Роман Доля
Геометрия Бога. Мистический язык символов

Полная версия

Смысл жизни

Помни: изменить свое мнение для того, чтобы исправить ошибку, – это подлинная свобода; в отличие от настойчивого упорствования в своей ошибке.

Марк Аврелий, император Рима

Работа с сакральной символикой всегда требует достаточно мощного образного аппарата мышления и восприятия. Ученые установили, что сама информация воспринимается и обменивается корой головного мозга посредством образов. Образовывать свой мир осознанно – это особая магия сотворения мира. Чтобы данный процесс стал увлекательным путешествием, явно стоит разобраться в работе нашего ума. Обойти эту сторону самопознания невозможно, так как именно от дисциплины ума зависит наша осознанность и жизнь.

Ученые установили, что все проблемы организма вытекают из антагонизма клеток и даже органов по отношению друг к другу. Клетки зачастую просто дерутся друг с другом. Все это вызывает быстрое старение, болезни и деградацию. Причиной подобного поведения служат наши неконтролируемые мысли, действия, спрятанная в подсознание агрессия, чувство вины, страх, потеря надежд и другие проявления нашего эго (под эго понимается не личность, а эгоистическая природа человека).

Важно победить (взять под контроль) свой разум, чтобы увидеть свое высшее «Я». Наш разум – это могущественный и практически непобедимый министр. И лишь взяв его под контроль, можно увидеть царя – наше высшее «Я», ради кого и чего все вокруг вершится. Если вы увидите хотя бы один раз Царя, то министр станет послушным вашей воле. Министр служит только тем, кто увидел и признал Царя. Работа эта длиной в миллиарды жизней. От самых примитивных форм жизни до самых высших.

Есть ли в жизни смысл? Сложный и мучительный вопрос для человека, разбуженного, но загнанного жизнью в тупик. Найти ответ непросто, тем более что он лежит за рамками этого мира. В отраженном свете – мире материализованного сознания – ответа на данный вопрос не существует. Он – за пределом человеческого понимания. Он постигается через сверхчувственное восприятие, к которому просто так не прорваться, поскольку это мир вне двойственности. Преградой к прорыву выступает неведение и картина мира, которую так тщательно собирает наш ум.

Прорваться за границы своего неведения и самоограничения возможно лишь через упорное развитие своей тонкой – сверхчувственной природы. Но это на пределе своих возможностей – это за самим пределом! Прорваться требуется на самый верх чистого восприятия или в глубокое измененное состояние сознания и из него не выходить. Не выходить ни под каким предлогом! Это – за пределами профанного ума, это – ум просветленный!

Как сутки состоят из дня и ночи, так индивидуальное сознание характеризуется сознанием и инерцией. Огонь и солнце символизируют сознание, луна символизирует тьму и инерцию. Как тогда, когда солнце светит на небе, на земле пропадает тьма, так и когда видится свет сознания, пропадают тьма невежества и циклы создания. И если луна (тьма невежества или инерции) видится как она есть, сознание осознается как единственная истина. Свет сознания оживляет инертное тело. Сознание, будучи неподвижным и недвойственным, не осознается. Но оно может быть осознано через свое отражение (тело).

Сознание, осознавая себя, обретает (создает) весь мир (как объект). Когда подобное прекращается, остается Освобождение. Прана является жаром (огнем), апана – прохладной луной, оба они существуют в одном и том же теле, как свет и тень. Свет осознания и луна описания приводят к ощущению. То, что обозначается солнцем и луной и существует с начала создания мира, также существует и в теле.

«Йога Васиштха»

Если прорыв окажется временным и подвижник вновь возвращается к привычной картине видения, то наработки сознания штрихуются неведением. Лишь длительное удержание себя в определенном настрое и более высокой вибрационной частоте позволит включить механизм внутренней алхимии. Это возможно лишь с остановкой ума. Ум потребуется остановить от прокрутки бесконечных кинофильмов, или ментальной жвачки. Это возможно при постоянном самоконтроле и практике неделания.

