книжечку Наоми Вульф. В итоге порадовала она меня глубоким и всесторонним подходом писательницы к рассматриваемой теме (взаимосвязи самооценки и внутреннего состояния женщин от навязываемых им обществом, средствами массовой информации и рекламой стереотипов в области внешнего вида, сексуальности и поведения), детальным и разноплановым исследованием различных аспектов указанной проблематики, срезом нескольких поколений. С чем-то при прочтении была согласна, с чем-то не очень. Некоторые из высказываний автора показались очень уж категоричными и не совсем логичными, на мой взгляд. Так, например, осталась несогласна со многим высказанным Вульф в отношении «культа похудения» и девушек с анорексическими расстройствами. Просто мне кажется, что данную проблему вообще трудно свести к нескольким показателям. Якобы такие девушки не хотят взрослеть и «перебираться в женское тело», хотят навеки остаться подростками. Разные у людей бывают проблемы, и далеко не всегда можно с такой легкостью определить, что когда-то послужило первоначальным катализатором расстройства.Несогласна была при чтении и со многим касательно влияния внешних источников информации на наши сексуальные предпочтения. Автор явно преувеличивает такое влияние. Многое закладывается еще в детстве, ближайшем окружении ребенка, а человек не такое уж безвольное существо, чтобы выбирать себе партнера, ориентируясь исключительно на картинку в интернете, телевизоре, журнальной статье. Все намного глубже и запутаннее.Вину за низкую самооценку женщин автор упорно перекладывает на общество: ему якобы выгодно такое подчиненное положение женщины. Но, может, обратить внимание стоит в первую очередь на процесс воспитания ребенка в семье родителями? Ругает Наоми и индустрию пластической хирургии: ей тоже выгодно внушать женщинам несуществующие комплексы по поводу своего внешнего вида. Здесь тоже, считаю, все далеко не так однозначно, как хочет преподнести нам автор. Та же процедура липоксации. Человек вполне может справиться с проблемой избытка жира в организме самостоятельно, но это требует времени, усилий и проч. Побеждает лень (а вовсе не навязанные нам обществом комплексы), и косметическая хирургия приходит на помощь: быстро, эффективно и т.п.4.5/5 Много интересного материала для размышления, много неожиданных заключений от автора. Любопытно было взглянуть на данную проблему в разрезе психологии, биологии и маркетинга. Большое число ссылок на проводимые исследования, опросы, статистические данные придают изданию дополнительную ценность.

