Орис Орис
Свадхистхана чакра
Краткая характеристика основных качеств фрагментированных Сознаний ВТОРОГО энергоинформационного уровня реальностей Инглимилиссы-ииссииди
Четвёртый, пятый и шестой кармические каналы Инглимилиссы, с помощью устойчивых в форме ало-оранжевых шарообразных Сознаний ГЛУАНДРИЙ, АЙСТИНГЛИЙ и АЙГВИЙ, соединяют совокупное Сознание воплощённой на Земле личности с качествами реальностей третьего и четвёртого астральных уровней нашей ближайшей соседки – Венеры. В Хрониках вы сможете получить о них все необходимые сведения, находящиеся под Кодом «ПСИХИАЛИИ», а затем проследовав своим Сознанием по инградиентным направляющим общего блока «ШАРЫ – ЧУВСТВООБРАЗЫ» .
Там вы сможете гораздо ближе познакомиться с этими милыми и весёлыми Духовными Сущностями, эволюционирующими по нисходящей спирали Божественной Любви-Мудрости. К проявлению в нашей реальности их притягивает не только возможность самопознания через иные формы чувственного сосуществования, но также и желание обогатиться опытом самореализации в совершенно новых для этой эволюционной ветви качествах – в разнообразной и непостижимой для них творческой деятельности (пусть даже примитивной!) низшего Разума.
До этого все свои типы реальности они моделировали лишь с помощью глубоко пронизывающего всё их Космическое Существование КОЛЛЕКТИВНОГО чувствования. В воплощённой же человеческой личности они активно пытаются проявить себя ещё и в плане самореализации через первые проблески ИНДИВИДУАЛЬНОЙ эмоциональности и приобритение (через чувственное отождествление с Сознаниями Аргллаамуни) элементарных навыков в процессах мышление., чтобы начать синтезировать в себе не свойственные их реальностям ментальные Качества эволюционной спирали «Божественная Воля Разума».
Вот почему характерной отличительной чертой т.н. «ВТОРЫХ свадхистханок» (по сравнению с «первыми») является их постоянное стремление компенсировать в себе недостаток ума и опыта глубокого мышления наивными попытками схитрить и обмануть своих сексуальных партнёров, пытаясь с помощью незатейливой лжи находить хоть какую-то почву для развития ума путём сомнительной аргументации и оправдания всех своих ненасытных сексуальных желаний и чувств, регулярно вынуждающих её изменять им. Её беззастенчивая «ложь во спасение» ещё настолько лишена логики и здравого смысла, что тотчас обнаруживает себя, причиняя личности, руководимой второй свадхистханкой, уйму бытовых хлопот и семейных неприятностей.
Секс, во всех его видах и формах проявления через посредство органов чувствования воплощённых на Земле личностей, является смыслом всего существования этих фрагментированных Сознаний. По отношению к ним можно применить почти все характеристики Сознаний первого уровня Инглимилиссы с той лишь только разницей, что они в гораздо меньшей степени, чем уже охарактеризованные нами выше Сознания Кода «ПСИ» – «шаро-образы», подвержены воздействию негативных и агрессивных характеристик Сознаний второго уровня Аргллаамуни, с которыми они всегда выступают в совокупном Сознании «в одной паре».
Сексуальные интересы и запросы к радостям земной Жизни у личностей, водимых вторыми свадхистханками, уже более высоки, чем у первосвадхистханных и даже имеют в себе слабые эстетические оттенки, проявляемые ими при выборе белья, одежды, косметики и предметов их быта, в котором по-прежнему главное место принадлежит сексуальным аксессуарам. Любимые цвета – ярко-алый со всеми оттенками огненно-оранжевого.
Хотя во всех её Мыслеобразах продолжают преобладать эгоистическая чувственность и крайняя похотливость (постоянное стремление склонить того, с кем ей приходится общаться, к грубому сексу), но в них уже начинают впервые проявляться элементарные признаки упрощённого альтруизма, когда желание чем-то кому-то угодить, соблазнить и понравиться в качестве САМОЙ ЛУЧШЕЙ из всех доставляет ей самой эгоистическое удовольствие и вплетается тонкими прядями наименее грубых из её эмоций в примитивное кружево её особо страстных сексуальных игр.
