На пороге Нового Завета – протоиерей Александр Мень

Известно, что греки спокойно называли чужих богов именами своих, опираясь на стоиков, их «единое для всех начало Бытия». Затем,во всех религиях есть что-то общее-и, неплохо на свой лад истолковать культуру «варваров».

Плутарх:-Мы не различаем разных богов у разных народов Но как солнце,луна,небо,земля и море являются общими для всех и только называются у разных людей по-разному, так и для единого РАЗУМА и распоряжающегося всем ПРОМЫСЛА…для благотворных ,во всем распространенных сил у разных народов в соответствии с их обычаями существуют разные почести и названия». В теории-все правильно, при столкновении с практическими религиями-трудности.

Философы в таких случаях винят суеверие ДЕИСДАЙМОНИА- «страх перед демонами». Стоики Греции не признают ИДЕИ о СТАНОВЛЕНИИ РЕЛИГИОЗНОГО СОЗНАНИЯ ПУТЕМ ПРОБ И ОШИБОК

От чего нужно отказываться –знали учителя Израиля и Заратустра(Сократ считал: за разрешением высших тай нужно обращаться к оракулам).

Философские религии Зенона и Пифагора проигрывали Востоку и мистериям, которые обещали людям дать переживание связи с Божеством. А расширяющийся ЭЛЛИНИСТИЧЕСКИЙ МИР тяготел к Рлг. Единству. Инициатива таких Преобразований- в руках монархов- Ашоки, Селевкидов, Птолемея Лага- начался период 300-летней рлг.ОТКРЫТОСТИ, борьбы с окостенелостью национальных культов. Цари либо 1.-распространяли один культ или 2.-шли путем СИНКРЕТИЗМА-слияния религий. Селевк Никатор следовал старинному правилу: боги победителей становятся и богами побежденных. Но олимпийские боги-уже слабы, потому выбор пал на одного-Аполлона(Пифийский оракул, святилище в Дельфах). К тому времени греки отождествили Аполлона с Гелиосом, богом Солнца, чей культ был древним и популярным. Весь Восток поклонялся Солнцу: вавилонский Мардук, сирийский Шемеш, иранский Митра. Сын Никатора-Антиох I отдал инициативу Востоку,жрец БЕРОС посвятил «Вавилонику» Антиоху,приспособляя халдейские воззрения к эллинским понятиям: Бэл, творец Вселенной, напоминал Зевса. Возрождение национальных культур Востока вскоре выливается в политическую борьбу.

В срд.III века от Селевкидов отпадают Парфия и Бактрия, объединив народы Ирана, Средней Азии и Двуречья. Эллинство все же оставляет след : культура «парфянских» стран-сплетение запада-востока-станет вскоре источником культуры ВИЗАНТИЙСКОЙ.

ХОД ЭЛЛИНИЗАЦИИ ВОСТОКА

После отделения Парфии столицей Селевков становится АНТИОХИЯ (Сирия), но полной эллинизации нет. Храмы Зевса Карвания-это Ваал хананеев,а по всему Ливану разбросаны храмы Солнцу, оно из святилищ-БААЛБЕК. В культах Сирии греков привлекло мистическое чувство близости к таинствам мироздания, обряды в честь АДОНИСА., которого греки знают с VIвека до.н.э.(Сафо, времена Перикла в Афинах, о.Кипр и Финикия) В «Сиракузянах» Феокрита-описание александрийских Адоний, брака с Афродитой, брызги крови Адониса-цветы АНЕМОНЫ). Раненый вепрем Адонис истек кровью. А Зевс не внял молитвам Киприды и отказался воскресить Адониса, лишь сохранив его тело. Пока плачет Афродита, сохнет земля. Лукиан из Сирии писал:-местные подвергают себя истязаниям, оплакивают Адониса и справляют оргии, а по всей стране распространяется великая печаль». Адониса называют «ассирийцем», культ пришел из Месопотамии. Он-тот Таммуз, которого чтили шумеры и вавилоняне. За ним сходила в преисподнюю Иштар, халдейская Венера; финикийцы называли его Господом-Адоном(отсюда греческое-Адонис). Даже в Израиле пророки с негодованием писали о «женщинах, плачущих о Таммузе».(Бион «Плач об Адонисе»,Овидий «Метаморфозы», Мережковский «Тайна Трех».). Мистерии Адониса проникнуты красотой разлуки, у христиан они стали прообразом службы Страстной пятницы. Но христианство далеко от поклонения природе, а в нем-то и заключалась основа религии Адониса. Экстатический ,оргийный культ природы ярко проявлялся и в религии АТТИСА и ОСИРИСА, во многом подобных АДОНИСУ.

