Практическое руководство к молитве – протоиерей Александр Мень

Это очень простая и честная книга (намного более простого уровня, чем книги о молитве у митрополита Антония Сурожского, например, но это никак не умаляет ее достоинств).

Мне практические знания о церкви пришлось искать самостоятельно (и не без комичных ситуаций), а в этой книге – пожалуйста, все первоначально необходимое есть в нормальном, толковом и адекватном виде. И нет в ней, по счастью, нелепых церковных закидонов, которых полно в каких-нибудь околохрамовых брошюрках.

Почему книгу о. Александра желательно прочитать тем, кто только пришел или хочет прийти в церковь – потому что в ней практическая и духовная составляющие даются вместе, а не по отдельности. Они дополняют друг друга, как дополняют друг друга ответы на вопросы «что», «зачем» и «как».

Прихожанам с опытом такие «технические» правила поведения в церкви могут показаться лишними и даже слишком «букварскими», но люди, вспомните себя поначалу! Всегда ли вы умели то, что умеете сейчас? Знаю точно, что многих верующих людей именно элементарное незнание того, что и как делать в церкви, не пускает на ее порог. А в церкви совсем не страшно. Особенно когда есть такие хорошие слова, какие находит о. Александр. Он помогает понять, что в церковь мы ходим к Богу, а не «себя показать, на людей посмотреть».

Зачем же я сейчас читала эту книгу? Затем, что все слабеет. И когда уже молитв не хочется и о Боге забывается, – это означает: пора срочно восполнять утраченный внутренний ресурс. Без молитвы, без Евангелия и без причастия жизнь неполная. Но вернуться к ним – силы духа (и опять-таки «техники») не хватает. Тут и нужны нефальшивые книги, и не всегда они должны быть суперсложными. Иногда нужны простые.

"Каждый из нас своей молитвой, любовью, верой вносит свой маленький вклад в построение единого Храма – Церкви Христовой, храма веры, который нельзя разрушить".Я долго шла к наследию Александра Меня, к которому в православной среде неоднозначное отношение. И могу сказать, что счастлива была, наконец, открыть его – живой ум и сердце сквозит в каждой строчке, ну а если и не в каждой, то очень часто. Ощущение, что все действительно говорится – от души к душе с огромной любовью, с великим дерзновением перед Богом.Сейчас снова и снова обращаясь к разным его работам, что в Александре Мене благодать Божья, часто у нас убиваемая грехами, в том числе церковными в том числе в среде свещенства, процвела в полную силу. Он был настоящим пастырем, истинным христианином, достойным своего призвания.Практическое руководство к молитве, наверное, не стоит советовать новоначальным. Скорее это уже для немного продвинутых, для тех кто приучил себя к утреннему и вечернему правилу – к молитвенному минимуму в 10-30 минут в день, и хочет еще раз произвести работу над ошибками. Вспомнить Кому, как и для чего он молится…В книгу включены очень живые проповеди, рассказы о святых, которые также раскрывают огромное богатство личности отца Александра.Александр Мень о борьбе с рассеянностью на молитве:Как бороться против посторонних мыслей? Если эти мысли блудные или кощунственные, следует напомнить себе, что они являются демоническим искушением, посягающим на наш внутренний мир. В других случаях следует осознать, что помыслы суть проявление в нас различных областей нашего существа, и бороться с их бесконтрольными порывами (обуздывать чревоугодие, леность, чувственность, излишнюю игру воображения), укреплять свой дух, устремляя его к Богу.Следует оказывать рассеянности активное сопротивление, включать в молитвенную сферу все измерения своего существа (взгляд направить на икону, воображение – на евангельские события, мысли – на духовные предметы, которые, в свою очередь, укрепят в нас любовь и благоговение). Если молитву нарушает серьезное беспокойство о чем-то или тревога о ком-то, то пусть эта забота и тревога включатся в самую нашу молитву, чтобы помеха превратилась в фактор, помогающий усилить молитву о тех людях и обстоятельствах, которыми вызвана наша озабоченность.Если рассеянность не исчезает, надо суметь отнестись к ней как к испытанию – терпеливо, без раздражения.Пока рассеянность не завладела нашим «Я», т. е. пока оно сознательно обращено к Богу, а не к тому, что нас рассеивает, молитва еще теплится. Если мы страдаем оттого, что появляются посторонние мысли, – это верный признак того, что «Я» не побеждено и оказывает сопротивление рассеянности.