Нэа
13 лун. Путеводитель по ритуалам в Викке
ИСС в группе
Но если с собой нам достаточно просто и быстро договориться, заведя мини-ритуал как привычку, при сосредоточении на которой ваше сознание само меняет восприятие реальности на более заостренное или рассеянное, то с группой все не так просто. Все участники абсолютно по-разному реагируют и настраиваются на иное состояние сознания. И как бы вы того ни хотели, вам придется учитывать это, особенно при работе с группой в составе больше десяти человек.
Мой совет: никогда не ориентируйтесь по тем, кто быстрее всего вошел в нужное состояние, а также по тому последнему, кто в него входит. Берите среднее значение, которое обычно занимает минут десять, если вы не проводите специальный отдельный мини-ритуал или медитацию, и минут пять, если все же вы такой ритуал совершаете. Те, кто не успевает, «догонят» во время создания магического круга, а те, кто слишком быстр, даже если успеют потерять концентрацию, так же быстро ее восстановят при начале действия. Обычно такой дополнительный подготовительный ритуал бывает созерцательного типа, и он требует от участников малого количества движений, построен на образе чего-то материального или визуализации, иногда – на звуке или сосредоточении на дыхании.
В общем и целом для этих целей с успехом используют групповую медитацию или некую очистительную практику, не требующую полного сосредоточения, но позволяющую сначала участникам ощутить самих себя и свое состояние, а после – присутствие других людей вокруг и их общую цель.
Круг, храм, пустота
Большинство ритуалов виккане творят в магическом кругу, в котором призывают хранителей стихий, духов и божеств. В классической схеме прописано все от и до, и велосипед тут сложно изобрести. Хотя никто не запрещает.
А вот то, что не каждый ритуал может быть и должен быть проведен в магическом кругу, – вот это, возможно, для вас новая информация. В своей практике я использую три варианта: собственно, магический круг, призыв храма и… ничего.
Последний вариант, возможно, самый странный, но для того, чтобы потанцевать в лесу с лентами или пообщаться с местными духами, магический круг необязателен, а защиту можно обеспечить себе и с помощью заранее заготовленных амулетов.
Но что такое храм? Фактически то же самое, что и круг, только он не имеет четкой границы и обычно создает священное пространство тем объемом, на который вас хватит. Как известно, после замыкания магического круга пересекать его границу нельзя. Она может быть обозначена на земле шнуром, камнями, свечами, обрисована атамом или жезлом. При призыве храма вы не указываете эту границу в физическом мире, но представляете себе помещение или магический круг настолько большим, насколько хватает вашего воображения. Таким образом, вы можете получить священное пространство, достаточно широкое, чтобы по нему можно было перемещаться, и из которого можно входить и выходить со спокойной душой, ведь нет физической границы, которую вы могли бы нарушить и разорвать единство стихий и сил. Это пространство вы вольны наполнить любой энергией, которая вам близка, и в него также не будут способны проникнуть силы, которые хотели бы причинить вам вред. Храм, по сути, это некое визуализированное здание, которое построено и создано вами на «тонких планах», – и только от вас зависят правила его использования. В особо сложных случаях такой храм «низводят» из «астральных плоскостей», перемещая специальной молитвой ощущения участников в точку между мирами, где и сходятся «храм из иного мира» и физическое пространство.
В моей традиции, Викке Белой Звезды, призыв храма я сделала основной практикой, которая используется в абсолютном большинстве ритуалов вместо круга. Действительно, есть образ такого храма, который я призываю там, где мне необходимо провести ритуал. Само его присутствие защищает меня, наполняет окружающее пространство энергией, которую я использую в традиции для магии, и всех участников ритуала будто бы «приподнимает» над землей. Кроме того, ключи от этого храма есть только у меня и будут только у тех, кто посвящен в традицию и получил эти ключи из моих рук. Так я буду уверена, что никто не привнесет туда ничего лишнего, чуждого и не использует этот храм так, чтобы он в дальнейшем не исполнял те функции, которые были в него заложены, или исполнял их искаженно.
