Омраам Микаэль Айванхов
К вечным источникам радости
Именно потому, что он изгонял темных сущностей из их тел, безумные обретали разум, немые начинали говорить, а расслабленные – ходить. Но эти сущности нелегко принимали свое поражение, и делали всё возможное, чтобы одержать верх. И Иисус объясняет: «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находя говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел. И пришед находит его выметенным и убранным; Тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и вошедши живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого».
Наши слабости, как и наши добродетели, являются живыми сущностями, которые избрали в нас свое жилище. По мере того, как мы прикладываем усилия, чтобы становиться лучше, темные сущности вынуждены нас покидать, ибо наша внутренняя атмосфера становится непригодной для их дыхания. Они не выносят этой чистоты, этого света, которые мы стараемся ввести в себя, и убегают. Оказавшись снаружи, они ищут себе новые жилища, входя в других людей, и уже через этих людей стараются нам вредить. Но ущерба наносится меньше, чем когда эти сущности занимали наше жилище; а так как мы победили этих врагов внутри, мы стали более сильны, чтобы победить их снаружи. Удастся ли нам избавиться от них окончательно? Нет, пока мы на земле, мы будем встречать и трудности, и врагов.
Почему так много замечательных людей встречают ужасную неприязнь? Именно потому, что темные силы, которых они изгнали из своего внутреннего мира, возвращаются атаковать их через других людей, которых раздражают их качества, добродетели, их сила характера. Люди, живущие посредственной жизнью, никого не беспокоят, все ими довольны. Пусть они решатся изгнать некоторые плохие привычки, и эти изгнанные враги начнут атаковать их снаружи. Но даже если им нелегко противостоять, эти внешние враги менее опасны для них, чем враги внутренние.
Итак, сейчас как поступать с этими внешними врагами? С любовью, мягкостью, терпением.[10] Да, с внутренними врагами надо быть суровее, строже, но с внешними врагами этот метод не подходит. К сожалению, люди делают наоборот: они терпеливы и снисходительны к своим внутренним врагам и чрезвычайно суровы к внешним врагам. Итак, надо ли удивляться, что они продолжают биться в безвыходных трудностях?
А сейчас я вам расскажу одну турецкую байку. Болгария до начала двадцатого века была под оттоманским игом и, конечно, в то время было много анекдотов и баек про турок.
Итак, однажды один борец внушительных размеров прохаживался по маленькой улочке Стамбула. Своими подвигами он был известен всем и гордо выступал в толпе… Проходя, он толкнул человека, который шел перед ним и тот возмущенно закричал: «Ты слепой? Не видишь, что кто-то идет перед тобой? Как ты осмелился толкнуть такого уважаемого человека, как я?» Борец обернулся и вместо ответа одним ударом свалил его на землю, и спокойно продолжил свой путь. Через некоторое время он обогнал еще одного человека, которого тоже толкнул. Но тот посмотрел на него без злобы и сказал: «Я счастлив повстречать тебя. Для меня большая честь, что меня толкнул такой чемпион, как ты». Тогда борец достал из кармана кошелек, набитый серебряными монетами и сказал ему: «Держи, это тебе! Я награждаю мудрых. Прочих я опрокидываю на землю».
Правдива эта история или нет? Это неважно: ее интересно истолковать с символической точки зрения. На дорогах жизни нас часто «толкают» события и трудности, и бесполезно протестовать и возмущаться, говоря: «Как? Это сделали со мной?», ибо это лучший способ продолжить получать удары и быть всегда поверженным. Наоборот, тот, кто считает благословением, когда его толкают, всегда что-то выигрывает: он обретает опыт, становится сильнее, богаче.
Реакцию этих двух прохожих некоторым образом можно рассматривать как проявления двух наших натур: низшей натуры, подозрительной, мстительной и высшей натуры, которая в каждой трудности видит повод для совершенствования.[11] Когда вы окажетесь в трудной или унизительной ситуации, вспомните этих двух турок, которых толкнул борец на улице Стамбула. Первый потерпел два поражения: он не смог воспротивиться приказу низшей натуры, заставлявшей его возмутиться, и, вдобавок, его свалили на землю. А второй одержал две победы: он послушался советов своей высшей природы и получил кошелек, полный серебряных монет.
III
Жало страдания
Что большинство религий говорит о страдании? Что оно от Бога: именно Бог посылает испытания праведникам потому, что Он любит их и преследует злодеев, чтобы наказать за их грехи и заставить их вернуться на правильный путь. Неужто Бог на самом деле занимается тем, что посылает страдания людям, праведникам или злодеям?..
