Том Торк
Что такое материя
Что такое материя, или объективная реальность
Человек со своего рождения, как правило, уже стоит на позиции наивного, или стихийного, материализма. Это означает, что мир, который он видит вокруг, не может восприниматься им иначе как безусловно и независимо существующим. Поэтому постановка вопроса «что такое материя» кажется абсурдной. Мы видим предметы вокруг, если подойдём к ним, то почувствуем различные их формы: мягкость, твёрдость, плотность и т.д. Наконец, мы заболеваем, одевшись не по погоде, чихаем, зайдя в пыльное помещение, – всё это проявление внешней среды, или материальных условий, на нас.
Однако же, не все согласны даже с наивным материализмом. Возьмём цитату из спора, в котором мне как-то довелось поучаствовать: «Нет, человек напрямую не взаимодействует с материей, мы лишь думаем, что взаимодействуем с ней. Информация о том, что мы что-то потрогали, обрабатывается исключительно в мыслях, создаётся модель материи
Человек является наблюдателем и все с чем он работает субъективно, "изнутри" себя нельзя родить утверждение об объективном».
Положим, за правду утверждение будто мы «лишь думаем, что взаимодействуем с ней (с материей)». Однако как быть в ситуации внешнего и независимого взаимодействия материи с человеком? Например, если весной на человека упадёт сосулька, он ни при каких обстоятельствах не мог бы домыслить это «взаимодействие», ибо не успела пролететь мысль, как он оказался бы на больничной койке. Некоторые процессы в мире происходят независимо от чьей-либо воли, ни один из человеческих наблюдателей не влияет на исход тех или иных событий: будь то вращение планет вокруг солнца или появление из-под земли крота. Независимость материи, идущей как следствие из закона диалектики, движения, развития, – есть неопровержимое доказательство существования объективной реальности, ибо те или иные события происходят независимо от субъективного восприятия. А следовательно, «модель материи» также нет, ведь нельзя, по логике спорщика, родить объективность изнутри себя.
Пойдём несколько далее. Нам не нужно «рождать» утверждение об объективности из себя, объективность, рождённая из независимости, и так преломляется о нашу субъективную призму восприятия. Не стоит также забывать, что человечество – не единственные живые существа, обладающие набором качеств, во-многом, схожими с нашим духом (кроме, может быть, сознания), они, животные, – тоже испытывают чувства, реагируя на внешние раздражители. И если, стало быть, человек лишь думает «что взаимодействует», то делает ли то же корова, когда щипает траву? Наконец, «думает» ли клетка в нашем организме при делении или взаимодействии с другой клеткой? Или, стало быть, мы продолжаем уходить в дебри солипсизма, считая, что лишь «додумываем» наличие крови в организме? Но неужели женщина, забеременев, «додумывает» ребёнка? Но ведь тут на свет появляется новый человек, который также, при должном игнорировании естествознания, может прийти к аналогичным солипсическим выводам? Как же быть тогда? Продолжать считать, что есть только я – а всего остального, стало быть, не существует? Но и тут идеалистам нелегко, ибо, как и было написано выше, мир не стоит на месте, он движется.
