Валерий Владимирович Муллагалеев
Краткое изложение книги «Очерки по психологии бессознательного». Автор оригинала – Карл Юнг
II. Теория эроса
Теория травмы была признана устаревшей, и психологи стали изучать проблему эротического конфликта. Примечателен тот факт, что пациент осознает лишь внешний предлог, но не замечает свою реальную страсть, то есть при неврозе проявляются две противоположные тенденции, одна из которых бессознательна.
Этот конфликт не только личный, но и общечеловеческий, поскольку отсутствие единства с самим собой – это признак цивилизованного человека. Юнг представляет невротическое заболевание как частный случай общей человеческой задачи гармонизировать внутри себя природу и культуру.
Развитие культуры состоит в увеличении контроля над животным началом человека, что приводит к протестам со стороны животной природы. Пример тому – дионисийские оргии в античности, которым культура противопоставила аскетические религии и такие течения, как стоицизм. Новые идеи, приходящие из бессознательного, тоже входят с господствующей культурой в разлад. Юнг предполагает, что на почве политических страстей современный человек может получить невроз даже более сильный, чем вызванный эротическим конфликтом.
Невроз – это разлад человека с самим собой, когда он безуспешно пытается разрешить в своей личности общественные противоречия. Большинство людей приобретают невроз, когда сознательно хотят быть респектабельными и потому придерживаются морального идеала, а их бессознательное стремится к собственному идеалу, в современном смысле аморальному. Юнг упоминает и противоположный конфликт, при котором человек сознательно занимает бунтарскую аморальную позицию, в то время как его моральная сторона оттесняется в бессознательное и так же провоцирует невроз.
Таким образом, первой задачей психоаналитика становится узнать, что происходит в бессознательном пациента. Первоначально для этого использовался гипноз, затем перешли к методу ассоциаций, который достаточно точно выявлял конфликты в форме чувственно-окрашенных идей. Позже Фрейд продемонстрировал эффективность анализа сновидений.
Это был необычный подход, поскольку в современную Фрейду эпоху сновидения перестали воспринимать всерьез. Теперь же они стали проводником к тайнам бессознательного. Фрейд уточнил, что сновидение в том виде, в каком его запомнил человек, так называемое манифестное сновидение, не позволяет раскрыть его психологическое значение. Для этого нужно побудить пациента рассказать о различных деталях сновидения. Постепенно можно выявить общую направленность фантазий и их личностное значение, что и укажет на искомый конфликт.
Иногда сновидение демонстрирует разрешение конфликта в виде удовлетворения бессознательного желания. На самом примитивном уровне это выражается, например, когда голодный человек устраивает во сне трапезу. По такой же логике во сне проявляются желания, отвергнутые и подавленные бодрствующим разумом. По мнению Фрейда, именно такие конфликты выстраивают структуру сновидения.
Например, девушка любит свою мать, но во сне, к своему горю, видит ее умершей. Фрейд считает, что боязнь смерти матери – это манифестное сновидение, то есть уже прошедшее цензуру разума, а на самом деле дочь тайно оказывает матери сопротивление и бессознательно хочет от нее избавиться, потому и видит ее мертвой. У той девушки были проблемы с замужеством, и по инфантильной бессознательной логике смерть матери означала бы возможность выйти замуж за отца.
Сон основан на чувстве ревности, тогда как реальный конфликт в том, что девушка хочет замуж, но не может решиться, ведь для этого нужно покинуть привычный дом, расстаться с матерью, стать взрослой и связать свою жизнь с неизвестным человеком. Бессознательное находит наиболее короткий и комфортный путь – выйти замуж за отца. Так порождается вторичный конфликт инцеста.
Фрейд утверждает, что тенденция к инцесту является в этом случае первичной, а также универсальной для всех людей. Юнг считает наклонность к инцесту патологией и не рассматривает ее как универсальный источник неврозов. В данном сне он трактует инцест не как мотив, а как инфантильный способ разрешить конфликт, за которым стоят лень, инертность, робость и тому подобное.
