С.В. Короткий
Путь царей. Таро для правителя
Введение
«Ученик: «Я теперь не могу перенести, чтобы что-нибудь отвратило меня от достижения. Как я могу достичь этого кратчайшим путем?»
Учитель: «Иди тем путем, который труднее всего. Бери то, что мир отвергает. Не делай того, что делает мир. Иди против мира
во всех путях его. И тогда ты дойдешь до этого кратчайшим путем»
Яков Бёме
Деятельность правителя – принятие решений. Искусство принятия решений основано на чтение символов с целью познания воли Богов. В принципе, эти символы повсюду, но как научиться их видеть, читать. На высоком уровне мастерства не нужны никакие вспомогательные инструменты, но на начальном этапе необходимы помощники, некие искусственно созданные системы символов. Познание этой системы, изучение символов, позволяет активизировать иррациональные способности человека, настроить его восприятие мира на нужный лад.
Наиболее популярные системы подобного рода – карты Таро, нумерология, книга И-цзин, руны и т.п. Правители обращаются к ним, поскольку ни инстинкты, ни чувства, ни разум, не могут быть опорой в принятии управленческого решения.
Эта книга посвящена картам Таро, как одному из «инструментов» в деятельности правителя. Правитель – тот, кто правит, то есть исправляет, восстанавливая порядок. Правитель – мастер владения, то есть искусства сохранения порядка: владеть – это в(в)–лад(порядок)–еть(утверждать). Таким образом, лишь тот, кто способен утверждать изначальный порядок, тот может называться правителем.
Как и в каждом искусстве, в искусстве правления есть разные уровни мастерства, в зависимости от того, чем правитель владеет: телом, семьей, организацией, районом, областью, … Державой. Высший уровень мастерства – владение Державой, при этом обеспечивается порядок на всех уровнях для всех жителей державы, который проявляется в Духовном, Душевном, физическом здоровье и материальном достатке всех жителей, что позволяет им исполнять свой долг.
Таро лишь один из инструментов правителя по наведению порядка, которым необходимо уметь пользоваться. В данной книге за основу взята колода Райдера-Уэйта.
Колода карт Таро известна в своем теперешнем виде с XV века. С тех самых пор колода Таро состоит из 78 карт, разделяющихся на две основные группы: 22 карты, называемые Старшими Арканами, и 56 карт Младших Арканов. Первая полная «официальная» (состоящей из 78 карт) колода Висконти-Сфорца, была создана в Италии в 1428 (по другим данным 1441 или 1450) году придворным художником Бонифацио Бембо.
Система Арканов разделяется на три части: Аркан Шут, символизирующий Дух; 21 Аркан, гласящих о принципах существования человека, определяющих синтез и смысл его жизни; 56 Арканов гласят о природе вещей, характере ситуаций и человеке как звене в целостной жизни мироздания.
Таро – один из способов Духовного совершенствования. Духовное совершенствование – это путь восстановления изначальной целостности и естественной гармонии. Выпадение из этого изначального всеединства, его распадение на множественность и возможность вернуться в потерянный рай, и есть эзотерическое знание о жизненном пути человека.
С этим путем связано определенное мировоззрение и миропонимание, в центре которого всегда стоит вопрос о смысле жизни и смерти человека.
Глава 1. Тарология
«Управлять значит предвидеть»
Эмиль Жирарден
1.1. Символизм
«Подлинное Таро – это символизм; никакой другой язык и другие знаки ему неведомы. Его эмблемы, с точки зрения их потаенного значения,
складываются в своеобразный алфавит,
образуя несметное число сочетаний и
придавая всему истинный смысл. На высочайшем уровне оно дает нам ключ к Таинствам…»
Артур Эдвард Уэйт
Человек не может опираться в процессе принятия решений ни на вещи, ни на чувства, ни на знания, что же может стать ему опорой? Поскольку каждый человек реализует волю Богов, то и источник его решений – божественная воля. Но как её узнать? Боги общаются с нашим миром посредством символов. «Подлинное Таро – это символизм; никакой другой язык и другие знаки ему неведомы».
Старшие Арканы представляют собой символические вехи на жизненном пути человека. Дело в том, что символ, в отличие от знаков, «иконок», шифров, кодов и тайнописей, никогда не бывает выдуман. Он ничего не скрывает, а, наоборот, раскрывает что-то гораздо более глубокое и важное, чем то, что может быть выражено словами и воспринято одним разумом.
