Владислав Кенга
Цель – милосердие. Между психологией и Богом, или 20 лет в трансперсональной психологии
4. Сравнение падений
4.1
Сравнение падений Иуды и Петра – для благодати Христа нет разницы.[6] Но интересно и другое, кажется для благодати и проникновения в души людей Бога Христа, для Его всепрощения нет разницы между падением Иуды и святостью преподобного. Столь велика Его Святость и Любовь, так поняты до дна все души, все причины и все события, которые привели к пятнам души, что Им все прощены.
Но в посмертьи совесть человека и привычка к осуждению – судят, привычка же к покаянию лечит, и облегчает самоосуждение.
Совесть, самоосуждение творит различие в посмертьи между душами людей, их раем и адом. И еще привычка не осуждать и прощать, каяться – в самоосуждении вспоминать о Боге-Любви.
5. Дух раздора
5.1
Одна женщина боялась собак. У неё во дворе выгуливал собаку сосед, который по пьяной шутке науськивал свою собаку на женщину. Собака, слушаясь хозяина, лаяла на женщину, там же нередко бывала стая беспризорных собак. Подымалась свара, собаки лаяли друг на друга и на женщину… Уж не помню, как мне пришло в голову, я предложил женщине вынести беспризорным собакам оставшиеся от еды кости. Мне рассказали, что после этого, когда пьяный сосед в очередной раз науськивал свою собаку на соседку, стая так набросилась на соседскую собаку, что чуть не растерзала её. Дело даже не в собаках, дело в том, что люди, как собаки. Их «науськивает» дух – дух раздора, вражды, агрессии. Трудно обвинить собаку пьяного соседа, нет у неё ни понимания, ни предвиденья последствий, ни свободы совершать выбор (как себя вести). Также трудно осуждать пьяного соседа, несвободного, не осознающего, что творит, и кто им управляет (и в этом мало отличающегося от своей собаки), но подобны бывают и массы людей (толпы), и больше – государства с правителями. Они не осознают, что ими делают, и куда их ведут, и куда они ведут за собой (впрочем, и я)… Нет у них ни свободы выбора, ни предвиденья результатов (в жизни, уж не говоря о посмертьи).
Не виновны, – так видит Бог, так же, как мы это видим про собаку пьяного соседа. НО, Бог простит! А вот с совестью «договориться» «с непривычки» бывает очень трудно, уж больно мы её отделили от себя – от личности… Настолько отделили, что в посмертьи воспринимаем её за судящего и карающего бога. И тут над нашей душой берет власть наша привычка судить всех и вся (дух осуждения – «не судите, да не судимы будете»), судить всех, а значит и себя… И потому противоядие – общение с совестью в исповеди, и исцеление души в покаянии.
И потому одна из декларируемых мною истин: Понимающий (в переживании) любящий Бог – не судит. Свободный не совершит несвятой поступок. Любой грех, любое зло совершено в несвободе, под управлением страхов, страстей, несчастий – как дух алкоголя науськивает соседа, как хозяин науськивает собаку, так люди, этносы и суперэтносы (разделённые разными «стереотипами поведения»[7], а значит и стереотипами мышления) науськиваются друг на друга… Одним и тем же хозяином, одним и тем же духом, агрессии и раздора! Ресурс свободы у человека – вручить себя в руки духа Святости, Любви, Свободы; «сами себя и друг друга в руки Бога предадим». – Литургия. «Господи, возьми в свои руки мою жизнь, мою судьбу, мою душу… Я люблю тебя, Господи!» (Кенга)
5.2
«Раб божий» – «…раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его» – иная этика духовного мира, где высшая коллегиальность. Все равны в своих значениях – ролях (?). И даже Тот, у кого роль координатора (?) всех сил и ролей, и Кто «раздаёт» «задания», Он не выше того, кому Он их раздаёт. «Я в Отце моем, и вы во Мне, и Я в вас…» (от Иоанна.14).
5.3. «Дай же ты каждому, чего у него нет»
В ФБ рисунок «когда же вы нажрётесь?»… Речь понятно о ком. Почему людей в нашей стране интересует именно это? (Наверное, это в каких-то личных ценностях. Может быть, глубинных)… Это ценности не только «жрущих», это и ценности осуждающих. Все одинаковы. Это наши ценности, потому и обращаем именно на них внимание. Мы не нажрались – для нас это важно!