Но даже само желание откровенно склонять к половому акту и угождать в постели своему партнёру приятно ей не само по себе, как акт естественного душевного альтруизма, а всего лишь как способ самоутверждения и упрочения своего низшего «я», глубокого укоренения в чувстве собственного превосходства над всеми остальными и самоубеждения в своей сексуальной исключительности. Она постоянно ищет среди своего окружения ярко выраженного внимания к ней и публичной демонстрации партнёрами своего обожания к ней. Больше всего на свете она жаждет признания всеми окружающими её неординарных сексуальных достоинств и необыкновенных «сексапильных» способностей.
Каждую секунду охотясь за партнёрами, она пускает в ход все свои наивные приманки: откровенные и многообещающие взгляды, касания рукою и бедром, выставлением напоказ красоты своих похотливых форм под наиболее соблазнительным для собеседника ракурсом. Маска неприступности – не для неё; она же, наоборот, всех привлекает своей лёгкой доступностью и повышенной готовностью к незамедлительному сексу. Её мало интересует, что о ней могут подумать потом, поскольку сам половой акт является для неё самоцелью.
Она слишком страстно хочет, чтобы ею жадно овладевали и восторгались, и поэтому просто не в силах поддерживать с каждым новым желающим хотя бы непродолжительную любовную игру. В сексе она буйна, нетерпелива, откровенна, груба, эгоистична и ненасытна. Поэтому в постели её совершенно не интересует психическое или душевное состояние партнёра, а лишь только степень собственного насыщения и удовлетворения.
Её ревность хотя всё ещё и всепоглощающа, но уже гораздо «тоньше» и не настолько безаппеляционна, как у первой свадхистханки. Но если муладхарные Сознания первого и второго уровней не проработаны достаточно глубоко, то это всегда отражается на ней, делая её ревность такой же жгучей и злопамятной, как и у первосвадхистханных личностей.
Её ненависть к сопернице по-прежнему не имеет никаких границ. Она способна на самые примитивные способы отмщения – от обычного избиения в драке до кровавой поножовщины, испытывая невыразимое удовольствие от грубого унижения своей жертвы.
Зато она уже менее кровожадна и более терпелива к своему партнёру, прощая его за измену при первом же его намёке на готовность к половому акту с ней. Потому что, при всей её ревности, сама она просто не в силах устоять перед малейшей возможностью половой близости и внутренне всегда готова иметь её лишь бы с кем, не взирая на пол предлагающего, его возраст, внешность, а тем более – на обстановку. Секс для неё приемлем всегда и везде: где угодно, когда угодно, с кем угодно, как угодно и сколько угодно. И ни одно обстоятельство в её Жизни не способно ни отменить, ни заменить его.
От качеств первосвадхистханной личности вторую отличают, главным образом, следующие признаки:
– отсутствие устойчивого и навязчивого желания жестокого обращения со своими партнёрами;
– большая сосредоточенность не на внешних факторах и садомазохистской атрибутике, а на самом половом акте и собственных внутренних ощущениях;
– наличие элементов избирательности по принципу «этот мне нравится больше, а тот меньше»;
– секс с животными может сводиться лишь к неустойчивым желаниям давать животному облизывать свои половые органы с целью получения оргазма.
Быстро пройти через проработку энергий этого качественного уровня можно только тем путём, который мы рекомендовали для первосвадхистханных личностей. В противном случае, на самопознание в этом диапазоне Потока Божественной Любви-Мудрости у вашей Духовной Сущности могут уйти не десятки, а сотни земных воплощений.
