Известный английский востоковед и археолог Уоллис Бадж всю свою жизнь посвятил изучению Древнего Египта и написал о нем свыше ста двадцати исследовательских работ. Его книга «Боги египтян» посвящена, быть может, самой интересной стороне культурной жизни обитателей долины Нила – религии и мифологии. Необыкновенно ярко и увлекательно пересказывая мифы, автор показывает многообразный мир богов и божеств, почитаемых древними египтянами, раскрывает особенности их представлений о загробном мире, описывает обряды и таинства, тщательно соблюдаемые этим на редкость богобоязненным народом. Особое внимание автор уделяет иероглифическому письму, сопровождая оригинальные тексты транслитерацией и переводом.
Книга снабжена иллюстрациями, взятыми из папирусов, древних книг и с поверхностей саркофагов.
На «Богов египтян» Уоллиса Баджа я возлагала много надежд: пару лет назад я уже читала у него работу о египетской магии, и она показалась мне чрезвычайно сухой, неструктурированной и поэтому скучной. К сожалению, «Боги египтян» оказались ничуть не лучше. К этой работе у меня те же самые замечания. Но появились и новые наблюдения.
Во-первых, это действительно книга своего времени. В плохом смысле этого слова. Она написана прямо-таки по канонам науки конца XIX века: это и пока ещё довольно профанный интерес к востоковедению (но не исключающий написания огромных трудов по этой теме, потому что волна обожания всего восточного уже захватила искусство и науку). Почему профанный? Потому что востоковедение пока не успело развиться как наука, и данных всё ещё было довольно мало, поэтому многие положения, выдвигаемые востоковедами, носили весьма субъективный характер. Это и использование методов сравнительного религиоведения, что было характерно для данной дисциплины в то время, но вместе с тем христианство – по-прежнему доминирующее мировоззрение в европейской культуре, что оказывает влияние на научные труды. В частности, Бадж деликатно, но ощутимо указывает на превосходство христианства по сравнению с прочими упоминаемыми им религиями. С этой целью современные ему исследователи нередко искали некий общий компонент в религиозных верованиях, который мог бы косвенно подтверждать истинность христианства (такое прослеживается и у современника Баджа, Шантепи де ля Соссе). В этом смысле один из важнейших тезисов Баджа в данной работе – это обоснование монотеистичности египетской религии.
Во-вторых, в «Богах египтян» повторяются все те же «погрешности», присущие творчеству Баджа в целом: неструктурированное, обрывистое повествование, нагромождение сухих фактов, отсутствие адекватного вступления и заключения (работа вообще обрывается чуть ли не на полуслове!), большой объём занимают пересказы и буквальные описания изображений. В общем, книгу можно было бы сократить втрое, это совершенно точно.
Я не египтолог и не знаю, насколько информация, представленная в данной книге, устарела. Этой работе уже более ста лет, но есть, конечно, факты, которые актуальны вне зависимости от своего «возраста». Насколько египтология продвинулась вперёд или пересмотрела тезисы Баджа, я не знаю. В конце концов, читать «Богов египтян» можно хотя бы в контексте истории египтологии.
Баджа в современной египтологии уже не читают. Все его исследования устарели, а в русском переводе еще и исковерканы имена и названия. Для общего понимания, конечно, сойдет, но лучше читать что-нибудь из работ современных египтологов, пусть и на английском.