Аквинат – Элеонор Стамп

Элеонор Стамп"Аквинат"Сейчас у меня нечто вроде тура по литературе о религии, и в рамках этого тура меня заносит в самую разнообразную литературу – да и то ли еще будет! В этот раз меня занесло в настоящий философский трактат, который, несмотря на свой в общем-то небольшой объем, оказался неслабым испытанием для моих отвыкших от высокой философии мозгов – все-таки чистая философия в моих планах появляется нечасто, но я весьма уважаю такие книги.Данная книга посвящена философии Фомы Аквинского, «ангельского доктора» средневековой схоластики, который стал основателем целого философского направления – томизма, и до сих пор находятся некоторые философы, продолжающие работать в рамках томизма или созданного на его основе в прошлом веке неотомизма. Значение Аквината для средневековой западной философии невозможно переоценить, как и до сих пор он оказывает заметное влияние на умы.В оригинале на английском данная книга была гигантской и насчитывала много сотен страниц, однако русский перевод взял лишь некоторые отдельные главы, а более полного перевода не появилось (возможно, еще появится, книга достаточно свежая). И это стоит иметь в виду.Здесь есть небольшой раздел с чисто биографическими сведениями об Аквинате, но эта книга – не биография. Биографические детали скорее нужны здесь для отображения атмосферы или контекста, в рамках которого он писал свои богословские трактаты. Например, интересно будет узнать, что многие детали из своих книг он создавал на основе своего опыта университетского преподавания, зачастую даже структура трактатов повторяет принятую тогда структуру проведения вузовского семинара.И это не первая книга о Фоме Аквинском, которую я читал. Мне вообще этот персонаж некоторым образом импонирует, прежде всего за счет его учений об этике и политике, содержащие значительный социальный заряд.Такую книгу сложно рекомендовать кому-либо, потому что это тяжеловесная литература, которая придется по вкусу только подкованному читателю. Стиль книги академический, и даже достаточно интересные примеры, которыми автор иллюстрирует идеи Аквината, не слишком помогают. Однако, если вы вдруг интересуетесь средневековой философией или конкретно философией святого Фомы, то почему бы и не попробовать.Читаете книги по философии? Интересуетесь средневековой философией? Много ли слышали о Фоме Аквинском?#прочитано #книжныйотзыв #книжныйпост #книжныйблог #философия #фомааквинский #аквинат #элеонорстамп

Заинтересовавшись философией, я начал читать не только самих философов, но и историю философии как развитие идей. Подавляющее большинство историков, задерживались на одном загадочном для меня человеке, называя его самым мощным умом средневековья, гением метафизики и одним из лучших мыслителей. Они писали о святом Фоме Аквинском.Меня заинтересовала эта фигура и свое знакомство с ним я решил начать с книги «Аквинат» Элеонор Стамп. Мне не хватит слов описать свой восторг от книги этой женщины-философа. Она как будто берет своего читателя за руку и проводит через лес к источникам основных идей Аквината. Стамп объясняет читателю основные термины, и это мне очень понравилось, потому что с терминологией Аквината я не знаком. А сложные моменты его философии она объясняет на современных примерах, в том числе на примерах современной науки.В первой части книги, Элеонор прекрасно описывает биографию Фомы Аквинского, я узнал много нового из его жизни. И я бы хотел написать о биографии и жизни святого, но решил написать о двух идеях книги которые меня больше всего заинтересовали. Идей в книге много.Теория вещей:Элеонор начинает эту главу с того, что описать в одной главе даже малую часть его метафизики, явно невозможно. Также она пишет о том, что аквинатова теория вещей высокотехничная и трудна для понимания и по ней до сих пор продолжаются дискуссии.Аквинат считает, что одни вещи созданы из материи, а другие – нет. Макроуровневая материальная вещь, представляет собой определенным образом организованную, оформленную материю, при том, что ее организация или конфигурация не существует в статике, а динамическая. Иными словами, организация материи содержит в себе причинные отношения между материальными компонентами вещи, а также ее очертания и пространственную локализацию. Эту динамическую конфигурацию, или организацию, Аквинат называет «формой». Вещь обладает существующими ей свойствами, включая причинность. А материя вещи сама также может быть сформирована из материи и формы.Сейчас я приведу цитату, которая обязательна к прочтению, поскольку описывает понимание материи и формы:Типичный представитель иллюстрирующий разницу между материей и формой – бронзовая статуя. Но здесь, пишет Стамп, лучше подойдет современный пример. Возьмем ССАТ/ энхансер-связывающий белок (С / ЕВР), который играет важную роль в регуляции экспрессии генов. В своей активной форме его молекула представляет собой димер, который включает виток альфа-спирали. В перспективе аквинатового мышления о материальных объектах форма С / ЕВР – это конфигурация димера, которая содержит в себе виток альфа-спирали, а материя – это субъединица димера. Конечно каждая субъединица димера сама является составляющей. Разбирая эту единицу на материю и форму, мы придем к протону атома водорода. Образовательные его кварки будут материей, а конфигурация кварков – их правильная последовательность и взаимодействие между верхними и нижними кварками – будет формой протона. Но когда-нибудь такое спускание вглубь макроуровневых вещей должно остановиться. Низким материальным компонентом который еще определенным образом может быть организованным материей выступает элемент. Элемент сформирован материей и формой, но если умозрительно разделить форму или конфигурацию, элемента, то останется чистая первоматерия: такую материю дальше уже невозможно разделить на материю и форму.

