Николай Александрович Виноградский
Крещение во имя Иисуса Христа. Истина первых веков
Иллюстрация на обложке ChatGPT
© Николай Александрович Виноградский, 2025
ISBN 978-5-0065-8897-4
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Крещение во имя Иисуса Христа: Истина первых веков
Вступление
Мир Вам, дорогой читатель. Крещение – слово, которое мы, христиане, часто слышим, но не всегда останавливаемся, чтобы вникнуть в его суть. Оно звучит в проповедях, встречается в Евангелиях, живёт в обрядах церквей – от тихих деревенских собраний до больших городских храмов. Но что оно значило для тех, кто стоял у Иордана, слушая Иоанна Крестителя? Как его понимали первые последователи Христа? И что оно может значить для нас сегодня, когда вокруг столько разных взглядов? Эта книга – мои размышления о крещении, о том, как оно стало частью веры, и попытка вернуться к его истокам. Я хочу понять, что говорит Писание и как апостолы учили о крещении, связанном с именем Иисуса Христа, Который дал нам новую жизнь.
Когда я начал думать об этом, меня поразило, как много скрыто в одном слове. Крещение – не просто обряд, который мы повторяем по привычке. Это связь с теми, кто первым услышал Христа и пошёл за Ним. И здесь я вижу важную задачу: нам, христианам, недостаточно просто знать, что крещение есть. Мы должны вникать в то, как оно совершалось в первой церкви, как его понимали апостолы, которым Христос доверил Своё учение. Они не оставили нам пустых ритуалов – они передали слова и практику, отражающие волю Иисуса. «Кто принимает того, кого Я пошлю, Меня принимает», – сказал Он (Ин. 13:20). Слушая их, мы слушаем Его, и их учение для нас – авторитет, к которому стоит прислушаться.
В этой очень важной теме я хотел бы, чтобы каждый непредвзято изучил обсуждаемое. Но я знаю, что это непросто. Реформация, которой мы дорожим, – это не только радость от открытий в Писании, но иногда боль и стресс. Люди часто держатся за старое, за привычное, стараются не думать слишком глубоко, отвлечь свои мысли – лишь бы остаться в той «зоне комфорта», где всё знакомо. Я сам это чувствовал. Бывали моменты, когда Библия заставляла меня остановиться и спросить: а правильно ли я всё понимаю? Это нелегко, но я верю, что истина стоит того, чтобы её искать – особенно когда речь идёт о том, что апостолы передали нам от Христа.
По-человечески, уважаю право на мнение тех, кто видит крещение иначе, кто следует своим традициям. За века церковной жизни сложилось множество подходов: одни крестят младенцев, другие ждут сознательного возраста, одни погружают, другие окропляют, одни используют разные формулы, другие придерживаются своих обычаев. У каждого пути есть своя история, и я ценю этот опыт. Но я не могу не сказать: иногда мы, христиане, слишком быстро отмахиваемся от того, что говорит Писание, от практики апостолов, только потому, что она кажется похожей на то, что делали «неправильные» в наших глазах или «не духовные» группы. Я видел, как люди отвергают идеи, не вникая, лишь из-за предубеждений. И это заставляет задуматься: а не теряем ли мы что-то важное, отказываясь от того, что Христос дал через Своих учеников?
Моя цель – не осуждать традиции, а вернуться к началу, к тому, что Писание открывает о крещении. Слово «крещение» пришло из греческого «βαπτίζω» – «погружать», «окунать». В обычной жизни это могло быть о ткани, которую красят, или о человеке, погруженном в заботы. Но в Новом Завете оно стало особенным. Иоанн Креститель звал у Иордана: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3:2). Он погружал людей в воду как знак очищения, но говорил: «Я крещу вас водою в покаяние, но Тот, Кто идёт за мной… будет крестить вас Духом Святым и огнём» (Мф. 3:11). Его крещение было лишь тенью того, что принесёт Христос.
А потом Иисус пришёл к Иордану. Иоанн смутился: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Мф. 3:14). Но Иисус ответил: «Допусти сейчас, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3:15). Он вошёл в воду, и небо открылось, Дух сошёл как голубь, а голос сказал: «Сей есть Сын Мой возлюбленный» (Мф. 3:17). Этот момент показал, что крещение связано с Ним, с Его миссией. Позже Он повелел проповедовать Евангелие и крестить, и апостолы понесли это слово дальше. Они учили о крещении, связанном с Христом, и я хотел понять, как именно они это делали, что они видели в этом обряде.
Апостолы раскрывали крещение как нечто большее, чем омовение. Павел писал о погружении в смерть и воскресение Христа (Рим. 6:3—4), Пётр говорил о спасении через Него (1 Пет. 3:21). Для них это был не просто ритуал, а шаг веры, соединяющий нас с Богом через Иисуса. И для нас, христиан, важно вникать в эту практику первой церкви. Апостолы слышали Христа, видели Его, и их учение – это Его голос. «Кто слушает вас, Меня слушает», – сказал Он (Лк. 10:16). Мы призваны не просто следовать привычкам, а поступать так, как они учили, ставя их слова в авторитет. Я хочу, вместе с моими читателями, разобраться, что они имели в виду, когда говорили о крещении, и как это связано с именем Иисуса, Который стал центром апостолькой веры.
Мы призваны вникать в то, что делала первая церковь, искать не просто обряд, а смысл, который апостолы вложили в свои слова. Они не оставили нам путаницы – они показали путь, укоренённый в Христе. И я верю, что, изучая это, мы можем найти то, что Он хотел видеть в нас. Крещение – это не только традиция, но и зов, который начался с Иоанна и продолжился через Иисуса и Его учеников. Я не утверждаю, что все ответы у меня есть, но я хочу идти по следам Писания, чтобы вместе с читающими эту книгу увидеть что оно открывает нам сегодня.
В этой книге я намеренно пишу слова Святой Дух с большой буквы по устоявшейся поздней традиции, чтобы не отвлекать читателя от темы книги, хоть я и считаю, что верно и точно переводить «святое дуновение» как с иврита, так и с греческого. Также и потому, что в этой книге я не имел цели раскрывать тему о святом дуновении Бога с точки зрения библейского монотеизма, как это видят исповедующие его, но чтобы сама тема была раскрыта и чтобы книга не доставляла преткновения тем, кто исповедует Троицу, или не была огорчением для тех, кто считает, что есть отдельная ипостась, именуемая большими буквами Святой Дух, не посчитали намеком на хулу. Также в этой книге я не стал вдаваться в то, какое имя у Бога, является ли слово Господь именем, и вообще не ставил целью опровержения иной теологии или христологии, или учения о Святом Духе.
Эта книга – мои мысли о том, что крещение значило в те дни, когда вера только начиналась. Я хочу показать, как его практиковали первые христиане, как Иоанн готовил путь, как Иисус освятил его, и как апостолы несли его дальше. Я не отвергаю тех, кто думает иначе – я предлагаю взглянуть на Писание и на тех, кто был у истоков. Когда я писал, я спрашивал себя: что крещение значит для меня? Для нас всех. И я надеюсь, что эти страницы помогут вам поразмышлять.