Краткая характеристика основных качеств фрагментированных Сознаний ТРЕТЬЕГО энергоинформационного уровня реальностей Инглимилиссы-ииссииди
Через седьмой и восьмой кармические каналы Инглмилиссы в нашем типе земной реальности начинают впервые проявляться Сознания астральных цивилизаций из низкоразвитых плеядианских реальностей: по 7 каналу самореализуются СПЛИИНГЛЛИИ и ГРООННГЛЫ, а по 8 каналу – ИИЙГГВИИ и ИИНСТИЭЙЛЛЫ. Эти Сознания служат базисным «селекционным» материалом для множества высокоразвитых космических цивилизаций, развивающихся по различным уровням Чистых Космических Качеств «нисходящей» эволюционной спирали Божественной Любви-Мудрости.
Мировосприятие условно синтезированной нами т.н. «ТРЕТЬЕЙ свадхистханки» также всё ещё продолжает базироваться лишь на крайне эгоистических сексуальных ощущениях, но способ утверждения себя среди потенциальных сексуальных партнёров она находит УЖЕ не только в грубом половом акте, но также и в более изысканных ситуациях, наслаждаясь всё ещё грубыми, но более разнообразными способами флирта, откровенным вниманием к её внешним достоинствам, продолжительной «постельной» игрой и ощущением единоличного обладания предметом своей страсти.
В отличие от первых двух типов чакрамных личностей, она, повинуясь самовнушению и более гибкой, чем у них, логике, уже может хотя бы некоторое время быть постоянной в своём выборе и пытаться хранить верность своему партнёру. Но пока что ей удаётся это с большим трудом: стоит только воплощённой личности, руководимой третьей свадхистханкой, хотя бы слегка расслабиться (например, употребить алкоголь или наркотики), как она тут же теряет власть над самыми низшими из своих сексуальных желаний и резко превращается в одну из двух предыдущих свадхистханных личностей.
Эти резкие преображения в поведении воплощённой личности (по сравнению с её устоявшимся имиджем) всегда бывают настолько явными, бурными и поразительными, что часто вводят окружающих в шоковое состояние, поскольку при основательно непроработанных первых двух сексуальных типажах, третья личность обладает очень слабой силой воли и неустойчивостью к мощно навязываемым «снизу» похотливым желаниям.
Не только для третьесвадхистханной личности, но также и для предыдущих двух уровней Сознания характерно мощное желание много и активно участвовать в самых грубых и извращённых, с точки зрения общественной морали, формах группового сексуального удовлетворения (в том числе и с животными), во всевозможных массовых оргиях. Для мужчин в этой форме взаимообщения есть возможность проработать некоторые качества честолюбия, так как всегда имеется возможность, если хорошенько постараться и оригинальнее остальных проявить себя, стать для всех участников таких групп признанным лидером.
Женщина, включаясь в оргии, также может активно прорабатывать не только низшие уровни Инглимилиссы, но также Сознания Аргллаамуни и Орлаактор, потому что в групповом сексе можно молча, не говоря никому ни слова, легко и свободно отдаваться любому, кто тебя пожелает (будь то мужчина или женщина), реализуя все свои самые откровенные фантазии и необузданные желания.
Любая из женщин, участвуя в групповых оргиях, не только удовлетворяет своё стремление быть самой страстной, раскованной, обворожительной и сексуально привлекательной из всех присутствующих женщин, но и приобретает полезные навыки альтруистического отношения к другим, потому что если она всегда будет думать только о собственном удовлетворении, её скоро перестанут приглашать на подобные встречи.
Женщина (или мужчина), которая меньше остальных заботится о своём собственном удовлетворении, прилагая все усилия для того, чтобы доставить остальным участникам как можно больше удовольствия, невольно привлекает к себе позитивное внимание и одобрительное отношение со стороны всех остальных членов группы, постепенно становясь в центре всеобщего внимания. Такой повышенный интерес очень льстит её низшему эгоистическому «я» и женщина, ранее заботившаяся лишь о себе, со временем уже начинает испытывать внутреннюю потребность вести себя так «альтруистично», постепенно осознавая, что когда она начинает ОТДАВАТЬ, то может получать от этого больше удовольствия.