Если вы считаете, что это – очередной опус из серии «как полюбить себя и поднять самооценку за двенадцать шагов», то проходите дальше. Эта книга бесконечно далека от советов безработных популярных психологов, которые зарабатывают деньги переложением житейской мудрости для чайников.Если вы боитесь слова «феминизм» – соберите волю в кулак и постарайтесь не слишком трястись. Эта книга не укусит вас, даже если вы не женщина. А если вы женщина, то у вас не отсохнут яичники и не поменяется ориентация от ее прочтения.Если у вас в сознании все еще копошатся наивные идеи о том, что любая женщина должна быть красивой, что современная Елена может обречь на падение современную Трою, и что что мужчины на полном серьезе могут быть безмозглыми безмолвными рабами красивых женщин (не считая случаев грамотного психологического подавления или договорного bdsm, к которым красота не имеет никакого отношения) – избавьтесь от этих идей. На самом деле они не реальнее флогистона.Эта книга посвящена распространенному в западной культуре и довольно опасному мифу о красоте, который стал ответом на результаты борьбы феминисток второй волны за права женщин. Едва женщины отбили право на профессиональную реализацию и собственную сексуальность, из ниоткуда появилось новое условие для того, чтобы на это претендовать: соответствие стандартам красоты. Эти стандарты заданы так, чтобы максимально противоречить естественному состоянию женского тела: жировая прослойка, волосы на теле, морщины, натуральная форма груди и ягодиц, седина признаны выходящими за рамки этого стандарта. Обладание любым из вышеперечисленных признаков начинает вменяться женщинам в вину (ведь кругом столько возможностей от этого избавиться), а настойчивое избавление от них становится важнейшей социальной функцией женщины. Ее профессиональная компетенция и либидо принимаются в рассмотрение лишь при условии, что она прошла первичную «стандартизацию» красоты.В то же время в обществе считается, что женщины подчиняются этой «стандартизации» совершенно добровольно, преследуя исключительно личные цели. Из-за этого им предъявляют новые обвинения: в тщеславии (в лучшем случае) или в провокации сексуальной агрессии в свой адрес. Сама по себе сексуальная агрессия также становится частью мифа о красоте, который тиражирует образы униженных, избитых, подчиняющихся женщин и придает этим изображениям эротический тон. Реальная же женская сексуальность по-прежнему остается темным лесом: СМИ и культура практически не пишут о том, как получает удовольствие женское тело, а фокусируются только на удовольствии мужском. Из-за этого женщины вместо того, чтобы связывать удовольствие с исследованиями своего тела и его желаний, ориентируются только на мужское тело и те стандарты, которые для него якобы невероятно важны.Дальше…Миф о красоте ослабляет женщин, создавая им дополнительное препятствие на пути карьерного роста (которого нет у мужчин) и эротизируя слабость, пассивность и нездоровье. В социальном и политическом плане этот миф заменяет отжившие викторианский миф о женской фригидности и вреде интеллектуального развития и миф 50-х годов XX века о «женском предназначении».Для того, чтобы все эти слова казались не пустым звуком и не истерической теорией заговора, нужно посмотреть на факты, которые приводятся в книге: громкие случаи судебных процессов, которые признавали женщин виноватыми в сексуальных домогательствах на работе или в увольнении по причине «слишком старых и некрасивых лиц», статистика по смертям и увечьям в результате пластических операций, статистика по расстройствам пищевого поведения. Цифр, дат и имен в книге предостаточно.А теперь – о недостатках. Во-первых, данные этой книги уже сильно устарели. Она была написана двадцать пять лет назад, когда Америка еще была довольно дикой страной, а иски о сексуальных домогательствах еще не стали притчей во языцех для всего остального мира. Зато как приятно замечать, как с тех пор все изменилось – полуобморочные наркотические красотки Кевина Кляйна ушли в прошлое, и теперь на экранах и журнальных обложках все больше нормальных женщин, а крупные политики и общественные деятели вроде Саманты Пауэр уже могут позволить себе вершить судьбы мира без макияжа. Однако из-за этих устаревших данных книга и может показаться огромным преувеличением – хотя это просто новейшая история, которая еще недавно безраздельно владела умами большинства западных людей.Во-вторых, манера подачи Наоми Вульф – драматизирующая и популистская. Именно в таком стиле американские политтехнологи обращаются к избирателям. Здесь все – и повторения одной и той же мысли по два-три раза, и метафоры на грани фола (миф о красоте Вульф сравнивает ни много ни мало с Холокостом), и упования к какой-то метафизике типа «внутреннего света». В-третьих, Вульф держится за несколько идеализированное представление о женщинах как о людях, которым чужда жестокость. По мне так нежность и мягкость являются в той же мере «женскими» ценностями, как дом, семья и красивая внешность – то есть приписанными им извне. Несмотря на то, что за нейтрализацией человеческой агрессии будущее, отрицать наличие «темной стороны» в половине человечества – опасно, даже если и отрицать ее только потому, что многие социально приемлемые формы ее проявления были установлены патриархальной культурой.Однако, в общем и целом, эта книга полезна и интересна, потому что говорит не столько о внешности, сколько о том, какова в западной цивилизации роль женщины. Она показывает, как на самом деле абсурдно многое из того, что принято считать нормальным, но не предлагает взамен новую тоталитарную модель мешков из-под картошки в качестве выходных нарядов. Рисовать феминизм как нечто уродливое и скандальное из-за своего физического несовершенства было принято во все времена, но эта книга не заставляет бунтовать, жечь салоны красоты, выкидывать лучшие платья и повышать норму дневного рациона до пяти тысяч килокалорий. Несмотря на то, что небритые подмышки по-прежнему остаются политическим высказыванием (с), Наоми Вульф не призывает это политическое высказывание делать. Для тех, кто любит простые квинтэссенции, можно сказать так: внешний вид женщины не является ее политической или моральной обязанностью перед кем-либо. И порой кружевные трусики – это всего лишь кружевные трусики.

When fables fail, love prevails.*Работа Наоми Вульф, увидевшая свет в 1990 году, дезавуирует миф о красоте, во власти которого находятся миллионы женщин по всему миру. Разные эпохи вырабатывали свои стереотипы, чтобы держать женщин в подчинённом состоянии и лишить их возможностей самореализации. Если в XIX веке роль незримых оков выполняли целомудрие, покорность и другие ограничительные этические нормы, в ХХ веке эту функцию взяли на себя представления о красоте.

Впрочем, миф о красоте – ни в коем случае не недавнее изобретение. Достаточно вспомнить такую калечащую практику как бинтование ног китайским девочкам. Некоторые жертвы, на которые добровольно идут современные женщины, имеют не менее пагубные последствия, уверена Наоми Вульф. Даже если они не калечат тело, они оставляют незримые шрамы.

К примеру, в средневековье и раннем Новом времени орудиями порабощения женщин часто выступали сплетни, порой самые невероятные, о сексуальном поведении.

