Эдуард Вазгенович Ханагян
По эту сторону человека
Некоторые превращают «ничто» в культ.
Некоторые признают образы в качестве реальностей.
Некоторые ищут реальность, будучи при этом привязанными ко лжи.
Некоторые с готовностью вынашивают идеи и отворачиваются от безмятежного знания.
Некоторые упускают из вида естественные качества и создают взгляды относительно сознания и материи.
Некоторые цепляются за всеобщий принцип и тут же забрасывают все частности.
Некоторые, опираясь на сущность, отстраняются от объектов, тем самым лишь усугубляя свою привязанность к «я».
Некоторые не обращают внимания ни на что, тем самым, обрекая себя на вечное невежество.
Некоторые цепляются за комбинации объектов и ума.
Некоторые смешивают сознание и объекты, путают субъективные и объективные реалии.
Некоторые привязываются к различению абсолютного и обусловленного.
Некоторые привязываются к не-культивированию.
Некоторые говорят, что есть понимание, и потому отворачиваются от естественной реальности.
Некоторые пребывают в восхищении самими собой и окружающей действительностью, тем самым, покоряясь мирской суете.
Некоторые отвергают и жизнь, и смерть и таким образом утрачивают истинное освобождение.
Некоторые привязываются к средствам и воспринимают их в качестве буквальных истин.
Некоторые утрачивают реальность звуковых форм и ищут тишины вне слов.
Некоторые соревнуются в умозрительных знаниях.
Некоторые изобретают чистоту, чтобы отыскать сокрытые тайны, а вместо этого попадают в ловушки царства теней.
Некоторые поглощают различные сочинения, без конца выискивая сокрытые значения.
Некоторые привязываются к покою и живут затворниками, погружаясь в пыль догм.
Некоторые, опираясь на умозрительные заключения, ищут мистическую истину за пределами вещей.
Некоторые отвергают разъяснения и создают впечатление полной невыразимости. Некоторые придерживаются разъяснений и при этом осуждают привязанность к указующему пальцу.
Некоторые отдают все силы запоминанию и остаются в пределах сознающего мышления.
Некоторые, постоянно что-то изменяя и к чему-то приспосабливаясь, утрачивают сущность полного понимания.
Некоторые пускают всё на самотек и утрачивают метод вступления на путь.
Некоторые прилагают огромные физические и духовные усилия и попадают в рабство к своим выдумкам.
Некоторые, ни о чём не беспокоясь, оставляют всё как есть и оказываются в зависимости.
Некоторые усердно сосредоточивают внимание на мышлении и созерцании, тем самым утрачивая правильное восприятие.
Некоторые имитируют неограниченную свободу и отказываются от совершенствования.
Некоторые привязываются к зависимости и произвольно пытаются покончить с нею.
Некоторые настолько серьёзны, что развивают в себе привязанность к учению.
Некоторые ищут с таким упорством, что отворачиваются от изначального сознания. Некоторые ослабляют внимание и становятся неосмотрительными.
У некоторых отсутствует чувство реальности – их слова и их понимание расходятся.
Некоторые цепляются за безмятежность, привязываются к пустоте, тем самым утрачивая природу великого сострадания.
Некоторые не обращают внимания на условия и отвергают преходящее.
Некоторые привязываются к идее «я» и пребывают в невежестве относительно пустоты «я».
Некоторых сбивает с толку непосредственный опыт, и они усугубляют свою привязанность к доктрине.
Некоторые опираются на предельную пустоту и отрицают всё подряд.
Некоторые истолковывают учение, не обладая истинной верой, тем самым увеличивая ложные взгляды.
Некоторые обладают верой, но не обладают пониманием, и сеют невежество.
Некоторые утверждают субъективное, но отвергают объективное.
Некоторые, схватывая всё подряд, неправильно понимают природу вещей.
Некоторые, отвергая всё подряд, отворачиваются от непосредственной реальности.
Некоторые, учатся отстраненности, тем самым привязываясь к методу.
Некоторые, отрицая, отвергают реальность.
Некоторые, утверждая, уничтожают временные средства.
Некоторые отвергают различения и, тем самым, уничтожают методы конкретных практик.
Некоторые привязываются к изначальному знанию и отвергают мудрость практики. Некоторые упускают подлинный источник и цепляются за преходящие методы.
Некоторые пребывают во власти запредельного и погружаются в пучину недеяния. Некоторые цепляются за образы и запутываются в сетях иллюзий.
Некоторые практикуют недеяние и тем самым возводят в культ ложное пробуждение. Некоторые привязываются к непривязывающемуся сознанию, овладевая подражательным знанием.
Некоторые ставят своей целью чистоту, не понимая подлинной природы загрязнённости.
Некоторые придумывают для себя «чувство знания» и тем самым отворачиваются от сущности реальности.
Некоторые внимают правильным разъяснениям, но понимают их буквально.
Некоторые, испив эликсира бессмертия, тем не менее умирают молодыми.
Некоторые, постигая сущность учения, утрачивают источник.
Некоторые пытаются постичь подлинную пустоту, но отстраняются от природы реальности"
И вы знаете, некоторые практики, в том или ином сочетании – действительно хороший инструмент по развитию тела, ума, изменению сознания и восприятия. За одним минусом, точнее плюсом. За деревьями леса не видно. Ни Бога, ни души.
Их взгляды прикованы только к ним самим.
Бога узреть мало кто пытается. Потому как внимание рассеивается на второстепенные вещи. Боговидение, богообщение для современного человека из разряда сказки. А ведь Он своим появлением обозначил значимость и материи и человека. Он на это жизнь положил. Это значит, что человек, его жизнь, имеют колоссальное значение. Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом. Он стал важен, ибо богоносцем может стать.