Пространство внутри и вне ритуала
Задача круга, храма – создать некое пространство вокруг вас и в ваших мыслях, где будет совершено маленькое чудо. В этом пространстве мы создаем иную для себя реальность, где встречаемся с одним из десятков своих возможных «я» разных уровней, возможностей, черт характера. Если вам будет угодно, мы добровольно расщепляем свое сознание на множество фрагментов, сосредоточившись после на одном конкретном или же отказавшись от этого вовсе.
Посему, когда мы выходим в центр ритуального пространства, мы находимся словно бы в двух местах сразу и, замыкая круг, сшиваем эти пространства единой нитью воли и сознания. Мы соединяем то пространство, которое есть вокруг нас, и то, которое мы видим, чувствуем и проживаем в собственной голове, – накладываясь друг на друга, они словно разбивают мир вокруг на несколько пластов реальности, порой даже на зрительном уровне. Так становится словно бы физически ощутимой граница магического круга; то, что находится за кругом, обретает свои черты, а пространство внутри круга может казаться огромным, и в то же время его можно измерить несколькими шагами.
Это можно почувствовать по-разному – от ощущения исключительного единства и объема пространства вокруг вас, когда каждый предмет становится до такой степени реалистичным, что кажется фантастическим и ирреальным, до транса и полусонного состояния, когда мы не ощущаем границ между собой и миром вокруг вообще. Я все же стремлюсь к тому, чтобы оценивать ритуальный опыт через эмоциональное включение или хотя бы сенсорное. Если во время ритуала не истончились или не проявились как-то тактильные или эмоциональные ощущения, я считаю такой ритуал для себя абсолютно проваленным, даже если позднее цель оказывается достигнута, – например, если исполнена просьба, которую я озвучивала через ритуал. Но мои критерии – исключительно мои, они основаны на моей системе. Другие выбирают иные способы оценить результативность.
Оба пространства будут наполнены символами, восприятие которых позволит нам оставаться в нашем измененном состоянии сознания, вести ритуальное действие далее и интерпретировать его – на ходу или постфактум. Когда мы находимся в ИСС, трансе, для нас многое меняет свою значимость. Так, даже пролетающая мимо бабочка может стать удивительным знаком, хотя в обыденности мы вряд ли обратили бы на это внимание. Но, когда мы находимся в ритуальном пространстве и состоянии, бабочка может превратиться в посланника богов, предков, а ее цвет и действия могут рассказать о том, что именно силы, по вашему мнению, хотели бы донести до вас здесь и сейчас. Иногда эти символы не обязательно будут физически реальными. Мелькающие видения и ощущения «из-за грани» тоже становятся подобными символами, которые вы можете расшифровать, основываясь на личной карте символов или опираясь на общеизвестные символы из мифов и легенд.
Находясь внутри ритуального пространства, вы как бы оказываетесь в самом центре мира или таковой создаете самостоятельно, – поэтому огромное количество символов в ходе ритуала будут связаны со спиралями, движениями вокруг центральных фигур, в роли которых вы можете быть сами.
Кстати, что важно понимать, – ритуал изнутри всегда выглядит иначе, чем если вы окажетесь сторонним наблюдателем. Причем не в пользу последнего: почти всегда ритуал для наблюдателя извне выглядит гротескным, театральным, пафосным, излишне нагруженным и при этом простым, в общем и целом – неестественным и нелепым. Даже если вы ну очень постараетесь. В то время как для того, кто находится внутри ритуального пространства и включен в действие, он может быть визуально, аудиально и сенсорно восприниматься совершенно естественным и закономерным, но это зависит уже от каждого отдельного участника. Особенно это касается постановок мистерий и спонтанных ритуалов, поэтому для больших и открытых ритуалов, куда приглашают людей, в том числе далеких от Викки, выбирают церемониальный формат. Именно церемония позволяет сгладить острые углы между восприятием включенного в действо участника внутри круга и восприятием наблюдателя извне. Этот момент – несоответствия и разного отношения к происходящему – всегда надо учитывать, когда вы собираетесь проводить видеосъемки и фотосъемки ритуалов или даже просто приглашать людей из родственных традиций и течений.