Что такое же символ? Под символом понимается реальное основание мира явлений, источник истинного знания о сущем. М. Эйген и Р. Винклер отмечают: «Масштаб воспроизводимой упорядоченности, то есть емкость накопителя информации, ограничивается узнаваемостью символов».
Связующая функция символа раскрывается при анализе его этимологии: буквально слово «символ» означает «соединять». Антонимом символа является диавол, «разрывающий связь». Cymbolon у пифагорейцев означает способ объединения двух половинок вещи.
В истоках философского мышления встречается термин «символ» тогда, когда понятие сталкивается с трансцендентным. Как философский метод, символ впервые используется Платоном, который исследует проблему о самой возможности адекватной формы абсолютного.
В Средние века начинается секуляризация символа, превращение его в элемент культуры, в основном, в вид эмблемы. В Новое время интерес к символу активизируется, причем символ рассматривается уже как средство иносказания и геральдики.
Следующий этап в развития идеи символа связан с И. Кантом, который в «Критике способности суждения» придает символу статус способа духовного освоения реальности.
Эволюция содержания понятия «символ» – с Античности до настоящего времени – воспроизводит общий эволюционный процесс развития человечества и сводится к секуляризации символа, то есть разрыву – в сознании людей – связи естественных сил с традиционным образом жизни, а затем наполнение семантики слова «символ» новым содержанием, противоположным традиционному подходу. Это привело к возникновению полемики вокруг данного термина в рамках двух главных тенденций в символизме – объективный и субъективный символизм.
В объективном символизме символы онтологичны, они сами реальны и приводят людей к еще более высоким истинным реальностям: a realibus ad realiora. Философия символа характеризуется негативным отношением к рационализму, позитивизму и материализму, в основе символа лежит интуиция, мистическое прозрение.
«Символы – язык Мистерий. На самом деле это язык не только мистицизма, но и всей Природы, потому что каждый закон и сила, действующие во вселенной, проявляются и становятся доступными ограниченному уму человека посредством символов… Мистерии… выбрали символизм как… метод сохранения своего трансцендентального знания».
В Новое время исследования символа перемещаются в сферу искусства, с сохранением двух основных направлений: неоплатонического (объективного) и солипсистского (субъективного). Символизм стал крупнейшим направлением в искусстве (в литературе, музыке и живописи) во Франции в 1870-1880-х годах и достиг наибольшего развития на рубеже XIX и XX веков.
Ж. Мореас возрождал платоническую концепцию искусства как «осязаемого отражения первоидей» в символах. А. Мокель определяет символ как «великий образ, расцветающий на Идее… иносказательная реализация Идеи, напряженная связь между нематериальным миром законов и чувственным миром вещей». М. Метерлинк считал, что не художник является творцом символа, а сам символ, как «одна из сил природы», раскрывается в искусстве через посредство художника. Символ является неким мистическим носителем сокровенной энергии вещей, вечной гармонии бытия, посланником иной жизни, голосом мироздания. Символ через реальный предмет или состояние души указывает на существование идеального начала, недоступного для рационального познания – «области тайного» (С. Малларме) или «невидимых и роковых сил» (М. Метерлинк).
В трудах А. Белого наиболее полно воплотилась солипсическая линия символизма. А. Белый под символом понимал некое запредельное смысловое начало, абсолютное Единство. Символ – это «окно в Вечность». «Искусство есть символизация ценностей в образах действительности». Поскольку сущность религиозного восприятия жизни перешла в область художественного творчества, современное искусство – «кратчайший путь к религии» будущего и конечная цель символизма – теургия, которая является высшей ступенью творчества. «Символика становится воплощением, символизм – теургией».
Теургия (греч. θεουργία – букв. богодейство, работа богов) – способ практического воздействия на богов, ангелов, архангелов и демонов с целью получения от них помощи или благ. Таким образом, конечная цель солипсического (субъективного) символизма – удовлетворение своих желаний с помощью Богов.
Итак, изначально цель состояла в том, чтобы максимально эффективно, правильно, насыщенно прожить свою жизнь, для чего нужно было пройти именно свой жизненный путь. В Ведах написано: «исполнить пусть плохо свой долг самолично, гораздо важней, чем чужой сверхотлично». На востоке говорят: «лучше плохая карма, но своя, чем хорошая, но чужая». Но как не ошибиться в выборе пути? Или что поможет не ошибиться в выборе своего пути? На помощь приходят символы.