Сегодня из средств в арсенале наиболее эффективным является миф о красоте, или «железная дева», как об этом пишет автор.Стандарты красоты варьируются в широком диапазоне – от рубенсовских пышнотелых моделей до девушек эпохи твигги и современных бьюти-блогеров – но суть остаётся прежней. Женщины веками чувствуют необходимость подгонять себя под определённые лекала, выдуманные социумом.

Однако именно во второй половине XX века, когда женская половина человечества наконец обрела права и стала конкурировать с мужчинами за место под солнцем, изменчивые стандарты красоты стали средством закабаления только вырвавшихся на свободу женщин.

Согласно автору, волатильные, всегда субъективные и часто токсичные представления о красоте во многом заменили викторианские представления о женском здоровье, шокирующие современного человека.

В наши дни женщины добровольно подвергают себя голодовкам, не позволяют солнечным лучам касаться их кожи и идут под нож хирурга, презрев боль и потенциальные риски.

Это поведение может показаться неразумным, но оно вполне рационально в мире, в котором от внешнего вида зависят карьера, личная жизнь и то, как тебя воспринимают окружающие.

Вульф пишет о том, как сложно с годами женщинам-ведущим сохранить своё место, тогда как мужчины-ведущие, по мнению многих, приобретают с возрастом шарм.

Автор приводит примеры того, как общество всеми способами внушает женщинам, что их ценность исключительно в молодости и красоте. Потеряв эти качества, можно добровольно сдавать себя в утиль. Следовательно, страх постареть и лишиться внешней привлекательности преследует многих вовсе не из прихоти или латентного мазохизма, а потому что это действительно может осложнить жизнь. Соображения, диктуемые объективной реальностью, заставляют женщин тратить кругленькие суммы на косметические средства и пластические операции.

Индустрия красоты со своей всепроникающей рекламой и глянцевыми картинками постоянно стимулирует тратить больше, чтобы приблизиться к мифическому идеалу. Популярные странички в Инстаграме и на других платформах готовы снабдить нас «идеальными» образцами для подражания в любое время дня и ночи. Разглядывая фото, не все задумываются о применённых к ним фильтрах.

Размышляя о будущем, автор рисует пессимистичный сценарий.ЦитатаСловом, что бы ни ждало нас в будущем, мы можем быть уверены лишь в одном: женщин в их «необработанном», или «естественном» виде будут продолжать перемещать из категории «женщина» в категорию «уродина», заставляя их стыдиться своих тел и стремиться к внешнему единообразию, будто они сошли с одного конвейера. А поскольку любой человек реагирует на оказываемое на него давление, то оно будет только расти, и обязательно наступит момент, когда ни одна уважающая себя женщина не рискнет выйти из дома с лицом, не измененным скальпелем пластического хирурга.свернутьПоскольку идеал красоты по определению недостижим, а внешние изменения с возрастом неизбежны (единственный способ не состариться – умереть в молодом возрасте), женщины вынуждены регулярно испытывать стресс и корить себя за недостаточное рвение на пути к красоте.

Мы видим женщин, считавшихся эталонами красоты в разные эпохи.

Средневековая дама, японская красавица прошлого с чёрными зубами, любимый Рубенсом женский образ, модель Твигги и представительница племени маори.

Думаю, этого достаточно, чтобы развеять последние сомнения, что красота – это динамичный социо-культурный конструкт.

Одно из наглядных доказательств изменчивости стандартов красоты связано с худобой. Последняя воспринималась скорее негативно вплоть до середины XX века. Напротив, умеренная упитанность считалась признаком благополучной жизни.Доказательства из газет

свернутьЕдинственное, что объединяет различные эталоны красоты, принятые в разные эпохи на разных широтах, – с ними соглашается большинство. Без негласного или открытого принятия со стороны большей части общества ни один стандарт или стереотип не продержался бы и недели. Именно это объединяет эстетические представления европейца и представителя племени маори, человека XXI века и древнего римлянина.

Порой такие шаблоны отлично вписываются в мрачный контекст. Так, в Италии в правление Муссолини «прессу инструктировали никогда не изображать женщин с собачками (замена детей), осиными талиями (не годится для материнства и возможен сифилис) или чересчур худыми (опасность бесплодия)».

Никакая биология или жизненная необходимость не в состоянии объяснить, почему загар предпочтительнее белой кожи, а маленький нос красивее большого… ну, или наоборот. Любые представления о красоте существуют только в человеческом воображении и до тех пор, пока мы готовы принимать их на веру.Автор сравнивает красоту с культом, своеобразным символом веры, который не подлежит сомнениям.ЦитатаПослушание вознаграждается, а отступление от жестких ограничений, которых требует культ, наказывается. «Красоты» можно и нужно добиваться. Система взглядов, которая насаждается мифом о красоте, приводит женщин к ограниченному мышлению.свернутьТакой подход негативно сказывается на ментальном здоровье – служит разобщению женщин и усиливает чувство одиночества.

