Сергей Леонидович Червоненко
Десятина и пожертвования в евангельских церквях России
Найти ответ на этот вопрос оказалось непростой задачей. Достаточно просто найти книгу на английском языке о планировании и управлении, основанную на американском, африканском или азиатском опыте. Однако найти такую книгу на русском языке, основанную на русском опыте, почти невозможно.
Возможно ли использовать опыт РПЦ для примера? Нет, не возможно. У РПЦ очень близкие отношения с правительством России, административный ресурс. Согласно информации из статьи “Журнал ‘РБК’ подсчитал, что РПЦ владеет землей, свободным от налогов бизнесом и пользуется другой государственной поддержкой. [Журнал «РБК» подсчитал, на что живет РПЦ, ] Протестантская церковь подобных преимуществ не имеет. Поэтому у протестантской церкви должен быть некий источник информации, в котором бы вопрос планирования и управления рассматривался с богословской точки зрения и был бы применим к прошлым российским реалиям.
При верном понимании планирования и управления с богословской точки зрения, какой бы способ обучения людей мы использовали? Возможно, мы бы просто сказали людям: «Делай так» или «Смотри, как делаю я и повторяй. Это решит твои проблемы». Нам известна проблема и ее решение, следовательно знаем, что и как нужно делать. Такой подход мог бы привести к быстрым переменам в некоторых случаях, но, без понимания всей глубины вопроса, у людей по-прежнему оставалась бы проблема. Это было бы лишь знанием правильных методов, без понимания почему они работают.
С другой стороны, теоретические знания «почему это работает», без практического применения в реальной жизни, так и останутся очередной теорией в разуме, а для большинства людей сложно применять теорию на практике. Следовательно, людей нужно обучать и тренировать обоим навыкам. У них должно быть понимание того, «почему» и «как» быть управляющими. Для обучения и тренировки людей должны быть найдены лучший способ и система обучения.
Джон Уэсли произнес известную сейчас фразу относительно денег: «Делай все, что можешь, сохраняй все, что можешь, отдавай все, что можешь». Неэффективные способы зарабатывания денег, как верят многие служители, стали причиной усиления их финансовых проблем. Не все из них оказались правы. Иметь хорошую финансовую историю было бы проблематично без следующих двух шагов.
В своей книге «Моя жизнь, мои достижения» Генри Форд написал об управлении в его автомобильной компании. В подходе к управлению своей компанией, который он назвал “провести инвентаризацию и очистить дом”, Форд был весьма конкретным. [Форд, 1922] Он понимал проблему многих бизнесменов. При возникновении финансовых проблем в бизнесе, многие из них обращались за кредитом в банк. Но кредит, лишь увеличивая их долг, не решал проблему. С того момента их проблемы становились серьезнее, чем раньше. Генри Форд поступал по-другому. Находя внутри компании слабости, он вносил необходимые изменения, чтобы стать лучшим управляющим.
В церквях следует применять тот же подход. Российские церкви испытывают проблемы с нехваткой финансовых средств. Наиболее распространенной проблемой является низкий уровень дохода людей, что объясняется нехваткой десятин и пожертвований. Пасторы пытаются привлечь финансирование за пределами церкви, так как не верят, что получится это сделать внутри церкви. Больший объём денег, как они верят, поможет им решить проблемы. Чтобы продолжать регулярно проводить воскресные служения, пасторы ищут деньги как внутри, так и за пределами церкви. Приход денег из какого-нибудь внешнего источника помогает лишь на время, не решая проблему полностью, и когда проблема появляется вновь, требуются новые финансовые вложения. Так церкви и их служители становятся зависимыми от денег, поступающих из-за пределов церкви.