Вспомнились слова из очень любимой песни Булата Окуджавы «Молитва Франсуа Вийона» («…как верит солдат убитый, что он проживает в раю…» —!!!) «Господи, Твоя власть, дай рвущемуся к власти навластвоваться всласть…» Понимаете? – «Дай же ты каждому, ЧЕГО У НЕГО НЕТ…» – «Умному дай голову (чего у него нет!), трусливому дай коня (для вечного бегства), дай счастливому (Господи, чего же нет у счастливого?!)… денег, и не забудь про меня…»
Булат Шалвович, не навластвуется всласть рвущийся к власти НИКОГДА. (Смерть? «Исправит горбатого»?) – Мы все такие! Мы все заражены этим духом (зла и лжи).
Ни те, кто интриговали, ни те, кто (кем?) творили революции, чтобы властью (а не духом Любви!) установить «правильный» (миро) порядок: ни французскую революцию, ни 17 года, ни войны, ни путчи, ни уничтожения своих врагов от единиц, до миллионов и десятков миллионов… Ошибка в модели[8] – в видении себя.
В произведении Жана-Поля Сартра «Дьявол и Господь Бог» святой предлагает жестокому полководцу, если он свободен, – быть каким хочет, стать святым… (да хоть на время)… И тот, вроде, становится… (так в моей памяти, читал лет 40–45 назад)…
«Навластвоваться всласть» и стать святым, человек не может по своему желанию… Если от Бога, от духа человека, в согласии с его душой, да, в редчайших случаях (в некоторых пределах) мощнейшая трансформация может случится. Но не по желанию (не по воле) человека. Человек не может по своему желанию, по своей воле даже заметно изменить образ себя в своей душе, чтобы сбросить вес. Или изменить какие-то, кажущиеся неглубокими, психологические черты.
На мой взгляд, об этом и Гурджиев, и Христос (так я трактую) в разговоре с Пилатом – волосок на моей голове (на голове любого) тебе не тронуть, если не будет на то Воли Божьей.
Без побуждающей мысли воздействие невозможно. Человек ассоциирует себя с мыслью, с побуждением – «Это моя мысль!», «Это моё решение!». Но почему именно эта мысль, это побуждение возникает в тебе? А в других не возникает. Почему именно в этот момент, в ответ на именно такой «раздражитель?»… Хорошо, допустим, найдём еще более глубокий пласт – ответим на вопрос: «Почему?»… Вы уверены, что этот ответ, это объяснение не «подсунуто» подсознанием (назовём здесь его так), чтобы успокоить, просто рационализировать, и дать принять сознанию решение, инвольтированное подсознанием (духом?) человеку-сознанию-личности?
Я утверждаю (не подходят тут слова «предполагаю» или «предлагаю»), что человеку нужно принять модель, где его свобода, его власть над собой минимальна. Более того, и это кажется неприятным, некоторые замечают (хоть лучше не замечать, чтоб в психбольницу не попасть – см. «Операторы и вещи» Барбары О’Брайен), что иногда власть над внутренним миром, а за ним и над поступками, будто в руках кого-то другого…
Свободы человека, в нашем представлении, в нашей привычной модели – нет. (Не пугайтесь, заранее напишу, есть у человека ДРУГАЯ СВОБОДА! И ЗНАЧИТЕЛЬНО БОЛЕЕ МОЩНАЯ И ЗНАЧИМАЯ, ЧЕМ В НАШЕЙ МОДЕЛИ!)…
Насытиться властью человек практически не может, как и насытиться деньгами, благами… Это не его – человека – желание. Это его зависимость – от духа, демона, беса, страсти; власти, денег, благ, поклонения и восхищения или чего другого. Зависимость, ничем не отличающаяся от алкогольной или наркотической, или любой другой ЗАВИСИМОСТИ.
Зависимости нет, если человек в любой момент может остановить, и вновь запустить процесс… Обращаю внимание – в СЕБЕ. Примем поступки за нулевой уровень; они диктуются (поступки вызываются и управляются) желаниями, побуждениями, оценками, мыслями и т. п. (я бы назвал это психикой, или первым уровнем). Но и они все вызваны чем-то ещё более глубоким. У Р. Штейнера помню такое определение души: «Душа – это причина (!) всех проявлений внутреннего мира» (второй уровень). А что управляет душой? – третий уровень? – Дух? – Четвёртый?