Некоторые отрицают абсолютно все, и крючки, и меня и самого себя. Это идеальный образец нашей работы. Ибо тот, кто нас осознает, признает, начинает различать в себе наши указы, и, что самое важное, начинает этому противостоять, страшен! Он выходит из под контроля.
Жизнь настоящая. Мир, это не плод воображения. И реальность – не сон какого-нибудь божества. Мир творится здесь и сейчас. Борьба идет здесь и сейчас. В человеке, а значит и в мире, через него. В этой единственной жизни человек определяется, на чьей он стороне.
У людей есть свидетельства тайновидцев. Вот лишь несколько из них:
"Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою".
"Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной".
"Сатана, вселившись в сердце, скрывается в нем, объятом тьмою страстей, и услаждается страданием человека, обычно действуя так, чтобы смущать его и не быть узнанным, не обнаружить своего местопребывания. Сатана, будучи убийцей искони, нашептывает из сердца всякую злобу и сразу скрывается, а человек принимает это за свои собственные мысли"
"Хитрость дьявола превосходит своей изощренностью ум человеческий, и потому невозможно и бесполезно человеку своими силами бороться с дьяволом, действующим в сердце через страсти. Невозможно, доколе не получит человек от Бога власть и силу наступать на силу вражью. Но для этого нужно пройти всесторонний искус, стяжать опыт борьбы и победы над дьяволом через искушения, попускаемые благодатью Божьей"
"Ибо дьявол, рыча как жестокий лев, с полчищами своими, с бесами лукавыми, окружает нас и, словно город, осаждает постоянно, днем и ночью, стремясь разграбить дом души и желая расхитить богатства духовные, и душу поглотить, словно птенца. И наблюдают враги лукавые, не обнаружат ли в нас какие-либо скверные привычки и малодушие, слабость и неустойчивость. И всегда желают нас ими одолеть, словно оружием своим. И все доброе в нас непрестанно покрывают мраком. А свое, злое, непрестанно вкладывают в ум и незримо подбивают на все злое"
Но люди с нашей подачи стали "слепы" и "глухи".
Материя одухотворена, наполнена постоянным живым присутствием Бога. Им надо только разглядеть, открыть двери своего сердца и впустить "Стучащего".
Но мы не допустим, что бы человек стал способным к этому восприятию. Мы не позволим, что бы он воздвигал достойное жилище для Духа Святого. Маяки расставлены: скверна, блуд, порок.
"Жизнь человека без Бога подобна стружке, завивающейся вокруг собственной пустоты". И чтобы хоть как-то людям ее заполнить, они несутся "во все тяжкие". Мы обрушиваем на них поток любой информации уводящей от истинного Бога, дабы заглушить это гнетущее состояние бессмысленного существования.
Мы уничтожаем значение жизни и саму жизнь, мы уничтожаем значение личности и саму личность. Мы всячески скрываем возможность преображения личности при соединении с Богом. Ее обожения через стяжание Духа Святого.
И ставим акценты на ее растворимости в Абсолюте, либо не снимаемой дистанции между тварным и нетварным.
Мы либо уменьшаем интенсивность бытия, выключая в человеке социальную позицию, либо увеличиваем его, не позволяя ему задуматься о вечном. И одно и другое мешает разглядеть, что самая мощная практика – это любовь.
Но гордость застилает глаза, и мнят уже себя повелителями. А сами ни жизнью своей не управляют, ни смертью.
"1. Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий.
2. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви,– то я ничто.
3. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
4. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
5. не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
6. не радуется неправде, а сорадуется истине;
7. все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
8. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
9. Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем;
10. когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.
11. Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.
12. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда позна'ю, подобно как я познан.
13. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.
Любовь – фундаментальное состояние Бога. Любовь, одно из имен Бога. "Я есть-Любовь". Любить – это выбор. Это подвиг. Любить человека самый большой труд. Любовь требует постоянного сознательного пребывания, участия в процессе всех душевных, умственных сил.
И найти Бога многим под силу. Но декларировать: "Я верю, я понял, я узрел, я живу по заповедям" – еще не значит устоять в Вере в критический момент своей жизни. Придет день, когда мы доведем мир до такого состояния, когда на христиан будет объявлена охота. Вот тогда и посмотрим, сколько людей выберет узкий, тернистый путь деятельной веры.
Дабы вы смогли убедится в эффективности нашей работы, я вам сейчас приведу ряд пророчеств, сказанных их святыми отцами, а вы посмотрите насколько эти "мертвые души", глухи к их предостережениям и беспечны.
"Чем дальше, тем будет тяжелее и тяжелее. Христос знал, как оно будет, Он нас заранее предупреждает, чтобы и мы знали и приготовились, чтобы не пошли за тем большинством, которое идет в пропасть".
"Придет время, когда и недействующие (закрытые) храмы будут восстанавливать, оборудовать не только снаружи, но и внутри. Купола будут золотить, как храмов, так и колоколен. А когда закончат все, наступит то время, когда воцарится антихрист. И видите, как все коварно готовится? Все храмы будут в величайшем благолепии, как никогда, а ходить в те храмы нельзя будет"
"Вот, вследствие оскудения благочестия, пойдут в Церкви ереси и расколы, и не будет тогда, как предсказывали Святые Отцы, на престолах святительских и в монастырских людей опытных и искусных в духовной брани. От этого ереси будут распространяться всюду и прельщать многих. Враг рода человеческого действовать будет с хитростью, чтобы склонить к ереси и избранных… Еретики возьмут власть над Церковью, всюду будут ставить своих слуг, и благочестие будет в пренебрежении».