Повышенное внимание к своей особе всегда неоправданно завышает самооценку личности, а в групповом сексе оно позволяет полностью раскрепощённой женщине, самой обыкновенной и незаметной в быту протстушке, но великолепно изобретательной в сексе, вознести себя в глазах познавших её мужчин на гораздо более высокий пьедестал, чем тот, обидно низкий уровень, которым она должна довольствоваться в своей общественной и будничной семейной Жизни.
Обычно к групповым оргиям очень склонны женщины, обделённые от природы красивой внешностью и привлекательной фигурой, не обладающие умом, но зато охваченные очень сильной страстностью, повышенной чувственностью и неутомимым сексуальным темпераментом. Такие, задавленные комплексами собственной неполноценности, женщины, с малых лет пытающиеся во всём кому-то из известных красавиц подражать или на кого-то из признанных кумиров быть похожими, находят себя в этом примитивном альтруизме, позволяющим им наконец-то почувствовать себя не только не хуже, но и гораздо лучше остальных, более привлекательных, чем они и достойных большего внимания.
Не претендуя, как некоторые красавицы, на сверхвнимание к своей «серой» и «невзрачной» особе, они рады любой возможности испытать на себе хоть какие-то проявления сексуальных эмоций и бывают безмерно счастливы, если им удаётся привлечь к себе и удержать какое-то время повышенный интерес хоть кого-нибудь из партнёров. Ради подобных моментов они готовы покорно исполнять буквально все причуды и необычные желания, порождаемые в фантазиях кого-то из участников и всегда первыми изъявляют искреннее стремление поэкспериментировать в сексе и всеми способами разнообразить его.
Так групповой секс из способа чисто плотского удовлетворения начинает превращаться не только возможность быстрой и полной сексуальной самореализации, но также и в способ достаточно быстрого самоутверждения. Добившись всеобщего признания в одной группе, третья свадхистханка, ради дальнейшей подпитки своего завышенного самомнения, начинает искать другие связи, пытаясь самоутвердиться таким же образом и в других группах, часто даже не замечая, что грубый секс сам по себе уже перестал интересовать её с прежней силой, а новые, более острые и волнующие ощущения, – всеобщее внимание, коллективное признание и нескрываемое мужское восхищение, – приобретают для неё в подобных встречах главное значение.
Если для первой свадхистханки наиболее привлекательными являются групповые формы секса, включающие садомазохистские и мазохистские методы удовлетворения, а для второй – ненасытность в получении чисто физического сексуального удовлетворения, то для третьесвадхистханных Сознаний подобные грубые способы уже становятся неинтересными и они начинают искать отношений, которые хотя бы периодически носили бы мягкий и деликатный характер, исключающий причинение друг другу боли или неприятных ощущений.
Третьим свадхистханкам уже в гораздо большей степени хочется реализовать не самые грубые (чисто физические) из своих половых инстинктов, а прочувствовать первые проблески более тонких внутренних ощущений, возникающих во время сексуального самоуничижения, когда неудержимое желание, чтобы тобой как угодно пользовались в своё удовольствие как можно больше человек (примитивный или т.н. «первобытный» альтруизм) вынуждает личность пренебрегать собственными интересами и «работать» на удовлетворение желаний остальных членов группы, как мужчин, так и женщин.
В этом – главный отличительный признак, проводящий условную разделительную черту между характерными качествами первых двух типов Сознаний и третьей свадхистханкой. Поэтому, если вы хотите узнать, проработаны ли в вас первые три уровня Инглимилиссы, вы должны задаться вопросом: хочу ли я принимать участие в групповом сексе? Если вы внутри себя получите утвердительный ответ, то это означает, что вам с этими энергиями ещё предстоит работать.
Затем, чтобы конкретнее определиться в данном диапазоне качеств, задайтесь новым вопросом: это должно быть в грубой форме (с имитацией насилия, унижения цепями и плетями, побоями, болью и т.п.) или же вам более привлекательны корректные, уважительные и обходительные отношения (все типы обоюдных ласк, предупредительность и тактичность, полная свобода в смене партнёров, взаимодополняемость и ненавязчивость, дружба между партнёрами вне группы, и т.п.). Если вас всё ещё привлекает грубость и различные формы садомазохизма, то лучше постараться освободиться от этих Мыслеформ методом интенсивной концентрации их в своём астросоме с помощью создания соответствующих образов и обстоятельств в мастурбации, чтобы затем работать над трансмутацией этих энергий на более высокие уровни Инглимилиссы.