Границы и пороги в ритуале
Все вышеописанное – про измененное состояние сознания, про единение пространств – тесно связано с одним из ключевых элементов и важнейших ритуальных действий. Основная задача ритуала почти всегда связана с необходимостью перейти некий порог между состоянием «до» ритуала и «после». Я пишу о непрерывности времени и пространства в обыденном восприятии, о том, что в идеале мы не должны для себя разделять время на отрезки в ожидании чего бы то ни было. Но в ритуале физические и ментальные пороги играют как раз ту роль, которой стоит избегать в повседневности, и помогают нам в достижении наших целей.
Перешагнуть и оказаться там, где уже все иначе. И большинство мистерий и церемоний преследуют ту же цель – провести вас через некий порог, после которого вы уже не будете прежним. И чтобы это произошло более осознанно, нами и применяются приемы дискретности пространства и времени – разделения времени на «до» и «после», а также используются понятия «сакральное пространство» и «профанное». Психологически это происходит с помощью ритуала и его грамотной структуры, подводящей человека к тому, чтобы перешагнуть через эту незримую границу в его голове.
Физически мы помогаем этому свершиться для себя с помощью любых инструментов, символизирующих порог, – шнур на полу, обозначающий границу круга, принятие сакральной пищи в начале ритуала, надевание специальной ритуальной одежды, перешагивание через метлу. Все это помогает нам преодолеть границы, отметить для себя: вот здесь лежит обыденное, а за ним – уже совершенно иное. Так вы переступаете границу и попадаете из дискретного и линейного времени и пространства в сакральное единое пространство-время, где и можно встретиться с божественным или сплести заклинание, которое найдет свою цель на нитях мироздания.
Выраженная словами граница (молитва о благословении перед ритуалом или перед конкретным действием), инструменты на физическом уровне, отрезание различных привязок, очищение, перешагивание, кульминация ритуала – все, что работает именно как граница или порог между «до» и «после» (особенно в ритуалах посвящений), позволяет нам отследить и более тщательно прочувствовать переменчивость собственного состояния, собственной жизни. Следовательно, все это позволяет обратить внимание на конкретный элемент в конкретный момент времени и изменить его – сознательно и с пониманием своих действий. Это мощнейший инструмент: вы управляете собственным восприятием ритуального пространства и времени, а не слепо следуете навязанному, когда вы обозначаете для себя, где сакральное и где «обыденное». Это развивает вашу волю уже как ведьмы или колдуна – полезный навык, не находите?
Символизм и его применение в ритуале
Разумеется, в ритуале участвует множество символов: вещи, инструменты, действия, жесты, гимны, пронизанные абстрактной, ассоциативной или прямой связью с разными понятиями, идеями, цветами… По одному из правил магии, обладая знанием значения символа и его связей, мы получаем доступ к силе того, на что ссылается данный символ, – то есть, обладая малой частью, мы можем воспользоваться целым объектом заочно. Представьте, что вы находитесь на одном берегу реки, а божества или цель вашего заклинания – на другом. Посредством ритуала мы выстраиваем мост, и символы – это наши опоры, которые помогают нам укрепить его, создать кратчайший путь к другому берегу и не дать бурному потоку (наше сознание и подсознание и реальность Вселенной) унести наше строение вниз по течению и вообще привести нас совсем в другую сторону. Такое тоже бывает!
Символы, используемые в ритуале, связанные с архетипами, в целом должны быть понятны и просты. Минимум для вас, максимум для большинства участников ритуала. Хотя, конечно, никто не запрещает использовать и многозначные, сложные символы – однако, чтобы применять их в общих ритуалах, придется либо сделать скидку на то, что ваш ритуальный текст будет больше воспринят интуитивно, либо подтянуть знания группы до необходимого уровня. Например, посредством чтения книг (особенно связанных с мифологией и оккультными знаниями), изучения произведений искусств и увеличения навыков концентрации и внимания. Количество используемых символов, а также их уникальность и понимание вами напрямую влияет на точность ритуала, а умение ими пользоваться и выстраивать в гармоничный ряд обогащает практику, ведь наша задача – расширить посредством ритуала наш взгляд на мир.
Здесь важно понимать, что у каждого человека свой опыт и своя «карта символов» – так я называю сборник архетипов или обозначений в подсознании. Обычно это простейшие фигуры или слова, связанные с теми или иными объектами в реальности. Графические обозначения позволяют нам понимать, о чем идет речь, например, всем известные зодиакальные символы не нуждаются в дополнительной трактовке, всем понятно, что речь идет об астрологических аспектах созвездий.