Тимофей Евмполид ,элевсинский жрец, около 300 г.до н.э. придал азиатским культам , покорившим греков, гармоничный характер, превратив их в сказание о любви богини к юному пастуху, исключив истории с оскоплением Аттиса. Он провел реформы во Фригии, Египте.В Александрию, где правит «МАКЕДОНСКИЙ ФАРАОН» Птолемей I Сотер был и приглашен ТИМОФЕЙ. Птолемей открыто почитал местных богов, венчался на царство по древнему обряду фараонов, признав СИНКРЕТИЗМ в религии. Птолемей предложил ТИМОФЕЮ организовать в Александрии мистерии Деметры, которая объявлена греческой Исидой. Тимофею помогал жрец Исиды-МАНЕФОН, египтянин, «усвоивший греческую образованность». Вскоре в Александрии появился храм СЕРАПИЙОН (объединивший культы Диониса-Аида и Осириса-Аписа, в греч. произношении «Сераписа»)-духовный центр элинистического Египта. А так как еще орфики считали Диониса ипостасью Зевса, на статуе Сераписа, вывезенной тайно из греческого Синопа, написали:-ЕДИНЫЙ ЗЕВС-СЕРАПИС. Попытка установить ЕДИНОБОЖИЕ имела непрочную основу.

Вера и компромисс

Александр Мень пишет: – Существует рубеж, за которым терпимость и видение ценностей в разных религиях должны смениться ограждением высших понятий от несовершенных, и суеверных. Для того, чтобы найти этот рубеж, нужна иная степень Откровения. Ею тогда владела иудейская религия, понимавшая опасность компромисса для веры.

После присоединения Палестины к державе Птолеемев греки ближе познакомились с евреями. Грек Гекатей Абдерский пишет, что евреи некогда жили в Египте. Но покинули страну, не желая чтить местных богов. Во главе «этих эмигрантов стоял некто Моисей, отличавшийся как мудростью так и мужеством.» Поразило Гекатея отношение евреев к поверьям. Так, греческий гадатель хотел по полету птицы определить удачен ли будет путь корабля, но еврей Моссалам натянул лук и подстрелил птицу, сказав:– Что неистовствуете, несчастные! Как же птица, не позаботившаяся о собственном спасении, могла нам предвещать что-нибудь разумное относительно нашего пути!

А вот египтяне относились к евреям хуже: евреи ведь служили в армии Птолемея, были чиновниками, а египтяне-нет. Египтянин Манефон отождествил евреев с гиксосами-завоевателями, «прокаженными», некогда изгнанными из страны. По преданию, священным животным Сета, гиксосского Ваала, был осел. Отсюда создалось мнение, что евреи поклоняются ослиной голове. Этот вымысел был повторен греческими и римскими писателями.

В Александрии появились первые ОБРАЩЕННЫЕ в ИУДАИЗМ иноверцы. Помехой для многих других был лишь непонятный ЯЗЫК Писания, да и египетские иудеи уже забыли язык отцов, говоря на греческом диалекте-КОЙНЕ.

Необходимость в переводе священных книг.

Осуществляться перевод – в правление Птолемея II Филадельфа, защитники перевода создали легенды в защиту перевода- «Послание Аристея»-около 200г.до н.э. Якобы библиотекарь царя Деметрий навел Птолемея на мысль включить иудейский Закон в число книг Музея. Царь согласился, да еще освободил еврейских рабов, отпустил желающих уехать, отправил послов в Иерусалим к первосвященнику Элеазару с просьбой помочь с переводом. От каждого колена там были выбраны по 6 (шесть) человек, которые и приехали в Александрию. Царь дал каждому из 72 приехавших отдельную келью на острове Фарос, работа завершилась за 72 дня, тексты получились тождественными-перевод решено оставить как «вдохновленный свыше». Как бы то ни было с легендой, ПЕРВОЙ в истории книгой, ПЕРЕВЕДЕННОЙ на ИНОСТРАННЫЙ ЯЗЫК, оказалась БИБЛИЯ. Труд получил известность как «Перевод Семидесяти»– СЕПТУАГИНТА. Так как состав Библии еще не был окончательно кодифицирован, в Септуагинту включили и книги, впоследствии не вошедшие в канон. СЕПТУАГИНТА стала БИБЛИЕЙ иудеев рассеяния, прозелитов, а потом и христианской церкви. Апостолы и евангелисты будут цитировать Писание по этому переводу. Труд, совершенный в Александрии, сделал доступным слово Божие миру.