Если же вы ответили себе уверенным «да» на вторую часть вопроса, то вам следует направить все усилия для того, чтобы попытаться хоть каким-то образом реализовать на практике эту соблазнительную и привлекательную для вас идею-фикс. В противном случае, не трансмутировав эти энергии в более высокие уровни или в сердечный центр, вам нет смысла даже мечтать о том, чтобы достичь хоть каких-то значительных результатов в очень важном искусстве внутреннего саморасслабления – глубокой Медитации.
Таким образом, как видите, подобная форма коллективного секса способствует эффективной переориентации свадхистханных Сознаний трёх первых уровней Инглимилиссы с устойчивой позиции крайней эгоистичности в сторону элементарного альтруизма и закладывает солидные чувственные предпосылки для создания наилучших условий самореализации свадхистханных личностей следующего, ЧЕТВЁРТОГО уровня. Если хотите, ни одна из воплощённых на Земле высокоразвитых личностей не смогла бы достичь своего нынешнего высокодуховного состояния, если бы, в своё время, воплотившая её Духовная Сущность не поимела в избытке возможности для самореализации во всевозможных типах и разновидностях групповых сексуальных отношений.
Потому что, не пройдя через этот ВАЖНЕЙШИЙ ПОВОРОТНЫЙ момент в эволюции низших чакрамных личностей (переориентация Сознания с эгоизма на альтруизм), воплощаемой личности просто невозможно выйти из замкнутого круга внутреннего негативизма. Это происходит потому, что каждая из первых трёх свадхистханных личностей очень тесно соприкасается и подпитывается соответствующими им (по вибрациям внешних астральных оболочек) энергиями трёх муладхарных личностей, находя в их грубонегативных вибрациях жизненную основу для всего своего существования.
В свою очередь, частично самоотождествляясь с муладхарными Сознаниями, они также дают им возможность ощутить и постепенно развивать в себе совершенно незнакомые им качества ПОЗИТИВНОГО ЧУВСТВОВАНИЯ. Преобразуясь через их Сознания, полностью зацикленные на позитивных сексуальных энергиях, негативные вибрации муладхар приобретают уже новые, окрашенные некоторым оттенком позитивизма, качества.
Вот почему тщательная проработка низших свадхистханных личностей и постепенный вывод их на самый верхний внутричакрамный уровень, автоматически влечёт за собой качественные изменения муладхарных Сознаний, частично реализующих свой негативизм через различные формы сексуальных отношений, в том числе и групповых. Лишь полнейшее невежество в вопросах духовного творчества и непонимание истинных источников и причин всех духовных процессов, происходящих в человеческом Сознании, заставляет миллионы людей относиться к вопросу о сексе с незаслуженным пренебрежением и наигранной брезгливостью.
Я же не боюсь говорить об этом так открыто и откровенно потому, что во время своих многочисленных астральных исследований имею возможность реально сталкиваться с мощнейшими сексуально-групповыми Мыслеформами, созданными и энергетически прочно привязанными к очень уважаемым, добропорядочным, внешне очень скромным и богобоязненным, личностям, привыкшим публично клеймить и запрещать, давить и «не пущать» «этот оголтелый сатанизм, порочащий звание Человека», но втайне от всех, инкогнито или с помощью мастурбации, мечтающих о реализации таких своих сексуальных желаний, которые в ими же созданном обществе принято называть не иначе, как «гадкими и отвратительными извращениями». Двойная, тройная и даже «шестерная» мораль являются самым главным атрибутом современного общества, поэтому есть ли смысл, в угоду кому-то попирая Истину, приноравливаться и пресмыкаться перед теми, кто и сам не желает духовно развиваться, и всё делает для того, чтобы других также лишить этих возможностей.
