Рауль Ванейгем
Воззвание к жизни: против тирании рынка и государства
RAOUL VANEIGEM
APPEL À LA VIE
CONTRE LA TYRANNIE ÉTATIQUE ET MARCHANDE
LIBERTALIA
Montreuil
С предисловием автора к русскому изданию
Перевод с французского Полины Грунтовой
Редактор перевода Степан Михайленко
Благодарим Беатриз Аурору (Beatriz Aurora) за предоставление работы «Защитим природные ресурсы» (1998) для обложки издания
© Éditions Libertalia, 2019
© Книгоиздательство «Гилея», перевод на русский язык, 2021
Восстание – здесь и сейчас – повсюду
Предисловие к русскому изданию
России выпала мрачная судьба кровавой предсказательницы, открывшей миру те истины, что неловко и неумело пытается скрыть идеологический и культурный медиашум, некогда называвшийся пропагандой.
И если верно, что история повторяется лишь в форме пародии, то придётся признать, что государственные политики нашего времени всё чаще приближаются к образцу той тирании, которую в полной мере испытала на себе Россия.
Разве мы не унаследовали, подобно посмертной насмешке, этот тоталитаризм, прикрывающийся демократией, установившийся повсюду, где царит монополистический капитализм, который ещё недавно был синонимом «Свободного мира»[1]? Современный капитализм переварил старые идеологии. Собрав всю кровь и насилие прошлых конфликтов, он сгущает и замораживает их, чтобы затем по капле отравлять живых существ вызывающим зависимость ядом прибыли.
Так называемая советская империя раскрыла перед нами ложь коммунизма, на самом деле являвшегося капитализмом в бюрократизированном Государстве.
Заговорщическая улыбка Сталина исчезла – остались только усы. Ни один из современных правителей и в подмётки не годится этому нелепому Папаше народов[2], но все они пускаются на невообразимые ужимки и гримасы, пытаясь быть похожими на него в зеркале спектакля. То, с каким восторгом Запад наблюдает за коммерческими и репрессивными успехами коммунистической империи Китая, красноречиво свидетельствует о посмертном торжестве самого известного серийного убийцы в истории.
Прогрессизм, названный на помойном языке прессы гошизмом, возлагал большие надежды на диктатуру пролетариата, которая должна была породить бесклассовое общество. Внезапное осознание того, что это диктатура против народа во имя народа, нанесло удар милосердия пролетарскому сознанию, которое затем было окончательно добито потребительской колонизацией и лживыми идеями всеобщего благополучия. Крах коммунистической идеологии не принёс свободу и не вдохновил на новые боевые свершения рабочее движение. Смятение и отчаяние спровоцировали всеобщее паническое бегство, спад сознательности и всплеск обскурантизма. После провала Движения мая 1968-го чувственный разум уступил место расчётливому уму. Человеческое развитие оказалось подавлено технологическим прогрессом платёжных терминалов. Культ хищничества привлёк на сторону партии смерти популизм газетных хроник, с восторгом и ужасом рассказывающих о самоубийствах во имя мести.
Вероятно, может возникнуть мысль о том, что обжёгшийся на лживых идеях освобождения прогрессизм наконец обратится к подлинному испытанию свобод: это обещание повторяется уже много поколений, ожидая и требуя своего исполнения. Но нет же! Прогрессизм продолжает идти ложным путём. И пока на его глазах ветшает каркас Сталинской империи, в котором вьют гнёзда транснациональные компании, он беспрестанно жалуется и сетует, пытается влиять на нравы, очистить его ото лжи – как будто можно управлять государством и не лгать!
Во главе загнивающей Франции, так долго носившей гордое звание светоча прав и свобод человека, – шайка дельцов и пресмыкающихся рабов, уже достигшая результатов, которые бы оставили в немом восхищении Маэстро террора.
Манипуляция страхом перед вирусом, опасность которого сознательно преувеличивают медиа, позволила добиться результатов, превосходящих самые дерзкие замыслы тирании: спрятавшиеся и запертые в одиноких углах, словно затравленные звери в норах, миллионы людей, которым отказано в эмоциональном общении, нежности, встречах и солидарности. Будущие поколения непременно отметят, что эпидемия наверняка принесла меньше смертей, чем страх, озлобленность, агрессия, доносы, ненависть к себе и другим, внушаемые смертоносной политикой.
Самоизоляция, окаменевшие в новом пуританстве поступки, разделение на тех, кто за и против вакцинации, политический и полицейский надзор, вытесняющий медицинское лечение, – всё это повлекло наихудшие последствия: кризис самосознания, торжество эгоистического расчёта, превращение жаждущей свободы личности в стадного индивидуалиста, гордящегося своим выбором и навязывающего другим избранные им мучения.
Споры независимых личностей и хищников-индивидуалистов долгие годы служили пищей для философских и религиозных измышлений. Но темпы развития индустриального капитализма лишь подчёркивают значимость этих разногласий.