Можно предположить, что если Генри Форд увидел бы такую церковь сегодня, он применил бы свой метод «Провести инвентаризацию и очистить дом». Ошибочное планирование и управление является большой проблемой. Церкви, даже при достижении финансовой независимости сталкиваются с проблемами, потому что тратят деньги впустую, неразумно. Имея достаточно финансов на проведение проектов, они часто не знают, как мудро распоряжаться имеющимися деньгами.
Среди пасторов евангельских церквей было проведено анкетирование, с вопросом: “Если бы ваша церковь получила большое денежное пожертвование, на что бы вы его потратили?” 58% опрошенных ответили, что потратили бы деньги на проведение некоторых проектов. В России пасторы готовы потратить деньги на проекты, здание или что-то подобное этому. А что если этими деньгами оказать поддержку служителя в церкви? На этот вопрос положительно ответили только от 5% до 16% респондентов. Причиной тому, как я думаю, является религиозное убеждение “Никакой слуга не может служить двум господам”, основанное на вере в святую нищету. В сознании людей получение финансовой поддержки служителем равнозначно “служению деньгам”.
Приведу пример из реальной жизни. Поместная церковь в России, насчитывавшая около 100 прихожан, получила солидное денежное пожертвование от одной из больших зарубежных церквей. “Как же нам использовать пожертвование?”, думали пастор и церковные лидеры. Они приняли решение построить здание для церкви на 300 человек, надеясь, что однажды в церкви будет столько людей. Следующие несколько лет весь церковный бюджет расходовался только на завершение строительства здания, так как пожертвование покрыло лишь около половины от полной стоимости здания. Ничто не тратилось на евангелизацию, воскресную школу или другие служения. Около трех лет спустя, когда строительство здания было завершено, в церкви оставалось лишь около 50-ти прихожан, остальные люди покинули церковь. Оказалось, что покрыть все обязательные расходы, связанные с управлением новым зданием: на электричество, воду, налоги, отопление, землю, оставшиеся 50 прихожан были не в состоянии. Эти 50 человек жертвовали недостаточно и осилить все расходы нового здания. Через несколько месяцев у церкви не осталось иного выхода, кроме как продать здание. Так в результате неверного планирования и управления поместная церковь осталась без денег и без здания.
Пасторы и лидеры имеют очень смутное представление о том, как планировать и управлять тем, что у них уже есть в управлении. Зачастую проблема заключается не в недостатке денег, а в ошибочном планировании и управлении. Таким образом, просто бо́льшее количество денег не решает проблем. Церковным лидерам необходимо проходить обучение по планированию и управлению .
На другой вопрос “Как можно изменить финансовую ситуацию в церквях?”, только 2% ответили: «Привлекать финансы за пределами церкви, но в России». Служители церквей в России не верят, что смогут найти финансовую поддержку внутри собственной страны. Мысль о том, чтобы попросить у кого-то денег или другую поддержку никому не приходит в голову. Ранее было написано о причинах подобного образа жизни. Как они считают, кто-то другой должен позаботиться об их нуждах: правительство, миссионеры или зарубежная церковь. Из личных бесед со служителями о возможности привлечения финансов в России, стало очевидно, что они в это не верят, считая, что в российских условиях невозможно добиться значимых результатов в этом деле. Как многие из них полагают, привлечение финансирования возможно только в США или Европе, потому что для людей в этих странах пожертвование является обычным делом, ведь они жертвуют и в церкви, и на благотворительность, и в международные фонды здравоохранения или на охрану окружающей среды. Для них не существует вопроса “жертвовать или не жертвовать”, ведь пожертвование входит в их образ жизни.
Русские люди не знакомы с пожертвованиями как с системой. Жертвовать деньги на благотворительность для многих является чем-то экстраординарным. Обычно люди готовы жертвовать во времена бедствий и катастроф, помогать, если кто-то в беде. Но если все в порядке, не станут этого делать. Стоит отметить, что пара крупных скандалов случились в России за последние несколько лет, в которых владельцы благотворительных фондов, украв все деньги, сбежали за границу. Соответственно уровень недоверия к любым благотворительным акциям, направленным на сбор денежных средств сильно взрос.