Сложность заключается в том, что благодаря разнообразию культур и разнице опыта и образования один символ для разных людей будет означать совершенно разное! Так, например, для меня паук – это признак неизбежности и вообще символ вмешательства чужой воли в мою жизнь, причем воли, многократно превосходящей мою собственную. Но для большинства людей это символ богатства, и внезапной прибыли, и взаимосвязи всего во Вселенной. Конфликт между моим пониманием этого символа и тем, как его читают другие люди, приведет к тому, что для меня встреча в ритуале с пауком будет ну никак не доброй вестью, и там, где я вздрогну, другие вознесут благодарность.
Вы никак не сможете сделать так, чтобы все участники ритуала смогли прочувствовать в каждом заложенном вами символе именно то, что вы хотите передать, – все равно будет искажение. Единственный человек, за восприятие которого вы можете отвечать почти на все сто, – это вы сами. Но и вам также необходимо знать свою карту символов, поскольку, как правило, один объект (именно объект, некое название абстрактного предмета, который имеет определенную форму, всплывающую в памяти при его обозначении) имеет не менее трех-четырех символических значений. Например, в слове «кость» может скрываться также «прах», «опора», «уверенность», «неизбежность», «немощность», «хтоническое», «предки», «голод», «животное», «тотемизм»… И дальше начинается самое интересное – ориентирование по собственной карте символов для создания нужных действий и написания ритуального текста, в котором вы получите нужную цепочку ощущений и чувств, подводящих вас к пересечению границы и совершению заклинания.
Цели ритуалов: намерения и желания
Прежде чем писать любой ритуал (я подчеркиваю это еще раз), необходимо обозначить его цель. И здесь важно отделять ваши желания от ваших намерений, поскольку именно намерения претворяются в жизнь, а желания ведут к некорректным формулировкам и, как итог, к закономерному провалу.
С первых шагов в магическом искусстве мы учимся тому, чтобы отделять мгновенные, внешние желания, которыми мы не способны управлять, от нашей личной воли – намерений. Слова здесь играют не последнюю роль. Иногда мы встречаем в ритуалах предметного колдовства указания, что мы должны думать о том, что́ привлекаем во время магической работы. И здесь встречается ловушка, поскольку, когда мы думаем о чем-то, мы чаще всего начинаем формулировать цель так, будто у нас чего-то нет. Давайте больше любви, больше денег, больше всего что угодно, – то есть, когда мы начинаем формулировать цель, мы уже закладываем все так, словно у нас есть некая недостаточность, пустота, и концентрируемся на этом. Мы переносим свое внимание именно на жажду, а не на итог.
Это и есть ловушка, поскольку, даже когда вам удается достучаться до богов, вас спросят «чего вы хотите», а вы знаете только, грубо говоря, чего не должно быть. А вот вариантов «как должно быть»… тут начинается простор для реализации чувства юмора у богов и проделок злых джиннов.
Именно поэтому важны формулировка и концентрация не на недостатке чего-либо, а на уже конкретном присутствии. Ваша воля, ваше намерение должны исходить изнутри, быть конкретными и вызывать у вас чувство полноты и удовлетворения, так, как будто у вас уже все это есть. Намерение – это принятое вами решение, четкое и ясное, желание же – это неоформленный хаос, который способен воплотиться только в виде бардака и подкрепления ваших уже существующих проблем. На решение этого внутреннего вопроса – в чем разница между тем, что вы якобы хотите, и тем, чем вы готовы действительно владеть со всей ответственностью, – уходит много времени, поскольку оно требует принятия собственной воли, принятия себя и принятия решения бороться за то, что вы считаете необходимым. А отследить ваш прогресс в данном вопросе вы можете через написание заклинаний.
Искусство ритуального текста
Звук и жест – два элементарных и доступных нам инструмента во время ритуала. Два самых очевидных, казалось бы, простых и в то же время порой невероятно сложных в управлении. Очевидно, что безалаберный и бестолковый подход к чтению текстов во время ритуала уничтожит все ваши старания на корню, а то и усугубит негативный эффект от восприятия и разрушит магическое действо чувством фарса, бессмысленности и неестественности происходящего.