Вот ребенок кричит и плачет. Мать спешит к нему и ребенок ей говорит: «Это из-за Тото. – Что случилось? – Я хотел сесть на его велосипед, а он мне его не давал. Тогда я сам захотел его взять, но поскользнулся и стукнулся головой о стену. Тото плохой». Ребенок пытался забрать велосипед своего товарища, сам ушибся, но виноват его товарищ, а не он.
Женщина влюбилась в мужа своей подруги и не соглашается, чтобы этот мужчина, который, по ее мнению, должен принадлежать ей, был связан с другой. Тогда, конечно, она будет страдать. Но вместо того, чтобы признать, что она сама поставила себя в невыносимое положение, она позволяет захватить себя ревностью, вынашивает планы мести и превращает свою жизнь в ад.
Сколько страданий, на которые жалуются люди, подобны этим! Они хотят взять то, что принадлежит другим: вещи, земли, мужей, жен, положение и т. д. и, разумеется, что виноваты другие, потому что препятствуют их вожделениям и амбициям. Как же они тогда избавятся от этих страданий, если не могут понять, что сами являются их причиной? Бог не имеет к этим делам никакого отношения.
Все люди узнают такого рода страдания, пока не поймут, что ничто из того, чем они обладают или хотят обладать, не сможет их защитить. Кто-то страдает, потому что считает себя лишенным чего-либо, или слабым, или больным, или невежественным, или уродом, или одиноким; но богатство, могущество, здоровье, знание, красота и многочисленное окружение, никогда никому не мешало страдать. Часто даже удивляешься, обнаруживая в каких внутренних муках терзаются мужчины и женщины, о которых говорят, что у них есть все для счастья.
Люди, решившие стремиться к духовным приобретениям, не могут избежать некоторых страданий, я вам это говорил, но они освобождаются. Тогда как те, кто думают только о том, как увеличить свой счет в банке, свое влияние в обществе, свою власть над другими, на самом деле только ограничивают себя внутренне. И даже если они сначала испытывают от этого большое удовлетворение, в тот или иной момент они будут вынуждены ограничить себя также и внешне. Итак, они будут страдать, и это страдание не несет ничего хорошего ни для них, ни для других, оно только озлобит их. Кто согласится отказаться от того, на что потребовалось потратить столько времени и энергий?
Случается, что великие страдания со временем смиряют душу того, кто занимался исключительно материальными приобретениями, но это редко. И наоборот, страдания, пережитые тем, кто идет по духовному пути, заставляют его расти в любви и в свете. Эти страдания подобны страданиям матери, рождающей ребенка. Этот ребенок – плод долгого созревания, и его приход в мир часто сопровождается болью, но какая радость, когда он, наконец, приходит! Именно этим опытом вдохновляется христианство, когда учит, что целью духовной жизни является дать родиться ребенку-Христу в каждом человеке.[12]
Избегайте подвергаться страданиям, которые вас ограничивают; эти страдания не предусмотрены законом эволюции. Это не Бог посылает их людям. Они сами в своем невежестве, создают их себе и умножают их, повторяя свои заблуждения. Они жалуются, кричат, но если их освободить от этих страданий, они сделают так, что привлекут другие. Можно было бы сказать, что они не могут без них обойтись. Они в этом, конечно, не признаются, однако это правда. Покой, безмятежность – эти состояния им чужды; они начинают скучать, не знают, чем занять себя и стараются вернуться к той деятельности, в которой снова будут страдать.
Да-да, посмотрите: одна война, потом другая, потом третья начинаются в разных местах планеты. Все жалуются и спрашивают, почему эти войны… Да просто потому, что люди не умеют пользоваться хорошими условиями, которые им дает мир.[13] Требуется огромная наука, чтобы найти, чем заняться во время мира. Впрочем, даже во время мира, люди продолжают быть в состоянии войны. Во всех областях видишь только соперничество: политика, коммерция, финансы, религия и даже семья являются территорией столкновений, настоящим полем битвы. Как потом удивляться, что вооруженные конфликты постепенно разражаются повсюду, неся столько несчастий! А потом просят Господа остановить эти войны и установить мир. Но скажите мне, при чем здесь Господь? Кем они Его себе представляют, люди?
Надо научиться различать два вида страданий, чтобы избегать те, которые сигнализируют, что выбран плохой путь. И, наоборот, принимать те, которые обязательно встретишь, продвигаясь вперед по пути добра. В момент страдания, конечно, не всегда легко различить природу этих двух видов страдания, ни того, конструктивные они, или деструктивные. Но вам известны критерии и, если вы научились себя анализировать, вы быстро всё поймете.