Так или иначе, некоторые служители осознали, что должен существовать метод финансовой стабильности церкви и стремились его найти. В Узбекистане и России была возможность посетить несколько семинаров, посвященных привлечению финансирования к служению и проектам. Приходя на подобный семинар, служители ищут некое “волшебное слово” или “лучшую стратегию” привлечения финансирования в служение, думая, что все дело в правильных словах и красноречивых планах. Часто, по завершению учебного курса, многие задавали примерно одинаковый вопрос: “Как подготовить соответствующее предложение, гарантирующее получение денег от жертвующих?” Люди не понимали основной идеи таких семинаров по привлечению финансирования. Обычно подобные семинары проводили западные служители, основываясь на своем же западном опыте. К западному образу мышления эти семинары вполне подходят, но вот с реалиями служения в России трудно совместимы, что, вероятно, усиливает убеждение в невозможности привлечения финансирования в России. Разногласия между западной и российской реальностями не разрешаются путем простого перевода материалов на русский язык.
На просьбу обозначить основной источник финансирования церкви сегодня, один из пасторов ответил, что пожертвований от прихожан в церкви количеством до 100 человек для служителей недостаточно, поэтому пасторы вынуждены искать другие источники. Такое мнение распространено среди пасторов. Если пастору мегацеркви денег для существования достаточно, то пастору маленькой церкви придется работать вне церкви, что допустимо в отношении финансового обеспечения пастора. Ведь сам пастор в итоге принимает решение работать вне церкви, если не получает финансового обеспечения в ней. Но с приходом нового пастора, возникнет новая проблема: будет ли церковь готова обеспечивать пастора финансово или скажет, чтобы он служил бесплатно, так как раньше никогда не платили пастору. Это, как говорится, «у монеты две стороны»: с одной стороны пасторы не знают, как вдохновить людей быть верными в приношении десятины, а с другой люди в церкви не имеют представления о библейских принципах финансовой поддержки служения.
Для многих российских церквей в период «Миссионерской волны», деньги зарубежных церквей и служений оказывали ощутимую помощь, если не сказать ключевую, в проведении проектов и обеспечении функционирования церкви. Однако, по причине мирового финансового кризиса, случившегося 2008-м году, финансовая помощь внезапно прекратилась, что привело к проблеме, в результате которой многие церкви и христианские организации столкнулись вызовом – где теперь брать деньги для служения? Один из возможных вариантов решения проблемы заключался в привлечении финансирования на своем местном уровне. Отдельно взятые церкви смогли достичь определенной стабильности в вопросе самообеспечения, но чаще всего это базировалось на личности и предпринимательских способностях самого пастора. Другие же, получив некоторые знания в зарубежных семинариях, попробовали применить их в своей реальности, часто получая совершенно иные результаты, чем описанные в книгах. Подавляющая часть пасторов и служителей в то время не имели необходимых знаний в вопросе финансового выживания в своих церквях и пускали дело на самотёк.
В этом месте следует обратиться к следующей причине – проблеме образования в среде служителей. В российских семинариях пасторы и служители изучают разные темы, они теологически образованы и знают множество разных ересей раннего христианства; знают даты и места путешествий апостола Павла, владеют греческим и еврейским языками, могут читать Библию на этих языках. В то же время, большинство пасторов не знают, как содержать здание церкви хорошем состоянии, из каких источников платить работникам церкви. Многие пасторы мечтают о собственном церковном здании, а если у кого-то есть свое здание, часто церкви из-за низкого дохода не способны его содержать. Ранее я писал о церкви в России, которая хотела построить большое здание на 300 человек, имея только 50 прихожан. Я убежден, что проблема заключалась в том, что они не имели представления о планировании и управлении. В результате чего, они потеряли все деньги, прихожан и само здание.