Вдобавок огромное количество текстов для ритуалов просто-напросто перегружено горой эпитетов без пауз для их осмысливания, ощущения, принятия. Безусловно, тексты для ритуалов часто и не требуют сиюминутного понимания от новичка: чтобы понять многие сравнения в классических гримуарных текстах или древних гимнах, необходимо потратить много времени на изучение культуры, философии, истории и религии. Чтобы понять же некоторые древние сакральные тексты, требуется и вовсе порой ознакомление с первоисточником – в звуковом варианте, например. Ярким примером могут быть орфические тексты – существует много переводов, и все они совершенно разные. Это не отменяет того, что переведенные на русский язык гимны не несут полной смысловой нагрузки, которая заложена в оригинале, – они дополняют тексты красотой и понятностью нашего с вами родного языка, но неизбежно искажают некоторые слова для сохранения ритма.
В наши дни мы обходим эти нюансы: уже не так необходимо, чтобы в тексте присутствовали сложнейшие и никому не понятные эпитеты. Многое можно сделать понятным интуитивно, если вы сами прочувствовали каждый из образов, который хотели бы донести в тексте.
И если уж такие заморочки и детали мы встречаем при работе с текстами, то просто представьте, что происходит с жестовыми сопровождениями, где обойтись без изучения воздействия жестов и поз, их культурных, мистических и оккультных, и даже энергетических, уже просто невозможно.
Как таковых правил для написания молитв и ритуальных гимнов в Викке нет. Все «законы» негласны, и те, которыми пользуюсь я, выведены мной скорее для удобства исходя из наблюдений за тем, что в итоге получается, по моему мнению, у меня и других, а также в подражание тем текстам, которые мне нравятся. Такими же негласными правилами пользуются и при произнесении молитв, потому что как бы хорошо ни был написан отдельный текст, попади самый он к человеку, не владеющему своим голосом, интонациями, не умеющему его чувствовать, все будет безнадежно испорчено. В итоге, с учетом некоторых нюансов, я вывела для себя некоторые принципы, которыми хочу поделиться, и решение за вами – следовать этим рекомендациям или нет.
Да, вы можете встретить множество советов, которые рекомендуют писать так, как вам подсказывает интуиция, или вообще не заморачиваться и говорить от души. Но опять же… если мы хотим развивать свою ритуалистику, увеличивать силу своих обрядов, то тексты, через которые мы обращаемся к богам или к миру, также должны претерпеть изменения и к ним нужно начать предъявлять наши личные требования. Иначе зачем мы в целом затеваем всю эту работу, если оставляем «на авось» то, что составляет основу основ?
Для начала, три самых популярных вида ритуального текста, которые мы используем в своей практике, – это заклинание, молитва и гимн. Заклинание (условно) базируется на нашей собственной силе, когда мы творим магию посредством ритуала и словами утверждаем нашу волю в мире. Заклинания могут не обращаться к божествам или иным высшим силам, при их написании используются свои собственные правила, которые мы рассмотрим чуть позже.
Молитва – это обращение к божеству с благодарностью или просьбой. С точки зрения Викки молитва – это тоже вид заклинания, но базирующийся на использовании силы божества или духа, к которому обращена просьба. Результат молитвы порой непредсказуем едва ли не больше, чем у заклинания, поскольку «у Вселенной на нас свои планы», а часто то, чего мы просим, идет нам больше во вред. Тем не менее молитва, обращенная к богам, для викканина – тоже способ творить магию.
Молитва может быть специально написанной, интуитивно придуманной «на ходу», может быть очень простой и не содержать вычурных речевых оборотов либо может быть построенной на целом ряде правил стихосложения, гимнографии, использовать много архаичных выражений и слов. Обязана ли она производить эмоциональное впечатление на произносящего ее? Не всегда. Особенно это важно при чтении ежедневных молитв, хотя мы и привыкли ориентироваться на личный эмоциональный отклик во время произнесения подобных текстов, через какое-то время новый уровень понимания молитвы и той связи с божественным, что она дает, проходит период «внутреннего затишья». В это время мы можем читать молитву и не испытывать ничего. Главное в этом случае – не отвлекаться мыслями от произносимого текста. Эмоциональная нагрузка от ежедневной молитвы или молитвы, произнесенной в час нужды, будет совершенно разной – вторая будет куда как более выматывающая. Вообще об эмоциях в ритуале, особенно от текстов, мы поговорим чуть позже, но на данный момент отметьте это для себя: повторяемое часто не обязательно должно истощать ресурсы.