Но от того, что я вам сказал, что страдание неизбежно сопровождает нашу эволюцию, вы не должны создавать себе условия, чтобы страдать и быть несчастными. Страдания сопровождают всякую эволюцию, и мы их не избежим, но бесполезно и даже опасно желать искать еще страдания. Сколько монахов, аскетов, плохо поняв этот вопрос страдания, добровольно подвергали себя всякого рода мучениям, «чтобы угодить Богу», как бы не так! Как будто Богу доставляет удовольствие видеть человеческое существо в кровавых ранах! Но редки религии, которые бы не предписывали такие практики, а некоторые даже в наше время.
Настало время понять, что Господу не нужны страдания людей. Эпоха самобичеваний, мучений и мучеников закончилась. Плохо обращаться и калечить свое тело, рисковать и разрушать свою жизнь, этот способ – предложить себя в качестве жертвы Богу – бесплоден. Истинное самопожертвование – в братской, бескорыстной любви ко всем людям. Тому, кто понял значение и силу любви, нет нужды налагать на себя страдания. Он столько страдания разделит со всеми теми, кто несчастен! И препятствия, которые он повстречает, помогая им, тоже будут причиной многих страданий! Но он не должен отступать перед этими страданиями: именно они заставят его расти, стать благороднее.
Кто любит других и хочет искренне им помогать, должен каждый день все более и более освобождаться от своего эгоизма, от своей предвзятости. Недостаточно предстать со своими добрыми намерениями и хорошими чувствами. Надо к этому добавить целую работу, и эта работа трудна. Почему так много людей пасуют перед трудностями, которые они встречают, помогая другим? Потому что они не поняли, что помогать другим требует самого большого самоотречения.
Никакое человеческое существо на земле не защищено от страдания. Только надо знать, что есть полезные, благотворные страдания, и другие – бесполезные и даже вредные. Бесполезные страдания те, которые создаешь сам себе, нарушая законы честности, справедливости, доброты, мудрости, любви. И они не так уж и заслуживают сострадания, ибо подобны страданиям волка, который не может броситься на овец, охраняемых пастухом, или лисы перед запертым курятником. На самом деле есть все же некоторая польза в этих страданиях для того, кто хочет извлечь из них урок: он понимает, что ему надо по-другому направить свои мысли, чувства и желания, иначе он погибнет.
Все познают страдание, это неизбежно; но злодей, который страдает, упорствуя в своей злобе, что-то теряет; тогда как добрый человек, страдая на пути добра, обогащается. Посмотрите на лица завистников и ревнивцев: их неудовлетворенность написана в темных, сварливых, сморщенных чертах лица. А теперь посмотрите на тех, кто пожертвовали собой и пострадали за нечто великое: даже если они были не поняты, испытания их облагородили и украсили; они открыли в себе новые миры, они обрели истинную силу.
Незыблемые законы управляют вселенной, созданной Богом, а также её функционированием и эволюцией. И человек является частью этой вселенной. Если он нарушает законы, то сталкивается с космическими силами и получает удары.[14] Итак, в самом деле, можно было бы сказать, что Бог его некоторым образом наказывает. И если он старается правильно понять и уважать эти законы, то трудности, которые он встретит, тоже заставят его страдать. Но эти страдания, которые естественно встречаются на пути эволюции, способствуют его правильному развитию. Вот почему можно также сказать, что Бог заставляет страдать праведников потому, что Он любит их. Именно его любовь хочет их роста, их расцвета.
Эта любовь является частью космических законов.
Человеку самому надо выбрать ту форму страдания, которую он считает самой благотворной для себя. Никогда не надо ставить целью избежать страдания, ибо оно заставляет человека расти духовно, а расти можно всегда. Если верно, что страдание может озлобить людей, то отсутствие страдания тоже. Тому, кто сам не страдал, трудно понять страдание других, и он может быть нетерпеливым, жестоким по отношению к ним. Ощущение открывает мысль к размышлению, а некоторые болезненные ощущения подталкивают нас всё ближе и ближе к пониманию главного. На самом деле страдание – это жало: своим уколом оно не только возвращает нас на правильный путь, но и заставляет нас идти всё дальше и выше.
Учитель Петр Дынов говорил: «Когда настало время стирать рубашку, надо ли плакать?.. Когда время бросать зерно в землю, надо ли плакать?.. Когда время молоть зерно, надо ли плакать?..» Стирать рубашку, бросать в землю зерно, молоть зерно соответствует деятельности духовной жизни. Какой? Стирать рубашку – это очищаться. Бросать зерно в землю – это вводить добрые мысли и чувства в голову и в сердце себе и другим. Молоть зерно – это готовить хлеб жизни. Эти три деятельности сопровождаются некоторыми страданиями, но такими спасительными страданиями! Именно эти божественные страдания, переносимые сознательно, придают всему, что мы можем прожить потом, красоту, аромат и вкус.