Что для этого нужно делать? Для этого важно ничего не делать! Это самое сложное – заставить ум ничего не делать. Длительное удержание себя вне деятельности ума включает механизм внутренней алхимии. Трансмутации подвергнется не только мировоззрение (матрица сознания), но и физическое тело. На первых порах это очень болезненное состояние. Произойдет разрушение привычных мотиваций, клише и тенденций прошлого в результате остановки деятельности ума. Метод самый что ни на есть простой. Возвращение к своим истокам заденет все: физическое тело (фасции, ткани, сухожилия, суставы, костный мозг, лимфу, гормоны, кровь), само осознание и качества энергии. «Деревянный» («отмороженный») напряжениями и стрессами человек должен преобразиться. Это неосознанное состояние внутренней и внешней нечистоты требуется преодолеть через наработку воли и контроля ума.

Ум требуется схватить при помощи рук самого ума. Своей воли у людей практически нет. Ее еще только требуется развить. Задача – бороться за концентрацию ума на высших качествах и не давать ему выходить из-под контроля под воздействием кармы – накопленных помрачений ума и привычек восприятия. Вначале потребуется отвоевать у профанного ума (обезьяны с гранатой или нашей кармы) несколько реальных секунд управления, затем побороться еще за несколько, пока не возникнет возможность взять управление умом в свои руки. Умиротворение и долгожданный покой в душе возникнут лишь при осознании своего «Я»; здесь контроль человека над своим умом должен быть хотя бы в течение часа. Как конкретно работать с умом, мы рассмотрим ниже на примерах в главе «Временное просветление».

…Если кундалини у основания спины «наполнена» и находится в состоянии равновесия, тело остается прямым. Затем с помощью задержки дыхания (кумбхаки) все центры (нади) прогреваются, кундалини поднимается прямо вверх, и ее энергия наполняет все центры тела. Благодаря этому центры очищаются и становятся легкими. Затем йоги получают способность путешествовать в пространстве. Когда кундалини поднимается с помощью практик на расстояние двадцати пальцев от макушки во время выдоха и удерживается там в течение часа, йоги видят богов и совершенных небожителей, которые обитают в пространстве.

«Йога Васиштха»

При работе с высшими центрами сознания важны вопрос веры и настрой вернуться домой к просветленному сознанию. Если при работе с нижними центрами важно вначале увидеть чудо, а затем стремиться его повторить, то при работе с высшими чакрами^[15] важно вначале поверить на слово в возможность освобождения от страданий и к этой вере стремиться. Требуется делать все наоборот тому, что мы привыкли делать всегда. Требуется постоянно нацеливать ум на поиск истины и добродетели.

Ум следует за желаниями. Он легко станет замечательным помощником, если его постоянно тренировать и уменьшать привычку искать удовольствия. Тогда привычкам доказывать свою значимость, подозрительности, амбициям и страхам на территории ума не останется места. Постепенно в сознании возникнут проблески понимания – видения (слышания), что делать дальше.

Далее в работу включится внутренний учитель – осознающее сознание, которое будет помогать в понимании, что и как делать дальше. Это осознающий ум. Однако чтобы достичь внутреннего учителя, требуется сбалансировать огромное количество бессознательных программ и структур, растаскивающих внимание в клочья и забирающих ресурсы жизни. Я уже не говорю о привычке бездарно прожигать свою жизнь в компаниях пустых людей и тупого времяпрепровождения у компьютера и телевизора.

Для выхода из ловушек ума (привычек, иллюзий, ожиданий, обид и претензий) потребуется самому создать инструменты ума, при помощи которых возможно удерживать состояние осознанности. Создав некий духовный механизм и овладев им (например, быстрого входа в измененное состояние сознания при помощи иконы, символа, мантры, янтры или молитвы), следует идти дальше и искать следующие. Инструменты ума призваны освобождать центры сознания от запутанности и потери правильных ориентиров.

Психические и физические недомогания вызываются только невежеством и отсутствием четко поставленных правильных целей! Все это приводит к отсутствию разумных ограничений и появлению нездоровых привычек, скверных мыслей и плохому обществу. В свою очередь это дестабилизирует работу центров сознания и приводит их к загрязнению, мешающему разумному току жизненной силы. Так возникают заболевания и отклонения от простоты жизни.

Повторюсь. Любая не решаемая для вас проблема способна преодолеваться при помощи соблюдения законов Бодхичитты: остановить ум и ничего не делать; делать все наоборот (более детальное рассмотрение законов см. на с. 160). Проверка заключается в повторе ситуаций, но эмоционально нас это уже не цепляет.