Итак, необходимо научиться читать символы. Но где и взять? Как понять, что это символ? В древности, жрец, толковавший волю богов, предсказывающий будущее по поведению птиц (крику, полёту и т.п.).
Как только человек стал терять способность читать Божественные символы в книге природы, он был вынужден искать альтернативные варианты проявления для себя божественной воли. Символическая колода карт относится к этому направлению. Почему человек стал терять эту способность? С моей точки зрения есть две основных причины: 1) сами знаки Богов стали «убираться», через уничтожение среды их проявления, поля или системы, в рамках которых они естественны; 2) превращение человека в Homo sapiens привело к тому, что ряд способностей и качеств Homo holistic (человека целостного) стали невостребованы в жизненной среде человека разумного. Несмотря на это, человек по своей природе остается Homo holistic и сохраняет все свои «иррациональные» качества, хотя и в зачаточной форме, и в невостребованном режиме. Это является тем мотивом, который тянет человека к мистическим, таинственным, эзотерическим вещам. Эту тягу можно уничтожить только вместе с человеком, поэтому для Автора рационального общества, общества Логоса, задача не в том, чтобы лишить человека этого мотива, а в том, чтобы либо перенаправить этот мотив в прямо противоположное направление, либо сделать его результаты бесплодными, разочаровывающими.
Итак, возвращаясь к колоде Таро, Таро – это карманные подручные символы, к которым можно обращаться в любое время. Естественно, автор Таро должен быть пробужден, смотреть на всю человеческую жизнь как на реализацию божественной воли, это позволит символизировать различные аспекты человеческого существования и существа, таким путем происходит соединение божественной воли с картами, а поскольку эта воля касается человеческого существования, то и с путем человеческого существа в этом мире.
1.2. Аркан как высшее проявление символизма
«Символ – не есть ли он всегда, для того,
кто умеет его читать, более или
менее ясное раскрытие того,
что является Божественным?»
Карлеилъ
Символ воспринимается различными людьми с различной глубиной, так же как и высшая математика воспринимается каждым человеком с определенной степенью постижения, но с различными оттенками восприятия, при этом в своей сути символ он остается понятием перманентным и неизменяемым.
«Символ как таковой сам по себе, в силу своей собственной конституции, вызывает в сознании встретившегося с ним человека ту самую систему представлений и в той же последовательности, каковая вложена была его автором, но, вместе с тем, каждый человек воспринимает символ в тональностях, ему свойственных; он окрашивает его так или иначе, воспринимает в тех или иных дифференциальных частностях, но, тем не менее, сущность символа остается перманентной для всех людей, которые с ним встречаются».
Символ имеет свои проекции на более плотных уровнях материи: гербы, эмблемы, знаки и т.п., и в отличие от символов, их автором является человек. Кроме того, символы также можно разделить по степени вибрации.
Самые высокочастотные вибрации, высокие символы названы арканами (от лат. Arcanum – «тайна»), то есть тайнами. Тайна – это то, что можно познать только эзотерически, то есть тайну можно постичь, но нельзя получить извне. Даже если человеку сказать тайну, то даже в этом случае он сможет её постичь лишь в том случае, если откроет её в себе, только тогда он овладеет тайной.
Источник высших символов – высший мир, мир Богов, зиждущийся на Божественных принципах, следовательно, высшие символы это одна из форм проявления Божественной воли в мире Яви. В настоящее время эти принципы известны людям под именем Великих Арканов.
Аркан есть символ, вдохновленный Богами, потому его жизнедеятельность бесконечна, потому что сила, вложенная в него, не есть творение отдельного человека, это Сам Дух; его разум и мощь суть образы Божественного совершенства; законы, открываемые им, суть законы жизни, потому что Аркан как аспект Божества есть Само Божество.
Арканы – это нижний предел, до которого спускается Дух непосредственно и высший предел, до которого может подняться человек в познании своего предназначения. «Как мистерии есть высший предел воспарения духа человеческого, так Арканы есть низший предел, до которого Божество непосредственно нисходит. В своей совокупности Арканы содержат в себе все, весь Макрокосм и всякий Микрокосм; постигнуть Арканы во всем их целом, – значит перестать быть человеком и стать Божеством».
Эти великие символы есть вечные неисчерпаемые источники мудрости и являются путями к восприятию вечной истины. Каждый Аркан воспринимается человеком в зависимости от степени собственного совершенства.