Гимн же можно назвать молитвой, сказанной в определенной форме, содержащей восхваления и славословия конкретному божеству или нескольким его обликам. Гимн – наиболее часто встречающаяся форма ритуального текста на саббатах и эсбатах. Он может быть и прозаическим, и стихотворной формы.
Всегда ли необходимо писать в этих формах? Разумеется, нет. Кому-то ближе и проще писать стихи, кому-то прозу, но и к тем, и к другим текстам я лично для себя предъявляю определенные требования, которые изложу ниже.
⮚ Как писать заклинания?
За годы практики, честно говоря, я не придумала ничего нового – такого, что не сказали бы до меня. Однако в викканских книгах редко встречается подобная информация, и сама я училась на чужих примерах и подсказках. Самую полезную информацию о написании именно заклинаний я почерпнула у Фелис, с ее сайта «Замок Сумерек» в далеких 2000-х. Поэтому, ссылаясь на этот труд с благодарностью и некоторым образом дополнив его своими наработками, от которых я отталкивалась в ходе дальнейшего составления уже не заклинаний, а молитв и гимнов, я постараюсь передать эти знания вам.
Тут мы тоже не обойдемся без введения классификации – для того, чтобы отличать разные виды заклинаний, а также чтобы понимать, как писать их.
⮚ Заклинания-приказы
О схемах данных заклинаний мы можем получить представление из оккультных гримуарных текстов, а также из древних заклинаний, дошедших до нас в различных вариантах, например, в случае если практик обращается к божеству или духу. Суть, я думаю, понятна из названия: заклиная духа могущественными тайными именами и символами вышестоящих над ним сил, а порой даже угрозами, мы принуждаем его выполнить необходимое нам действие, в противном случае духа настигнет соответствующая кара. Например, если божество плохо исполняло «свои обязанности», в некоторых древних культурах было совершенно нормальным поколотить его статую или идол.
Как правило, заклинание-приказ строится на сильной личной воле, в нем упоминается множество имен духа или божества-покровителя, и этими именами мы и принуждаем духа выполнить необходимое нам действие. Такие заклинания используются при церемониальных и мистерийных ритуалах, и они требуют внимательного отношения к защите практикующего – личной или же от духовных покровителей. Здесь как раз и встречается множество предупреждений, что ошибка в магии может дорого стоить. Не буду ни опровергать, ни подтверждать данные сведения, к заклинаниям приказного типа виккане обращаются достаточно редко, поскольку считают, что такие заклинания являются нарушением свободы воли – одной из главных ценностей в Викке.
Впрочем, это не исключает того, что в нашей практике они не встречаются совсем. В более легкой версии этого действа мы заклинаем маленьких духов личными силами, например, обращаясь к духам цветов, чтобы призвать их могущество для нашего ритуала. Как правило, прямого приказания в этих заклинаниях нет, но звучит призыв, основанный на силе воли практика. В качестве наглядной иллюстрации можно взять следующую фразу, которую хорошо использовать для защиты, в частности, от иллюзий во время медитаций:
«Силою имени моего тайного, именами Бога и Богини – у тебя нет власти надо мной, да будет так!»
Проще примера не придумать, поскольку в более церемониальном виде уже подключается много-много строчек с воззванием к различным образам одного и того же духа или бога, упоминанием большого количества имен того же духа или бога. Проще говоря, смысл в том, что сначала вы перечисляете, почему у вас вообще есть право что-то кому-то говорить в подобном тоне и только после излагаете свое требование.