Мифом о Прометее, вырвавшем человека из автократии богов, украсил себя и свой лозунг «Обогащайтесь!» либерализм. И пока в Америке кальвинистское учение распространяло идею о self-made man – этой отвратительной карикатуре на развивающегося Человека, в царской России с её аграрной экономикой и отставанием в индустриализации сохранялась не лишённая романтического духа идея об «одиночном бунте против тирании». Конфликт между буржуазией и рабочим классом был лишь намечен, и жаждущий свободы и независимости человек с завидной смелостью бросал вызов деспотизму монархии. Он восставал ради себя и в защиту угнетаемых крестьян. Произносимая им обвинительная речь затрагивала всех.
Пусть анархизм и сеял вопрос о личности и социальной революции повсюду, особенно глубокие корни он пустил в России. Не вдаваясь в детальный анализ истории Веры Засулич, лишь замечу, что это один из знаков эволюции, предстающей в особенном свете охватывающих мир волнений. Засулич отталкивается от идей нигилизма Нечаева и приходит к марксизму, по пути совершив покушение на градоначальника Фёдора Трепова. В её истории сливаются воедино освобождающее и отчуждающее насилие. Жертвенное великодушие воина здесь сплетается с боевым хладнокровием, а индивидуальный ум погружён в охваченную властью трибунов толпу.
Разве не эта сумятица породила восстание 1905 года, советы рабочих, крестьян и солдат в 1917 году, и революционный совет Кронштадта, разгромленный Троцким в 1921-м? Либертарные сообщества времён Испанской революции 1936 года разделяли эти настроения, и кажется, что разворачивающаяся на наших глазах во множестве стран ситуация обострившегося чувства свободы отсылает нас к похожим идеям. Ещё никогда призыв Кропоткина к солидарной борьбе за независимость не был так необходим.
Протестующие на площади Тахрир в Каире под баннером «Народ требует ликвидации режима». 1 февраля 2011
Агония старого мира обрушивает на нашу память лавину истории, которую мифы, басни, догматы и предубеждения скрывали от нас – её жертв и создателей.
Мы всё ещё скованы эксплуатацией человека человеком, которая лишь меняет свои одежды, но никогда не меняется.
Несколько тысячелетий назад экономическая, социальная и политическая система заставила человеческую эволюцию превратиться в бесчеловечную историю. Механизм присвоения и торговли под именем цивилизации установил бессменное неподвижное общество господ и рабов. И нет ничего удивительного в том, что непрекращающееся угнетение поддерживает неугасающий огонь восстаний.
Капитализм – это наиболее современная форма эксплуатации земной и человеческой природы, истоки которой в интенсивном земледелии, животноводстве и появлении городов-государств.
Последовавшая за статичностью аграрного общества динамика капитализма способствовала превращению плебса с его отчаянными бунтами в сообщество пролетариев, строящих проекты бесклассового, равного и братского общества.
И вот, пока жажда быстрой прибыли разрушает жизнь и планету, пролетарские идеи бесклассового общества исчезают как форма, но сохраняются в виде составляющего их сущность плана: освобождение и раскрытие человеческого потенциала мужчин и женщин.
Разгорающиеся повсюду в мире протесты не знают границ. Речь идёт уже не об отдельной стране или территории, под угрозой привычная жизнь миллионов людей. Географические различия – это смехотворные пустяки.
На наших глазах заканчивает свои дни Государство: приговор ему уже вынесен дважды.
С одной стороны, из него высасывают все соки транснациональные компании, отныне отводящие государству лишь репрессивную роль жандарма, стоящего на страже частных финансовых интересов.
С другой стороны, погрязшая в лживом балабольстве, коррупции, произволе и нелепостях, система парламентского представительства больше не заслуживает доверия граждан. Франция, так умело дающая уроки другим, представляет собой модель демократического тоталитаризма. Народ оказывается в ситуации выбора: либо впадать во всё большую нищету, унижаясь и добровольно раболепствуя, либо поднимать восстания, опирающиеся на самоорганизацию (местную, а затем – объединяющуюся в союзы), при помощи которой народ может действительно управлять собой сам.
Стоит ли напоминать? Мыв самом центре вихря меняющейся цивилизации. Скалы прежних убеждений разлетаются на куски. Мы пытаемся нащупать твёрдую почву под ногами, пока нас сотрясают подземные толчки смятения. Неустойчивый во всех отношениях старый мир, уничтожая сам себя, покорился краткосрочной прибыли, которая разрушает жизнь и планету. Новый мир стремится самоутвердиться, словно ужасаясь собственной смелости. Сражаться ради обретения собственной жизни – это личное и всеобщее дело, борьба, обещающая быть долгой и трудной.
Во тьме и тумане, окутывающем нас, в изобилии вспыхивают знамения живого сопротивления, не исчезающие полностью даже в периоды жесточайших эпидемий и войн.
Обнаружение индивидуальной независимости будет следствием самозащиты субъекта, восстающего против статуса объекта, статуса товара. Восстание жизни против овеществления, истощающего её день за днём, ещё вчера казалось лишь мечтой. Разгорающиеся сегодня во всём мире протесты суть знаки пробуждения сознания. И пусть протесты внезапно растворятся во тьме словно Чеширский кот – их незабываемая спонтанность даст шансы на свержение тирании прибыли и власти.