«Одинокий узник, лишенный книг, в течение нескольких лет имея одно лишь Таро, которым бы он умел пользоваться, мог бы достигнуть Вселенского Ведения, мог бы говорить о всякой проблеме с несравнимой эрудицией и с неиссякаемым красноречием. Этот путь, вообще говоря, есть истинный ключ ораторского искусства и Великого Делания Раймонда Луллия; это есть истинная тайна претворения мрака в свет, это есть первый и самый необходимый из всех Арканов Великого Делания» (Элифас Леви).
Человек, вставший на путь познания вечных символов, постепенно постигает своим духом откровения Божественной мудрости, и по мере того как арканы оживают пред его умственным взором, они оживляют его самого, очищают его душу, преобразуют все его существо.
«Ты спрашиваешь: как можем мы познать бесконечное? Отвечаю – не разумом. Дело разума – различать и определять; Бесконечное, поэтому, не может стоять в ряду его объектов. Бесконечное ты можешь постигнуть лишь высшей, чем разум, способностью, приходя в состояние, в котором уже ты перестаешь быть своим конечным Я, в котором тебе сообщается Божественная Сущность. Это экстаз, это освобождение твоего ума от его конечного сознания. Подобное может познать только подобное; когда ты перестанешь быть конечным, ты становишься одним с Бесконечным. Приведя твою душу к ее простейшему Я, к ее Божественной Сущности, ты осуществляешь это единение – эту тождественность» (Плотин).
Истинная Реальность раскрывается ищущему Духу человека через познание Старших Арканов, их познание постепенно синтезируется воедино, приводя человека к постижению Аркана Шута, собственного Духа, а через него и всего Духовного мира; Младшие Арканы будут становиться доступными пониманию благодаря приложению общих принципов Старших Арканов к окружающему нас миру.
Каждый Аркан – это абсолютный принцип в своей чистоте, источник которого в мире Абсолюта, где он становится его аспектом совершенным. Каждый отдельный Аркан есть полное, целостное, образное, самодостаточное учение, это Абсолютное, вечное, видимое в зеркале относительного, временного, и тот, кто знает свойства зеркала, может, пользуясь чувством целостности и методом аналогии, выявить в своем сознании Абсолютное в его истинной природе. Благодаря этому, каждый Аркан есть часть и Целое, он заключает как себя самого, так и другие Арканы; так же, как и любая естественная частичка мироздания является и частичкой, и мирозданием одновременно. Потому совершенный человек, обладающий целостностью, может постигать всю систему Арканов, как через любой отдельный Аркан, так и через любые их сочетания, поскольку каждый Аркан является причиной и следствием всех остальных.
«Каждый отдельный Аркан в своей истинной природе есть аспект Самосознания Единой Реальности, а потому всякий Аркан есть сама Реальность. Подобно самоутверждающемуся духу, каждый Аркан утверждает свою заповедную сущность в присущем ему метафизическом теле. Будучи субстанцией, Аркан из своего собственного существа развертывает и эманирует законы и принципы в строгой гармонии с представившимся ему пассивным полем действия. Чем ниже метафизический уровень этого поля, тем дифференциальнее и конкретнее эманируемые Арканом принципы и законы. В силу этого, постижение Аркана идет в строгой зависимости от личности познающего и ее особенностей; Аркан всегда будет активен по отношению к воспринимающему сознанию, т.е., иначе говоря, постижение Аркана всегда идет сверху, но предельная вершина познанной доктрины обусловливается развитием познающего человека».
Хотя все Арканы равноправны между собой, будучи полными учениями, но все же они все в самом существе своем отличны друг от друга, будучи различными аспектами реальности.
«Вселенная в аспекте одного Аркана есть картина, написанная одной краской; совокупность Арканов есть гамма красок духа; система всех Арканов есть многокрасочная картина мира. Вот почему, хотя каждый Аркан раскрывает то же самое Герметическое Учение, но только их полная совокупность делает это Учение Абсолютным».
В совершенном сознании Арканы представляют собой замкнутое целое, в котором все отдельные члены одинаково достигают полного совершенства, но это сознание свойственно лишь чистому духу; всякий искатель, совершенствуясь в познании Великих Арканов, познает одни Арканы с большей глубиной, чем другие, и каждый познанный Аркан озаряет все другие.
Арканы вне времени, а потому самое понятие о последовательности их может существовать лишь в относительном сознании. Однако принцип последовательности для воплощенного сознания абсолютен, что претворяется в нашем сознании в виде перманентного приоритета первых Арканов над последующими, потому, всегда и неизменно, последующие Арканы будут выявляться лишь до тех пор, пока не исчерпана сила предыдущих.