Египтяне спрашивали:-Если евреи-граждане, почему не почитают тех же богов, что и александрийцы? Евреи отвечали:-Моисей заповедал чтить лишь единого Бога, Господа неба и земли. Библейская религия не могла идти по пути синкретизма.

По-новому взглянули и иудеи теперь на «язычество», столкнувшись в Александрии с феноменом ЭЛЛИНСКОЙ ФИЛОСОФИИ-творениями Анаксагора, Гераклита ,Пифагора, Платона и Аристотеля.

Как совместить «языческую» мудрость со Словом Божьим? Помогло распространившееся воззрение о родстве греков и иудеев. На нем, в частности, настаивали спартанцы при заключении в 300 г. союза с Иерусалимом. Взаимопониманию способствовало изложение библейской истории на греческом языке, предпринятое ДИМИТРИЕМ,ЕВПОЛЕМ и АРТАПАНОМ, В «Истории иудейских царей» Евполем утверждал, что финикийцы и греки употребляют алфавит, изобретенный некогда Моисеем.

Эллинизм просачивается в Палестину, многие евреи носят вторые, греческие, имена, быт и облик страны становится эллинистическим. Увы, за внешней культурой крылось чуждое и враждебное духу Библии- эпикурейство с его моральной неразборчивостью. Талмудическая традиция назвала безбожников-ЭПИКОРОСИМ. Ответной реакцией стало образование еврейских союзов-братств, члены которых называли себя ХАСИДЫ, т.е. «благочестивые». Они похожи на старообрядцев Руси или английских пуритан. Узость хасидов порой доходила до абсурда:– «Для иудея нечиста даже самая почва чужой земли». Умеренная партия осуждала хасидов (Симон Праведный), борьбе течений часто переходила от полемики к борьбе.

Прообраз Антихриста в Библии

Новый царь Сирииской державы Селевкидов АНТИОХ IV Эпифан-влюблен в культ Диониса, в Элладу и так попробовал «эллинизировать» Иудею, что в библейской традиции –начиная с Книги Даниила до Иоаннова Апокалипсиса – стал прототипом АНТИХРИСТА.

…Так, в 168 г. до н. э. волнения, вызванные слухом о гибели царя, переросли в Иудее в масштабное восстание. Антиох жестоко подавил мятеж, Иерусалим был разграблен. После этого царь решил, опираясь на прогречески настроенную часть жречества, перейти к насильственной эллинизации жителей. Он превратил Иерусалимский храм в святилище Зевса и на глазах у всех лично заколол жертвенную свинью на его алтаре. Начались религиозные преследования, сопровождавшиеся публичными казнями и пытками .Городские укрепления были срыты, и неподалеку построена новая крепость, куда переселились филэллины.Вскоре жестокие гонения вызвали новое восстание под предводительством Маккавеев (165 г. до н. э.).(Википедия)…