В книге даются примеры слоганов известных косметических брендов, которые недвусмысленно намекают, что несоответствие стандартам сродни болезни.

V. позволяет вашей коже «восстановиться». C. говорит о «рецидиве». E. представляет жир как «болезнь», которая «уродует».Надо сказать, что в наши дни некоторые из авторских замечаний менее актуальны. Сегодня уже нет навязчивого культа худобы, пропагандируется правильное питание, приветствуется естественная седина, а многие марки приглашают плюс-сайз моделей. Хотя сам факт того, что их так называют, подтверждает авторский тезис. Женскую внешность продолжают выделять в особую категорию.

Женщины в элегантном возрасте по-прежнему редко становятся главными героинями в популярных проектах, но сама демография, когда во многих странах растет средний возраст, постепенно освобождает для них место.

То, что в любом возрасте можно быть привлекательными, жить активной и насыщенной впечатлениями жизнью, чаще доносится до нас как художественными средствами, так и примерами из жизни. Однако в этом направлении, очевидно, требуется больше усилий.

Насилие в рекламе и кино по отношению к женщинам, которое, как показывает автор, было довольно распространённой практикой в 80-е гг. прошлого столетия, сегодня не частое явление. Если верить исследованиям, агрессивные образы с женщинами, подвергающимися насилию, всё большим количеством людей воспринимаются негативно.Книга Вульф не написана, чтобы нравиться или быть удобной, так же как женщины не должны быть удобными.

Она стремится расшевелить читателей, обратить их внимание на абсурд современной жизни, которая, постулируя свободу для всех, одни искусственные рамки заменяет на другие. Женщин в современных обществах больше не оценивают по их способности к деторождению или наличию добрачной девственности, но роль критерия, определяющего пригодность, взял на себя цепкий миф о красоте. Его власть усугубляется тем, что женщинам легко поверить, что они приносят ежедневные жертвы богу красоты по своей воле. Никто ведь не заставляет их быть в постоянных заботах о своей внешности. Они стараются игнорировать тот факт, что анорексия или неудачная операция иногда доводят до черты, после которой нет возврата.

Грустно думать, как легко можно отравить себе жизнь и лишиться ощущения внутреннего покоя из-за досужих выдумок чужих нам людей.

Если автор где-то и преувеличила, то с целью упростить жизнь тысяч и тысяч женщин.

Автор также отмечает, что стереотипы могут работать также и против мужчин. Их реноме может сильно пострадать от ощущения несоответствия придуманным идеалам.

Мужчины не меньше, если не больше, чем женщины, уязвимы перед общественным мнением.Однако с одним тезисом, который красной нитью проходит через всю книгу, мне сложно согласиться.

Вульф связывает навязывание стандартов красоты с чем-то вроде вселенского заговора. Государства, корпорации и общественные институты специально создали и поддерживают миф о женской красоте с целью сохранения статуса-кво. Иными словами, миф целенаправленно культивируется, чтобы не позволить женщинам подвинуть мужчин с господствующих позиций в мировой политике и экономике. Конспирологический подход к проблемам мне в целом не близок.

И в длинных щупальцах пропаганды отретушированной картинки, к которой якобы следует стремиться, мне скорее видятся особенности человеческого сознания, стремящегося придавать субъективным категориям объективный вес и упорядочить хаос.

Речь скорее идёт о стереотипах, корни которых уходят в прошлое, стремлении брендов и эстетических клиник получить сверхприбыль, а не о координированном мировом заговоре.

Вот что ещё хочется добавить. Стереотипы как против женщин, так и против мужчин могут играть крайне негативную роль. В конечном счёте они грозят рикошетом и тем, кто их распространяет.

Однако то, что женщины заслуживают равных с мужчинами возможностей, не ведёт к принятию гендерной нейтральности. Необходимо учитывать особенности женского организма и другие факторы.Подведём итоги. Книга заслуживает внимания уже потому, что она напоминает о том, насколько абсурдны стандарты красоты. Как можно серьёзно воспринимать то, что меняется каждые 10-15 лет? Современные нам стереотипы относительно внешности отличаются от принятых, скажем, в 2010 году.

При этом, на мой взгляд, автор излишне распыляет излагаемые идеи вместо того, чтобы направить энергию своего негодования прямо в цель.

Многие моменты были затянутыми и не все авторские гипотезы показались мне обоснованными.* Имеется в виду любовь в общечеловеческом смысле, умение сопереживать и, по крайней мере в некоторых случаях, ставить чувства других людей выше собственной правды.

Не стоит портить себе жизнь из-за выдуманных историй и искусственно взращенных стереотипов. Прекрасно, если уход за собой, желание выглядеть лучше доставляет удовольствие и помогает расслабиться, но это не должно превращаться в гонку за мифическими стандартами.

Перефразируя известное выражение, т.н. ритуалы красоты для человека, а не наоборот.