Как человеку, едва отслеживающему нулевой уровень (поступков), следить за первым или вторым, да и кто (что в нас?) будет отслеживать? Ведь «отслеживание» предполагает позицию «над», и наличие более тонких, более чувствительных инструментов. Сколько вообще уровней? Нет ли каких-то между ними? Вообще, градация дискретна или непрерывна? И главное, ведь это ошибка – что мы со своего нулевого или первого уровня пытаемся вынести суждение о более высоких уровнях: Линия ПРИНЦИПИАЛЬНО не имеет возможности адекватно отразить ни плоскость, ни объем, ни четырёхмерную фигуру… и их свойства (всегда новые для каждой следующей размерности, и не имеющие аналогов в предыдущей – непонятной из неё).
Однажды на Троицу в Кафедральном Христорождественском Соборе в Риге, я испытал удивительное, совершенно непередаваемое состояние Любви. Волна накатывает (в море, или волна депрессии) хоть чуть ожидаемо, но здесь это произошло совершенно внезапно, как человек, который неожиданно останавливает тебя… Мне было понятно, что это – ОБЩЕНИЕ – КОНТАКТ – с Троицей. Прагматичный Кенга, конечно же, не удержался подумать-спросить: «Почему я не могу испытывать это состояние всегда?! (или вызывать по своему желанию?!)». В сознании установилась тишина (нередко так бывало), и совершенно отчётливо я услышал: «Единственное, что тебя отделяет от этой Любви, твоё неверие в то, что ты её достоин!»… Я чуть не возликовал, ведь показалось не столь уж непреодолимой эта преграда; особенно после того, как узнал, что меня отделяет от этой Любви… Теперь я думаю, что это не просто граница – полоса, отделяющая меня, но это непреодолимая преграда. И не только для меня! Для всех людей! Это то самое действие первородного греха. Мысль о том, что не достоин Любви – Бога (сколь бы человек умом ни понимал Его безусловную Любовь) – хоть фиговым листочком прикройся – не достоин…
Я тут же взвыл: «ДОСТОИН!!» – я решил так! Я понял, мне объяснили: – Нужно быть достойным, меня принимают, как достойного. Буду думать-верить, что я достоин!
И в ответ – сожаление…
– Я уже достоин! Я стал достойным! Я понял! Я буду молиться и обязательно получу эту веру, что достоин! – Кричало мое эго, личность, поверхностный слой меня (часть меня?)… НО, в глубине души, я не верил, что достоин Любви Бога, ДАЖЕ ЧЕТКО ПОНИМАЯ УМОМ, что достойным меня считает ОН – Бог, Тот, который бесконечно мудрее меня. Кто видит меня, много-много глубже, чем я даже могу себе представить. ОН считает меня достойным; и глупо, невозможно с Ним спорить, протестовать, и… Но в глубине души я не мог даже хоть на секунду представить, что я достоин, Его безусловной Любви, которую я переживал столь сильно, что не могу найти в банке переживаний своей жизни ни одного переживания близкого по силе.
И вот опять вера оказывалась во внутреннем мире человека неизмеримо мощнее и значимее, чем знание. В душе, во внутренним мире, в этой области, над «практика – критерий истинности» (опыт – знание), лежит «вера – критерий истинности», еще выше «Любовь – критерий истинности» (Любовь – Бог)[9].
Неоднократно, испытывая контакт с высшими силами, со святыми, одна из главных мыслей, приходящих мне в голову, была: «Да кто я такой, что такой высокий, такой чистый, такой Святой Дух приходит в общение со мной!? Замечает меня! Касается меня!»
В подавляющем большинстве молитв, разъяснений, святых, всюду видно это ощущение, это переживание! – Я – недостоин! Я – осквернён! Я – падший! И подобное…
Притом, что уж они – святые – наверняка испытывали безусловную Любовь Бога и Его Всепрощение, Святость и Любовь.
С точки зрения ума, логики – парадокс (а то, кто-то скажет и «глупость»), но кто сказал, что человек, душа должны быть непротиворечивы? Это относится лишь к небольшой области мира, к небольшому сектору внутри нас…
Любят там юмор: однажды на эту тему я испытал очень мощное переживание… На пустыре… гуляя с собакой… (наверное, уже где-то описал, но вполне стоит и повторить).
Передо мной (перед моим духовным взором) возник Столп – высочайший дух (позже, я ассоциировал его с Сергием Радонежским). Воздев очи к небу, я беззвучно вскричал (взвыл?): «Господи, да кто я такой, чтобы ты – столь высочайше духовный! – посетил меня?!»
С улыбкой и любовью, как к любимому маленькому ребёнку, я услышал в голове:
– Ты считаешь меня выше?