Возможно, самая большая проблема заключается в том, что церкви не имеют денег для оплаты служителям. По крайней мере, таково одно из основных убеждений среди людей в церквях. Они мечтают об опытных служителях, призванных в служение на полное время; но как иметь такого служителя, не платя ему зарплаты? Едва ли это возможно. Я лично знаю нескольких пасторов церквей, вынужденных работать вне церкви, так же заниматься всеми церковными административными нуждами, заботиться о членах церкви, каждую неделю готовить проповедь, и плюс ко всему заботиться о своих женах и детях! Преуспеть во всем физически невозможно, в конечном итоге приводит к разочарованию, выгоранию, нарушению отношений в семье. Многим пасторам в России приходится справляться с аналогичными трудностями, ведь такое положение дел весьма распространено в России.
Возможно, косвенно на сложившуюся ситуацию повлияло советское прошлое. Люди в России, в большинстве своём, финансово безграмотны и малый бизнес очень слаб. Российская экономика строилась за счет больших корпораций, а частная собственность порицалась. Коммунистическое мышление в период Советского Союза заключалось в том, что «всё находится в коллективном владении, всё принадлежит людям, частной собственности нет». Таким образом, безграмотность в вопросе управления финансами обрела широкое распространение среди людей. Кроме того, коммунистическая партия запрещала и всячески препятствовала христианам получать высшее образование, потому подавляющее число служителей церквей периода «Миссионерской волны», являются людьми без образования. Даже по прошествии 20 лет, при своего рода капиталистической модели государства, мышление людей осталось прежним: работать на корпорацию это наилучший вариант, потому что корпорация знает как вести бизнес. И такой подход переносят на церковь, но в отношении церкви такой подход не применим.
Статистическое соотношение церковных организаций по количеству членов вписывается в «Принцип 80\20». [Кох, 2008]
Этот вопрос, как я уже писал выше, никто не изучал в условиях российской действительности. В России и ближнем зарубежье пасторы и служители изучают богословие в семинариях, но ничего не знают об управлении и планировании. У нас нет специалистов в этой теме. Что же обычно делают пасторы? Они пытаются собрать деньги для своей церкви в других церквях, полагая, что другие пасторы понимают их проблему, поскольку сами находятся в таковой. Те, конечно, понимают, но как помочь другому, когда у самих недостаточно денег? Это как если бы бедный просил денег у бедного. Такой подход проблему не решит.
Определение границ исследования
Местом для проведения исследования была выбрана Российская Федерация. Многонациональная Россия занимала большую часть бывшего Советского Союза. Население страны состояло из людей всех республик, входивших в бывший СССР. По роду деятельности в Семинарии5 имеется возможность общения с пасторами разных национальностей из различных частей России дважды в год. Кроме того, активно используются средства коммуникации в сети Интернет, в частности, видео-чаты, онлайн опросники, что позволило провести опрос пасторов для сбора информации по изучаемой теме.
Для проведения исследования была выбрана группа пасторов и лидеров евангельских церквей, которым необходимо заниматься планированием и управлением в церквях, а так же являются потенциальными получателями финансовой поддержки за свою деятельность. Важно, чтобы пасторы и церковные лидеры понимали сами и учили членов церкви правильному отношению к деньгам и собственности. Таким образом, учение, которое несет пастор, оказывает влияние на жизнь церкви.
Еще одной группой людей, которой уделено внимание в исследовании, стали христианские бизнесмены, понимающие, как успешно вести бизнес в России, и знающие церковную жизнь изнутри. Их мнение может оказаться очень ценным.
Обзор соответствующей литературы
Библия является главным источником христианской жизни, включая данное исследование. Вся необходимая нам информация для жизни содержится именно в Библии и в ней многократно говорится о деньгах. В Ветхом Завете содержится много правил по использованию денег (или серебра) и способов их применения.