Микрокосмос

Микрокосмос (от греч. «микрос» – малый и «космос» – Вселенная) – составные части мира. Со времени поздней античной философии (например, у Боэция) этим понятием обозначаются также человек как отражение, зеркало, символ, центр силы и разума мира, творения (космоса), называемого уже макрокосмосом (большим миром). Немецкая философия начиная с Парацельса углубляет представление о микрокосмосе, вновь привлекая к нему внимание. В психологии под микрокосмосом человека понимают совокупность переживаний, т. е. ту часть мира, которая принадлежит лично ему и имеет структуру, соответствующую его личности и его физическому организму. Макрокосмос же является общей для живых существ областью трансцендентного по отношению к переживанию, он равнозначен физической действительности, сведения о которой мы получаем благодаря явлениям. Из макрокосмоса поступают раздражения, возбуждающие наши органы чувств. Считается, что между макрокосмосом и личными микрокосмосами (существует столько же различных микрокосмосов, сколько живых существ, одаренных сознанием), с одной стороны, и между самими микрокосмосами – с другой, существует более или менее значительное сходство, которое ведет к тому, что многие люди об одном и том же предмете могут высказываться одинаково: макрокосмическая действительность (то, что действует со стороны макрокосмоса) предстает перед человеком в предметах приблизительно одинаково, вследствие чего люди могут понимать друг друга, рассуждая о какой-либо вещи.

«Философский энциклопедический словарь», 2010

Мистики всех времен и народов всегда стремились выразить, описать, отобразить, проявить невидимый мир посредством символического языка. Говорить о том, что нельзя объяснить при помощи слов (звуковых символов и вибраций), дело непростое. Мировосприятие и сверхчувственные состояния не поддаются описанию. Сверхчувственные состояния – это данность иного, более совершенного мира. Они настолько невероятны по отношению к физической Вселенной, что говорить о них можно лишь посредством аллегорий, символов и образов. О проявлении сверхчувственных состояний на Востоке говорят: «Это – не то». Слова слишком бедны, чтобы отобразить переживаемые мистиком высшие состояния сознания. Тем не менее при помощи мистического языка янтр, мандал, сакральных сооружений или других священных символов адепты достигают вполне конкретных результатов – расширения сознания^[16], исцеления недугов, обретения психологической устойчивости и сверхъестественных сил.

Мистический язык символов, знаков, цифр, икон, формул, рун, букв, аллегорических образов, геометрических фигур, пиктограмм, идеограмм оперирует к потустороннему – сверхъестественному – тонкому миру^[17]. Это мир скрытых масс, где заложены все мыслимые и немыслимые силы и возможности Вселенной. Извлекая из пространства посредством некого символа, кода, образа или геометрической формулы те или иные потоки энергий, человек преображает свое сознание, достигает тех или иных способностей, материализует свои желания.

Физический мир познается нами при помощи пяти органов чувств, тогда как феномены духовного мира проявляются при помощи громадной шкалы сверхчувственных состояний. Чтобы войти в то или иное измененное состояние сознания, необходимо обладать ключами от входа. Такими ключами могут выступать образы святых на иконах, янтры, магическая символика и т. д. Люди, не имевшие опыта вхождения в подобные состояния, просто не подозревают об их наличии. Когда с нами происходит нечто необъяснимое с точки зрения человеческой логики, это воспринимается или как чудо, или как устрашающее событие. Когда во мне стали спонтанно пробуждаться энергетические центры сознания, я очень обеспокоился, так как не мог объяснить природу происходящего явления. Ничего подобного со мной до этих моментов просто не происходило. Например, голова неожиданно начинала вибрировать и гудеть, тело пронзали тысячи тонких энергетических иголок, возникало ощущение, что неведомая сила изнутри выворачивает тело наизнанку и т. д.

К слову, ко мне часто обращаются за помощью и советом люди, которых традиционные врачи «лечат» от проявления подобной гениальности. Они просят объяснить суть явлений, с ними происходящих. Я, если вижу, что это духовные преобразования, а не отклонения в психике и здоровье, объясняю, что так пробуждаются ранее не задействованные области сознания, тонкие тела и новые токи энергий. Все это сулит человеку пробуждение новых возможностей. Человек, переживающий духовные роды, как и все новорожденные, нуждается в бережном отношении.

Чтобы хоть как-то объяснить суть преобразований, происходящих с человеком при его сознательном развитии, требуются некие представления о его тонком строении. Из каких полей, структур, тонких тел, двойников и сущностей он состоит. Для наглядности воспользуемся древнеегипетским рисунком микрокосмоса человека.