⮚ Заклинания-ассоциации
Это самый любимый вид заклинаний большинства виккан, он теснейшим образом связан с символическими действиями, созерцательными ритуалами и визуализационными умениями. Заклинания-ассоциации настолько проникли даже в нашу обыденную жизнь, что мы не замечаем, как можем услышать их правила в повседневности: «загадывая желание, представь, будто оно уже свершилось», «погрузись в чувства, которые испытываешь, представляя желаемое», «представь в мельчайших деталях». То есть в подобном заклинании будут описаны ассоциации, которые возникают у вас при мысли о ваших намерениях, либо будут упоминаться предметы, символически связанные с вашими желаниями.
Отсюда и пошел миф о психологичности Викки и современной магии, поскольку подобные заклинания чаще напоминают сеанс у психолога, который вдалбливает вам необходимость позитивного мышления. Даже правила, повторюсь, очень похожи: необходимость представлять цель уже свершившейся, избегание использования отрицательных частиц («Вселенная не слышит „не“». На самом деле еще как слышит). Плюс подобных заклинаний в том, что, когда вы знакомитесь с ними в книгах, вам в лицо сразу же говорят главное правило подобных заклинаний: после его сотворения необходимо хоть что-то сделать для того, чтобы повысить шансы его исполнения.
В сущности, в таких заклинаниях следует придерживаться следующего порядка действий: дать описание действий в физическом мире, которые вы выполняете, дать описание времени, в которое произносится заклинание (необязательный пункт), описать место, связанное с желаемым. Обязательно указывать цель, исполнения которой вы ждете, и время, через какое оно должно произойти. Вот только давайте будем реалистами и не станем назначать сроки, вроде «за неделю заработать на лексус, когда я работаю продавцом обуви».
Заклинания-ассоциации могут содержать, например, описание картины исполненного желания или перечень символов, которые работают для вас, как крючки или ступеньки для достижения необходимого состояния, в котором вы можете отпустить ваше намерение.
В качестве примера предлагаю вам сотворить следующее заклинание спокойствия, для которого понадобятся только лавандовое масло и свеча. Это именно заклинание-ассоциация, изложенное в стихотворной форме, насколько это позволяет мне мой отсутствующий напрочь талант поэта.
Лавандовым цветом, серебряным светом и бризом морским заклинаю.
Ромашковым полем и радостным Йолем, в единую сеть я сплетаю
Спокойствие лета, вдохновенье поэта и нежную песенку в мае,
Летящую по ветру к самому сердцу, да к земле, да к дальнему краю.
Я этим огнем, этой сетью волшебной себя, как плащом, накрываю,
Я полон сияния, полон спокойствия и близких крылом укрываю.
Любимых, родных, дорогих и знакомых – на всех них тепла мне хватает.
Снаружи – пусть ураган, пусть зима, но в доме моем легко.
Лавандовым цветом, серебряным светом – спокойствие в сердце моем.
Еще вариант, с перечислением. Это заклинание для того, чтобы вызвать желанный сон (не человека в сон, а навеять желаемый сон самому себе – для тех, кто не владеет осознанными сновидениями).
Алая нить
Да шалфея лист,
Сладок сон до рассвета.
Ветер уносит пепел ввысь.
Желаемое —
во сне увижу!
Как видите, в начале заклинания идет краткое перечисление того, что вам понадобится для ритуала. Эти же предметы являются символами, связанными со сновидениями и переходом между мирами.
Иной раз вместо понятных слов и фраз можно использовать и вовсе лишь звуки и не понятные вам выражения. Эдакие «абракадабры», которые просто приходят в голову, также порой встречаются в заклинаниях-ассоциациях.
Что я хочу указать отдельно в конце описания этих видов заклинаний, так это то, что я привожу очень условные общие тенденции, которые вы можете встретить чаще всего в книгах и Интернете. У каждого вида будет еще десяток подвидов и правил, особенно у заговорных текстов, которые имеют свои исторические особенности и менялись от местности к местности, от периода к периоду. Невозможно обойти стороной в нашей практике такую вещь, как «заговорные тексты», у них свои правила написания и использования. Такие заклинания можно тоннами вычитать в разных сборниках «1000 и 1 эффективный заговор на…», но лучше всего эту информацию искать в этнографических и исторических источниках. Моя же задача – показать общий подход, который существует сегодня, и его ключевые принципы. Данные два вида, хоть и универсальные, все равно слишком обширны, и в них будет множество взаимоисключающих пунктов.