Богатство (Бытие 13:2)
Покупать и продавать (Бытие 23:13-16; Второзаконие 2:6)
Дары (Бытие 24:53)
Компенсации (Исход 21:32)
Кредиты (Исход 22:25)
Делать идолов (Книга Судей 17:2-4)
Оплата услуг (1 Царств 9:8)
Пожертвования на нужды храма (Исход 35:5, 24)
Этот список не полный, деньги (или серебро) заменили натуральный обмен. Но наиболее интересной частью Библии является Книга Притч, которая учит обращаться с деньгами праведно.
Божьи заповеди сравниваются с серебром и сокровищем (Притчи 2:1-5)
Мудрость лучше серебра и золота (Притчи 3:13-14)
Выбери мудрость вместо серебра и знание нежели золото (Притчи 8:10)
Плод мудрости лучше золота и пользы от нее больше нежели от серебра (Притчи 8:19)
Приобретать мудрость гораздо лучше, чем приобретать золото (Притчи 16:16)
Доброе имя лучше большого богатства (Притчи 22:1)
Почти каждый стих книги Притч, говорящий о деньгах, богатстве или золоте указывает на то, что мудрость предпочтительнее богатства.
В целом, о деньгах в христианской жизни, чаще писали в западных странах. Поэтому существует много книг о планировании и управлении на английском языке, найти которые гораздо проще именно в западных странах, чем в России. Корни этой проблемы кроются глубоко внутри русского мышления. Базовой идеологией Советского Союза являлся коммунизм, в основу которого легли работы Карла Маркса и Фридриха Энгельса под названием “Капитал” и “Манифест коммунистической партии”. Приведенную ниже литературу я посчитал подходящей для использования в проведении исследовательской работы:
“Богатая церковь, бедная церковь: ключи к эффективному финансовому служению”, Клиф Кристофер.
“Финансирование вашего служения”, Скотт Мортон.
“Деньги важны (имеют значение). Финансовая свобода для всех Божьих детей”, Майк Слотер.
«Руководство по полной финансовой переоценке», Дэйв Рэмси.
“Деньги, имущество и вечность”, Рэнди Алкорн.
“Моя жизнь, мои достижения”, Генри Форд.
“Жертвуя Богу: Библия о том, как жить изобильной жизнью”, Марк Аллан Пауэлл .
“Евангелие о десятине или планирование и управление в христианстве”, Джаспер Авраам Хаффман.
“Проповедь, планирование и управление: возвещая Божье приглашение к росту”, Крейг Алан Саттерли.
“Богатый папа, бедный папа”, Роберт Кийосаки.
Указанные книги помогают изменить понимание и даже решить часть проблем, связанных с планированием и управлением, первой из которых является финансовая безграмотность людей. Изучению данной проблемы, обретшей международный масштаб, уделялось внимание во многих книгах о деньгах. Книги, даже серии книг, пишут авторы на эту тему, среди которых, например, Роберт Кийосаки с серией книг “Богатый папа, бедный папа” [Кийосаки, 2017], в которой рассказывается о взрослении маленького мальчика, его отце и об отце лучшего друга этого мальчика. Его папа был весьма образованным человеком, работавшим на государственной службе, в то время как отец его друга, не закончив школу, не имел образования. При этом, в вопросе финансов, в бизнесе “необразованный папа” был гораздо успешнее, чем “высокообразованный”. Образование, как мы видим в этой книги, не гарантирует богатой жизни. Напротив, из этого современного примера видно, что необразованный человек знает о том, “как работают деньги” больше, чем образованный. Эта книга была написана в качестве пособия по финансовому образованию.