– Да, конечно! Что такое «считаешь»?! Я вижу!!!
– Ну, раз я выше, прими нашу (иную, чем твоя) шкалу ценностей: по этой шкале – ты и мы равны!» (позже в евангелии: «Раб – не выше своего господина, и господин – не выше своего раба»[10] – так я помню).
Мысли в сознании заметались в противоречии: сколь я ни писал, как главную мысль 15 лет назад, как фундамент метода – «Отказ от непротиворечивости и метаограничений» – но то писал от ума, а здесь всё вживую: вот передо мной Столп. Высочайшее духовное развитие, Святость. Я – пигмей рядом с ним. Но он с этой высоты говорит, что между нами нет разницы (по росту).
И такая отеческая улыбка, такая любовь, и понимание того, что я вспомню о противоречивости при применении идеи к себе, и что он, как бы нашёл, использовал это из моей головы… – то, о чём я писал 15–20 лет назад…
И ощущении, что Высший (и Бог) примет каждого, и самого падшего (принять бы только нам себя и свои грехи)!
Причина несчастья людей – того, что от первородного греха, в том, что вместо безусловной Любви Бога – Святости, Любви, Света, Милосердия, Всепрощения – человек поверил в условную «любовь». Это неверие и пришёл ИСПРАВИТЬ Христос: у Бога – Истинная любовь, Безусловная, и Спасение людям и душам верою в Жертву Христа, вместо антропоморфных условий: за заслугу – «пряник» (в этой или в загробной жизни), за нарушение – наказание.
Но вернёмся к тому, с чего начинали, к свободе и к несвободе: отказаться от власти, как и от любой другой зависимости, своею волею человек не может. Практики избавления от зависимостей предлагают обязательное призывание на помощь высших сил – Бога.
Отказ от (глубокой) зависимости – это исход, изгнание беса (бывает и с тяжёлыми последствиями для очищенного).
Предлагаю такую грубую иллюстрацию к пониманию свободы человека: наркоманы рассказывают, что иногда приходит понимание, что с ними происходит, и они решают бросить. Но назавтра приходит мысль «ещё один раз, и брошу». После этого раза приходит мысль: «Всё! Вот через неделю Новый год – к нему и брошу, начну в новом году новую жизнь!». В Новый год: «Всё, отпраздную, и…»
То, что управляет мозгами – не есть человек, но, если попробовать грубую модель… Представьте, что я зомбирующий:
Вы живёте, в какой-то важный момент (как я вижу лучше вас) я инвольтирую в вас мысль, угодную мне. (Я знаю, что вы, ваша душа примет, а что нет). Допустим, в вас возникли сомнения, стоит ли следовать за таким побуждением? Ваше ли оно? Ответ проще простого – я инвольтирую в вас мысль, что можно (нужно!) защититься от чужого влияния! И дальше, в книжке, в интернете подсовываю какую-нибудь практику: «Если сомневаешься (твоя или не твоя мысль, побуждение) перекрестись». Или «если сомневаешься, плюнь трижды через левое плечо!» (собьёшь беса на левом плече). Или «Представь, что обматываешь себя толстым канатом, создавая непроницаемый кокон, никто чуждый не проникнет, не инвольтирует в тебя «не твои» мысли и побуждения». ЛЮБОЕ! После этого, можно продолжать управлять вами, как мне этого захочется… Зомби! – Да! НО, – ВСЕ МЫ ЗОМБИ! И чем больше вы верите, что это к вам не относится, тем более можете быть уверены, что вас в этом убеждает зомбирующий.
Нет! Нет! Не надо в психбольницу! Вирусы-инопланетяне, захватывающие нашу планету, масоны, мировое правительство гипермиллиардеров и пр. НЕ ЗОМБИРУЮТ ВАС, любой зомбирующий – САМ ЗОМБИРУЕМ (повторю – любой зомбирующий и манипулирующий делает это ТОЛЬКО потому, что им манипулируют, и сам он зомби! ИНОГО НЕ ДАНО!)
Как говаривал мой знакомый Кенгуру: «Кто манипулирует тобой, когда ты манипулируешь другими?» (все и любые, как бы вы их не представляли, все зомбирующие – ВСЕ зомбированы кем-то еще, им инвольтирована мысль зомбировать кого-либо. Что они и делают. НО ВЫХОД ЕСТЬ – ОН В ДРУГОМ! 2 Кор. 3:17: «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода» – поэтому от Бога истинного НИКОГДА не приходит насилие, от Него, и от Него единственного, приходит свобода (свобода – это дух Свободы). Стать свободным человек может одним единственным способом – вручив себя в руки Духа Свободы[11]. Если бы для Бога насилие было бы допустимо (а недопустимость для Бога – этическая), Он бы нёс ответственность за убийства и концлагеря, за пытки, болезни и смерти детей.
