Таисия Олейникова
Архангелы и Ангелы – наши покровители
Пророк Моисей говорит израильскому народу: Когда Всевышний давал уделы народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых (Втор. 32, 8)[1].
Но и все высшие небесные чины называются общим именем – Ангелы.
Хотя они по своему положению и по данной от Бога благодати имеют разные наименования: Серафимы, Херувимы, Престолы, Господства, Силы, Власти, Начала, Архангелы, Ангелы, – однако все они вообще называются Ангелами, ибо слово «Ангел» есть название не существа, но служения, по писаному: Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение (Евр. 1, 14).
Итак, Ангелы, исполняя волю Божию, как служебные духи принимают деятельное, живое участие в судьбе человечества.
Так, Ангелы возвещают людям волю Божию, наблюдают за государствами (см. Втор. 32, 8), хранят общества человеческие, области, города, монастыри, церкви и управляют различными частями земли (см. Откр. 7, 1; 14, 18), имеют влияние на частные дела людей (см. Быт. 32, 1–2), ободряют, сохраняют (см. Дан. 6, 22), выводят из темницы (см. Деян. 5, 19–20; 12,7–9), присутствуют при исходе души из тела, сопровождают ее шествие по воздушным мытарствам, возносят наши молитвы к Богу и сами за нас ходатайствуют (см. Откр. 8, 3).
Ангелы приходят на служение человекам (см. Евр. 1, 14), научают истине, добродетели, просвещают ум, укрепляют волю и охраняют в жизни от бед (см. Быт. 16, 7-12).
О явлениях добрых Ангелов можно прочитать в Священном Писании – см. Быт. 18, 2-22; 28, 12; Нав. 5, 13–14; Лк. 1, 11, 26, 28; Мф. 2, 13; Деян. 5, 19; 10, 30–33; 12, 7.
Над всеми девятью Небесными чинами Ангелов чиноначальником и вождем поставлен Богом Архистратиг Михаил, как верный служитель Бога.
Архистратиг Михаил во время пагубного впадения в гордость сатаны, его отступления от Бога и ниспадения в бездну, собрав все чины и воинства ангельские, велегласно[2] воскликнул: «Вонмем[3], станем добре пред Творцом нашим и не будем думать о том, что противно Богу! Вонмем, что потерпели те, которые были созданы вместе с нами и доселе вместе с нами были причастниками божественного света! Вонмем, как они ради гордости внезапно от света впали во тьму и с высоты низверглись в бездну! Вонмем, как спала с неба восходящая заутра Денница[4] и сокрушилась на земле» (святитель Григорий Двоеслов).
Говоря так ко всему собору Ангелов, он, стоя впереди, начал с Серафимами и Херувимами и со всеми Небесными чинами славить Пресвятую, Единосущную и Нераздельную Троицу, Единого Бога, согласно воспевая торжественную песнь: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея!»
Ангелов обычно изображают с двумя крыльями для обозначения быстроты, с которой они стремятся исполнить повеления Божии в разных частях вселенной.
Из Священного Писания известны имена Архангелов: Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, Селафиил, Иегудиил, Варахиил и Иеремиил.
У каждого из них особое служение.
Святой Архангел Михаил
(8/21 ноября; 6/19 сентября)
Посреде полков Ангельских старейший явился еси, Михаиле Архистратиже, Вышняго Царя непрестанно моли дольних мучителей гордыню низложити. И, яко имея дерзновение у Престола огнезрачнаго, моли за ны непрестанно, рабы твоя.
Огненных, Архистратиже, слуг предстательство от Отца приял еси, Михаиле, светов, тем и сияние Того славы сияющее имаши, округ пречистаго Престола ты предстоя, яко первый Невещественных чинов.
Из службы 8/21 ноября
Над всеми девятью ангельскими чинами поставлен Господом Архистратиг Михаил, имя которого в переводе с еврейского языка означает: «кто как Бог».
Почитание святого Архангела Михаила в Православной Церкви восходит к самым древним временам. По значению слова Михаил есть Ангел, обладающий необыкновенною, беспримерною духовною силою. Святая Церковь представляет величественную историческую картину богосветлых деяний Архистратига святых Небесных Сил бесплотных, повсюду изображая его первым в чину горних воинств, действователем и ратоборцем за славу Божию и за спасение рода человеческого.
Первый бранноносный подвиг святой Архангел Михаил совершил на небе. Сатана, некогда светлейший из всех духов небесных, восстал на Бога, вздумал унизить славу Господню, сделал первое по всей вселенной богоотступничество и увлек за собою множество других духов. Тогда святой Архангел Михаил, как верный служитель Божий, собрав все ангельские чины и воинства, не увлекшиеся пагубным примером возношения сатанинского, велегласно воззвал: «Вонмем, станем добре пред Творцом нашим и не будем думать, что противно Богу». И, стоя на первом месте в сонме духов бесплотных, начал петь торжественную песнь: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф!» (Четьи-Минеи, 8 ноября.) Вслед за этим духи злобы были низвержены с неба.
В Откровении святого Иоанна Богослова повествуется о брани на небеси: И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним (Откр. 12, 7–9).
Но в утешение верующим дается видеть в Откровении, что эта исконная борьба с врагом нашего спасения окончится совершенною победою Агнца (см. Откр. 19 и 20) и что в борьбе со змием мы имеем высших защитников и покровителей во главе со святым Архангелом Михаилом.
Когда на земле судьбы Божии особенным образом открылись над избранным народом еврейским, тогда Церковь указала на святого Архангела Михаила как на хранителя, поборника и защитника народа Божия.
У пророка Даниила Архангел Михаил представляется также особенным защитником и покровителем народа иудейского, всегда встающим на защиту Церкви от всех врагов ее (см. Дан. 10, 13, 21; 12, 1).
Церковь в своих песнопениях и молитвах именует Архангела Михаила бесплотных Ангелов первым, чиноначальником, и поборником, и Ангелов началовождем, посреде полков ангельских старейшим, небесных чинов наставником (служба 8 (21) ноября).
Поэтому и изображается Архангел Михаил в воинственном виде, с копьем и мечом в руке, имея под ногами дракона, то есть духа злобы. Белая хоругвь, украшающая верх копья его, означает неизменную чистоту и непоколебимую верность Ангелов Царю Небесному, а крест, которым оканчивается копье, дает знать, что брань с царством тьмы и победа над ним самими Архангелами совершается во имя Креста Христова, совершается посредством терпения, смирения и самоотвержения.
Писание апостольское повествует о том, что Архангел Михаил спорил с диаволом о «телеси Моисеове» (см. Иуд. 1, 9) и послужил его погребению, а диавол противился тому. Архангел Михаил, хранитель народа еврейского, вопреки злому желанию диавола, скрыл могилу пророка Моисея, чтобы евреи, склонные к идолопоклонству, не могли поклоняться ему как Богу.