Дэйв Рэмси в своей книге “Руководство по полной финансовой переоценке”финансовую безграмотность обозначает, как одну из проблем. Он пишет: “Безграмотность не заключается в недостатке интеллекта, а в недостатке опыта. Никто не рождается со знанием того, как управлять автомобилем. Нас обучают этому навыку, хотя похоже, некоторые из нас так и не научились. Никто не рождается с умением читать и писать, опять же нас этому учат. Ни одна из этих способностей не является врожденной, каждой нужно научиться. Подобно этому, никто не рождается со знанием того, как обращаться с деньгами, но нас этому не учат!” [Ramsey, 2009] Это верно как в отношении США, так и России. Большая часть людей безграмотна в этом вопросе, а значит пасторы и церковные лидеры тоже. Люди просто не знают, как работают деньги. Это приводит нас к следующей теме – теме бюджета.
Бюджет часто называют одной из самых важных составляющих финансовой стабильности. К наличию бюджета в компании люди обычно относятся положительно, но ведение личного бюджета является чем-то необычным. Как организация, церковь, как правило, имеет бюджет, необходимость наличия которого продиктована требованием государственных органов. Многие пасторы, к сожалению, смотрят на бюджет как на цифры для составления отчета, не зная как использовать его в качестве финансового инструмента. Бюджет в церквях до сих пор используется пасторами для отслеживания того, куда уходят деньги, а не для планирования их будущего надлежащего использования, т.е. фактически под бюджетом воспринимается «отчет о расходах за период».
Основу церковного прихода, а следовательно – бюджета, как правило, составляют десятины и пожертвования людей. Эта тема должна быть очень внимательно изучена, чтобы найти библейское основание такому подходу. И наконец, главной темой исследования является вопрос планирования и управления.
Основу финансовой стабильности составляют три фундаментальных действия: собирать, сохранять и приумножать. Изучая литературу можно сделать вывод о том, что людям часть этой формулы под названием “сохранять” малознакома. Эта проблема обрела форму международного масштаба. Роберт Кийосаки написал: “Большинство людей не отдают себе отчета в том, что в жизни важно не то как много денег зарабатываешь, а то как много денег сохраняешь. Мы все слышали истории о бедных людях во мгновение ока разбогатевших, выиграв в лотерею, а потом снова ставших бедными. Выиграв миллионы, они вскоре возвращаются к тому же разбитому корыту. Или истории о профессиональных спортсменах, которые, зарабатывая миллионы долларов в год в возрасте 24 лет, к 34 годам уже спят под мостом. Пока я пишу эти строки, в утренней газете я прочитал историю молодого баскетболиста, который год назад был миллионером, а сегодня, всего в 29 лет, заявляющего, что его друзья, адвокат и бухгалтер отобрали его деньги и сейчас он работает мойщиком машин за копейки. Его история попала в газету, когда он был уволен с работы из-за отказа снять с пальца чемпионский перстень во время того, как он вытирал машины. Он пытается обжаловать свое увольнение, ссылаясь на трудную жизненную ситуацию и предъявляя претензию работодателю в дискриминации. Он говорит, что перстень – это все, что у него осталось, и если его заберут, он погибнет”. [Кийосаки, 2017]
Из этого вышеприведенного примера следует, что даже большой доход не делает людей финансово стабильными. Люди полагают, что выиграв миллион долларов в лотерею, вся их жизнь навсегда измениться. Но ведь их привычное мышление при этом не меняется. Приведенная в статье под названием “От богатства к нищете: почему большинство победителей лотереи заканчивают банкротством” статистика гласит: “чем больше денег выиграешь в лотереи, тем больше вероятность стать банкротом” [Riches to rags: Why most lottery winners end up broke, 2013]. Дэйв Рэмси написал: “Лотерея – это налог на бедное население и людей, не умеющих считать”. [Ramsey, 2009] У людей существует проблема с частью формулы “сохранять”. Получая финансовую помощь из-за границы или не от членов церкви, многие церкви тем самым “выигрывают в лотерею”. К сожалению, многие церкви в настоящее время обанкротились по причине тех же банальных проблем, как “победы в лотерею” или, другими словами, в результате безграмотного планирования и управления.