Кому-то может прийти в голову, что, не останавливая злодеяния, Бог избегает ответственности. Но нет, идёт борьба: на одной стороне – Любовь, Святость, Милосердие, Всепрощение, Истина, а на противоположной – Ложь, насилие властью, Страдания, Боль, Смерть. Также с одной стороны – Свобода (и отказ от манипуляций в любом виде), а с другой – манипуляции, ограничение свободы (в мыслях, в побуждениях в первую очередь)…
И выход не в том, чтобы искать «моя ли мысль, моё ли побуждение, не проник ли кто в мои мозги», но выход и свобода человека в том, за каким духом идти – за духом Святости, Любви, Милосердия, Всепрощения, Свободы (!), Творчества, Счастья; кто испытал хоть на секунду прикосновение святости, «стяжал духа святого» – Серафим Саровский – из того никогда не сотрёшь, что наивысшее счастье – с Богом!
Молясь, вспоминая, читая, творя – каждый находит Бога сам, в своём себе[12] – Да, и полагаясь на опыт других, и не полагаясь. Каждому путь дан, и у каждого есть возможность встать на этот путь и пройти его, противостоя этим манипуляциям над собой, своей зависимости, своей несвободе!
«Узкая дорожка» – не в смысле, что «шаг вправо, шаг влево считается как побег», но в том, что легко соблазниться и потерять ориентир.
Матф.18:12 «Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах, и не пойдет ли искать заблудившуюся?»
Лук.15:4 «Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее?»
Никто, никогда не будет оставлен! Нет такой возможности у Святости и Любви! Но человеку настрадаться, потеряв ориентир, можно…
Отдать себя, вверить себя («Сами себя и друг друга в руки Богу предадим») в Руки Богу – Любви и Милосердия и Святости. И в этой кажущейся противоречивости отказа от себя, своей воли, (будто бы своей свободы), в этом – истинное обретения себя! Своей свободы! – Обретение себя Истинного. Это надо испытать хоть на секунду, чтобы уже никогда не забыть, что это ОБОГОЩЕНИЕ (а не ограничение) человека, тебя лично. Чтобы испытать это, да – легче пройти дорогу, если поверишь в такой путь (хоть Кенге —:), но лучше Богу или святому).
А власть… Символично, что Сатана предлагает (искушает) Христу власть над миром (кстати, словом «дам» – дам Тебе власть – убеждая, что эта власть принадлежит ему, и что он «над» – регулировщик: властен дать или не дать).
Матф. 4.8 «Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.
Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, Сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи».
И тут, то самое понимание, к которому я так долго вёл:
Власть над миром, о которой говорит Сатана, намекая, будто она принадлежит ему[13], – это манипулятивная власть этого духа над людьми, духа эгоизма, агрессии, жажды власти и денег (сопутствующее); духа насилия. Отец лжи, своим любимым приемом и пытался обмануть Христа, ведь, казалось бы, возьми эту власть над миром, и сделай всех счастливыми (что за проблемы для всемогущего), но эта власть (как и любая человеческая, власть денег, власть служебного положения, должности, звания, власть народного поклонения и т. п.) – не власть! Это «власть» предлагаемая нам обманщиком и манипулятором, выдаваемая им за власть, будто бы ему принадлежащую, потому он ею и торгует. Эта власть – тяжелейшая зависимость.
Привычка думать, что властвуешь и управляешь, не только очень заразна и тяжело излечиваема (зависимость), но и лжива в своей основе.
Вспомним Кенгуру —:), очевидно, кто-то управляет тобой (твоими мозгами), когда ты управляешь другими. Или думаешь, что управляешь, или гордишься, что управляешь… Или, несчастный, думаешь, что улучшаешь и облегчаешь себе жизнь, припав к источнику власти. Источник ОТРАВЛЕН. Истинная власть у монаха, молящегося и отдающего всю власть над собою и «друг другом» Богу! А вера, что ты свободен, и управляешь чем-то кем-то (не действуя от Бога) – это обман: манипуляция тобою манипулятором, манипулируемым духом манипуляции —:).