«В бесконечно более широком, глубоким и разнообразном смысле Таро по отношению к метафизике представляет то самое, чем являются счеты по отношению к арифметике, т.е. средство откладывать найденное, находить новое и развивать ум в желаемом направлении» (П.Д. Успенский).
Как изучать Таро? Человек может подходить к изучению Великих Арканов с различных сторон, более того, путей их постижения столько, сколько людей. Общие указания о последовательности постижения Арканов могут быть даны лишь для первых шагов человека, когда его личная индивидуальность еще не развита настолько, чтобы формы мышления, предложенные другим человеком, были бы в принципе лишены возможности ему служить.
Постигая Великие Арканы, которые являются конечным верховным синтезом, человек совершенствует свою индивидуальность, находит свое место в этом мире и личный путеводитель.
1.3. Путешествие героя
«Хороший путь не имеет четкого плана,
и у этого пути нет определенной цели»
Лао Цзы
Герой путешествия – Шут. Шут – это символ истинной сущности человека, Духа, трансцендентной сущности, которая пришла в этот явный мир с целью познания и совершенствования. Все, что необходимо Шуту на этом пути, хранится в его котомке: Шелдом Копп назвал котомку шута «кладезем невостребованных знаний».
В начале пути истинная сущность наивна, незнающа, неопытна, проста, по мере путешествия истинная сущность набирается опыта, знаний, все глубже познает сущность мира Яви, постепенно взрослеет, и к концу путешествия возвращается опять в изначальное состояние простоты, но уже обогащенной знаниями и опытом. Уэйт называл карту Шута: «Дух в поисках познания». Шут олицетворяет самую простую и жизнерадостную сторону нашей души, которая радуется процессу познания независимо от его результата (удачный или неудачный) и удивляется как самой жизни, так и каждому новому чуду, которое дарит ему жизнь.
Если рассматривать Путешествие Героя как образное описание жизненного пути человека, то Старшие арканы можно разделить на две части: обязательная программа, и программа «вольная». Разделены эти два этапа арканом XIII, картой Смерти. До этого этапа доходят все. Но станет ли конец первого этапа «концом всему» или началом нового этапа открытия и входа в новую, высшую сферу, которая ведет человека к раскрытию своей трансцендентной, подлинной сущности, зависит и может зависеть исключительно от самого человека.
Такой порядок карт Таро указывает, что, прежде всего, человек должен закончить школу, и лишь затем переходить к «вольной программе». Прежде чем переходить к трансцендентной деятельности, необходимо утвердиться в нашем явном мире. Чтобы преодолеть свое «Я» и найти свою сущность, нужно, прежде всего, иметь это «Я».
Итак, путешествие героя – это путь с девизом «иди туда, не зная куда, найди то, не зная что». Сложно ли найти то, не зная что? Сложно ровно настолько насколько сложно человеку, задержавшему дыхание и уже испытывающему потребность во вдохе, вдохнуть, даже если он не знает химического состава воздуха и того, как эти химические элементы влияют на его тело. Что требуется в этом примере от человека? Во-первых, не мешать (в принципе здесь можно поставить точку); во-вторых, сделать усилие, чтобы вдохнуть (но это усилие без усилия: нужно просто не мешать своему телу сделать то, что оно само хочет в силу естественной внутренней телесной «мудрости»). Это и есть искусство жизни: не препятствовать вложенной в Душу и тело человека его же Духом естественной мудрости радоваться жизни и наслаждаться её чудесами.
Причем, очень важно понимать, что сама жизнь способствует этому путешествию, не препятствует, не бросает никаких вызовов, не строит ему препятствий, более того, советует: «делай то, что получается легче всего, но делай это изо всех сил»; показывает символы, которые направляют человека именно по тому пути, который ему предназначен. Правильная жизнь легка, беспечна и интересна.
Трудности, препятствия, проблемы, скука, депрессия, болезни – это знаки движения не своим жизненным путем. И их цель не уничтожить человека, а перенаправить его усилия и поставить его на правильный путь. Это тоже помощники. Да и какой самоубийца способен пойти против истинной сущности человека, против самой Истины, кроме личности, социального «Я», маски, надетой на человека, которая по своей сути противоестественна, болезненна, ненормальна и патологически самоубийственна?