Абсурдное, на первый взгляд, содержание снов скрывает глубокий смысл и выражает наиболее серьезные и важные темы для человека. Сновидения оказались ключом к пониманию бессознательного и важнейшим инструментом для врача.
Аналитический метод Юнга по большей части опирается на анализ сновидений. В процессе лечения из снов извлекается содержимое бессознательного, а затем пациенту нужно осознать полную картину и избавиться от лелеемых иллюзий. Последнее является болезненным, однако, как утверждает Юнг, взамен человек получает нечто настоящее, более глубокое и прекрасное. Этот метод особенно актуален в условиях современной усложняющейся культуры.
Фрейдисты стремятся доказать, что при возникновении невротического конфликта эротический фактор является главным. Теория подразумевает, что конфликт происходит между осознаваемыми нормами и бессознательным аморальным желанием, которое не может адаптироваться к современному миру.
Невротик обладает психикой ребенка и не понимает смысла культурных ограничений; он пытается усвоить мораль, которая затем вступает в конфликт с инстинктами. При условии, что человек не в состоянии осознать свое положение, возникают невротические симптомы, которые могут выражаться не только конфликтом, но и в виде истерик, раздражительности, физических болей и так далее. По Фрейду, такой симптом – это осуществление непризнанных желаний: они превратились в психический комплекс, над которым надо вернуть контроль.
Учение Фрейда критиковали за потворство животным инстинктам в человеке. Юнг видит в этом недоверие к человеческой сущности, ведь такая критика подразумевает, что только мораль сдерживает человека от разнузданности. Однако психоанализ стремится сделать инстинкты осознанными не для того, чтобы дать им свободу, а чтобы человек в полной мере овладел своей личностью. Знание собственной теневой стороны позволяет контролировать себя, избавиться от лицемерия и лучше относиться к ближним.
Согласно теории Фрейда, человек, ведущий аморальный образ жизни, должен быть свободен от неврозов, однако практика показывает обратное: в таком случае в вытесненном положении оказывается мораль, что приводит к таким же противоречиям с самим собой. Так происходит потому, что мораль не навязывается извне, а является одной из функций человеческой психики. Речь не о конкретных законах, а о моральной природе людей, которая обеспечивает совместную жизнь в человеческих обществах. Это инстинктивный регулятор деятельности, на который ложатся те или иные законы, действующие внутри группы.
Фрейдисты настолько уверились, что причина всех неврозов находится в подавленной сексуальности, что атаковали современную сексуальную мораль. Юнг считает это полезным, поскольку сексуальная мораль в то время была упрощенной и прямолинейной; например, девушку, родившую вне брака, осуждали, не принимая во внимание, порядочный она человек или нет.
Но эта тема не однозначна. Юнг напоминает, что Эрос сам по себе символизирует не только животную природу человека, но и связан с высшей формой человеческого духа. Это могущественная сила, которая позволяет овладеть собой, только если инстинкт и дух сходятся в гармонии. Тогда как отсутсвие баланса приводит к проблемам: избыток животного начала вредит культурному человеку, а избыток культуры делает животное начало человека больным.
Таким образом, предложенная Фрейдом сексуальная теория невроза исходит из правильной предпосылки о значимости сексуальной сферы, но несостоятельна, поскольку, во-первых, ограничивается лишь одним принципом, во-вторых, пытается раскрыть сложное проявление Эроса с помощью грубой терминологии. Юнг относит Фрейда к типичным представителям материалистического мышления, которые надеются решить загадку мироздания в пробирке.
В конце жизни Фрейд признал однобокость своей теории и дополнил ее понятием инстинкта разрушения, который противопоставил Эросу, или либидо. Юнг соглашается с дополнением в том смысле, что жизнь – это процесс, имеющий начало и конец, процесс – это проявление энергии, а любая энергия возникает из напряжения противоположностей.