Уроки Книги Даниила

В это тяжелое время и появилась Книга Даниила(на фреске Микеланджело Даниил читает фолиант). Мудрец не сравнивает величие Ягве с земной славой Его народа, именно Бог попустил Израилю терпеть притеснения и отдал Свой Храм в руки Навуходаносора. Рассказывая о жизни юного Даниила в плену,отмечает доброе к ним отношение со стороны язычников. Вполне можно оставаться сыном Закона, живя среди иноверцев. Это первый урок Даниила. Второй в том.,что никакие угрозы не могут заставить отречься от Веры. Книга прославляет плененных юношей, которые были чудесно спасены и в раскаленной печи, и во рву со львами. Книга стала апофеозом мужества верных и манифестом сопротивления. Третий урок: пусть ничтожно число верных. Слово Божие победит. Колоссов на глиняных ногах-мировые державы-сменит Царство Божие, которое «разрушит все царства, а само будет стоять вечно». Сам термин «Царство Божие» -появляется впервые. Даниил указывает на нисходящие стадии в истории и возрастание ЗЛА.. Учение Даниила предвосхищено старыми пророками, которые противопоставляли Град Божий-Иерусалим и Град земной-Вавилон как два духовных принципа. Грядущее создается в их противоборстве и в торжестве небесного града найдет свое осуществление. Град Небесный явится, чтобы открыть твари мир Божественного света. Ввел Даниил и понятие «Сын Человеческий», которое предпочел потом и Сам Иисус из всех наименований Помазанника. В конце Книги архангел Михаил, покровитель ветхозаветной Церкви, одолеет сатанинскую рать. Даниилу открыто, что дела человеческие тесно сплетены с духовной битвой, кипящей во вселенной, между силами Добра и Зла.

Сегодня можно сказать, что Книга Даниила имела ПРОФЕТИЧЕСКОЕ,понимаемое как историческое, движение и учение пророков, пророческое (наставляющее) служение в современной Церкви, осуществляемое всеми составляющими учащей Церкви: иерархией, писателями и святыми.Этому направлению противостоят АПОКРИФЫ, рассматривающие историю в духе ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ, где учение о Божьей Премудрости понимали как некую НЕБЕСНУЮ СКРИЖАЛЬ с изначально предустановленными Злом-Добром Мира. Лишь избранные мудрецы, приобщившись к сокровенному знанию, могут прочесть эту скрижаль целиком. Самым ранним апокрифическим апокалипсисом стала Книга Еноха,10-го по счету праотца народов и первого человека, изъятого из общей участи смертных: -«Бог взял его».

–

Остается внимательно читать главы о «Человеческой мудрости и премудрости Божией», о Книге Иова и Экклезиаста и Судном Дне, Сынах Света, ессеях, фарисеях и воинственной эсхатологии, первых иудейских миссионерах в Риме и Филоне Александрийском, Прозелитах, Сивилле , «одиночестве» Иисуса и понять учение о божественной премудрости, приведенное (подскажу)-в гл.27 Гл.33-Предтеча-и взглдом Иоанна крестителя на обязанности человека и характеристикой Понтия Пилата заканчивается эта интереснейшая и полезнейшая книга..

–Что же ходили вы смотреть в пустыню?

Не тростник же,ветром колеблемый!…

Человека,облаченного в мягкие одеяния?

Но в пышных нарядах и в роскоши живущие

находятся в царских дворцах.

Так что же вы вышли смотреть?Пророка?

Да, говорю вам,и больше,чем пророка…Речь-об Иоанне Крестителе,свободном от соблазна гордыни, о человеке,которого Христос поставил выше всех мужей Ветхого Завета. Но почему Иоанн,последователи-иоанниты не влились в новую общину?И после смерти Христа сохранили независимость от христиан? Да и слово «Мессия» Иоанн не произнес ни разу.

–Уже из Махеронской темницы,накануне смерти,Креститель отправил учеников спросить Иисуса: -Ты ли Грядущий,или ожидать нам другого?

…Интересна нам и судьба Корнелия Суллы -любимца Судьбы, в 79г. сложившего с себя звание диктатора,"пресытившись властью". И воинственного Митридата, и разочарованность людей в искании смысла жизни,что подтвердил Катулл:– Мы отвратили от нас помышленья богов справедливых, Боги оказывать честь не хотят уже сборищам нашим, и не являются нам в сиянии света дневного…Пессимизм торжествует, а Книга Премудрости подтверждает:-Коротка и прискорбна жизнь наша,

и нет человеку спасения от смерти…

Случайно мы рождены

и После будем как НЕБЫВШИЕ…

Ибо жизнь наша-прохождение тени…

Ибо положена печать,

И никто не возвращается…О возникновении интереса к «восточным богам» появлении Мистерий и Таинств,распространяющихся культах Исиды, Гекаты, Кибелы,Венеры-об искании Великой Матери того, кто Спасет и даст надежду…