С моей точки зрения, это наиболее удачное символическое изображение микрокосмоса человека с его нижними, средними и верхними мирами. В современном понимании их можно соотнести с подсознанием, социальным сознанием и сверхсознанием. Если внимательно вглядеться в рисунок, то эти миры достаточно легко обнаружить. Нижние миры представлены тотемным животным (хвост и лапы льва), жуком-скарабеем, энергетическими потоками и каналами в виде змей, рогами буйвола, растительным миром (початки кукурузы), крыльями бабочки. Срединный мир представлен фигурой человека, проявляющейся из низшей природы. Высший мир изображен второй парой рук, держащих атрибуты власти (скипетр Уас^[18] и плеть), тремя парами крыльев, птицей (инкарнацией египетского бога Гора), нимбом и короной. Так египтяне графически отобразили тонкие тела и оболочки человека. Если же использовать индийскую или тантрическую^[19] символику энергоинформационного строения человека, то она показывает центры (чакры) управления разными слоями сознания (тонкими телами) с основными энергетическими каналами.

В Каббале^[20] микрокосм человека представлен Древом жизни Сефирот, которое в свою очередь делится на две кроны. Первая крона – человек малый (нераскрытое сознание) и вторая – человек большой – духовный (раскрытое сознание).

Еще в глубокой древности посвященным была известна схема Дерева Жизни Сефирот (макрокосмоса, отраженного в микрокосмосе). Существует 10 сефир (сфер) Древа Жизни. Они подробно рассматриваются в Каббале. Названы сферы абстрактно, не нужно понимать их буквально (в скобках приведена английская транслитерация с иврита).

1. Корона, Кетер (Kether).

2. Мудрость, Хокма (Chokmah).

3. Разум, Бина (Binah).

4. Милосердие, Хесед (Chesed).

5. Строгость, Гебура (Geburah).

6. Красота, Тиферет (Tiphereth).

7. Победа, Незах (Netzach).

8. Слава, Ход (Hod).

9. Форма, Есод (Yesod).

10. Царство, Малкуз (Malkuth).

Дерево Сефирот

Рассмотренные выше графические схемы микрокосмоса человека являются своеобразными картами энергоинформационных уровней и слоев сознания. Они раскрывают духовную анатомию и указывают пути достижения в себе богочеловека – расширения сознания или выхода за пределы самого сознания. За лаконичностью схем сокрыты тысячелетние поиски и передача традиций от полностью реализовавших себя людей. Все схемы говорят об одном и том же – последовательности восхождения к своему совершенству. Если последовательность нарушается, то нарушается и работа всего организма. Это как если бы человек сразу без подготовки прыгнул с тридцатиметрового трамплина на лыжах, что теоретически возможно, но на практике потребуется просто выжить.

Каждый символ или знак вмещает в себя огромное количество аллегорической и сверхчувственной информации. Важно посредством символа приблизиться к отображенной грани реальности. Допустим, при помощи Дерева Сефирот в Каббале можно диагностировать и исцелять нарушения течения энергетических токов в организме, повышать уровень развития человека и его способности. Тот же метод применим и при рассмотрении чакральной системы.

Но мало открыть и описать закономерности – важно ими пользоваться как инструментами, порталами, входами, кодами к раскрытию в себе божественной природы.

Символический язык невероятно красноречив, но для его трактовки необходимы соответствующие знания, наличие традиции, интуиция, сверхчувственное восприятие и готовность к освоению новой информации. В этой связи примечательна одна поучительная история, происшедшая в 512 г. до н. э.

Персидский царь Дарий I (правил в 521–486 гг. до н. э.), вторгшись в Скифию в районе Северного Причерноморья, получил от скифов послание, на котором были нарисованы мышь, лягушка, птица и семь стрел. Изучив послание, Дарий дал своим полководцам следующее толкование: «Наш враг написал здесь: “Персы, мы обладаем этой землей (мышь) и реками (лягушка). Мы хотим улететь (птица) от мощи твоей армии. Мы складываем перед тобой оружие (стрелы)”. Таким образом, трусливые скифы хотят нам сдаться, потому что боятся попробовать на своей шкуре наши сабли». Той же ночью скифы разбили персов. После поражения Дарий узнал подлинный смысл послания: «Персы, если вы не способны превратиться в птиц и улететь, стать полевыми мышами и схорониться в земле или же надеть лягушачью кожу и ускакать в болото, вы будете поражены нашими стрелами».