Итак, как читаем выше, первоматерия – это материя которая не имеет никакой формы (материальность) отделена от оформленности. Когда она выступает частью сущего, составленного из материи и формы, она является тем компонентом, благодаря чему оформлена вещь обладает тремя измерениями, и способна занимать определенное место в определенное время. Сама же первоматерия существует лишь потенциально, и она становится актуальной только тогда, когда является составной частью чего-то оформленного.Теория познания:Познание за Аквинатом начинается с чувств (Sensus). Вкусы, запахи и звуки мы познаем нашими органами чувств. Далее в своем познании мы опираемся на воображение (fantasma). Но, воображение здесь не нужно понимать как нечто, что не существует, воображение для Аквината это то, что мы можем представить любую вещь без ее присутствия. К примеру, когда я пишу эти строки, у меня на столе лежат мандарины. Для того, чтобы представить, что такое мандарины, вам не нужно идти в магазин его покупать, вы можете себе его представить. Потому, что вы имеете в воображении образ мандарина, который не базируется на каком-то конкретном мандарине, это и есть fantasma. Это образы, которые наш ум формирует на основе чувств.Чтобы объяснить подробнее, Стамп вновь берет пример с современной науки. Существуют различные заболевания зрения:В популярном рассказе Оливера Сакса, в случае проблемы зрения, пациенту обладающий понятием перчатки и способен ее идентифицировать в тактическом восприятии, Сакс держа перчатку перед глазами, спрашивал «что это?». Пациент отвечал, продолговатое дело с пятью наростами. Сакс снова спросил: «Да, но что это?». И здесь есть аквинатовий образ, который из-за недостатков зрения пациент не мог распознать. Он видел какой-то материальный предмет, но не видел образ этого предмета, через который смог бы идентифицировать предмет. Он способен сформировать образы с помощью тактильных и других чувств, без помощи зрения.

Итак, первый уровень познания за Аквинатом – чувственный. Далее на основании чувств, наш ум поднимается еще выше и формирует образы. И третий, самый высокий уровень познания – понятия или универсалии. Мы создаем понятие абстрагируясь от чувственного и образного познания. Это работа нашего интеллекта. Иными словами, интеллект использует абстрактную умозрительную форму – которая абстрагирует «чтойность» материальной единичной вещи. Я выше писал о мандаринах, которые наш интеллект может абстрагировать, и рассматривать их как отдельный вид познания. И может создавать себе понятия, такие как: мандариновый вкус или аромат.Если бы Фома жил в наше время и смог бы попробовать пищевые добавки с тем или иным запахом и вкусом, но не содержащий оригинальных компонентов, он сказал бы, что мы добавляем в пищу «понятия». А эти понятия сформированы нашим интеллектом за чувствами и образами реальных вещей. То есть продавец продуктов с пищевыми добавками, который нарисует на продукте апельсин или лимон, а на самом деле создаст их с искусственно синтезированных веществ, создает в нашем воображении апельсиновый или лимонный вкус, тогда как на самом деле его там может и не быть, но по определенной схожестью запаха и вкуса , наш интеллект формирует понятие того или иного фрукта.Итак, «первая операция» интеллекта – это познание универсалий, или понятий. «Вторая операция» интеллекта представляет собой появление суждений, которые являются утверждениями с помощью «объединения» понятий. Рассуждения иногда называется третьей операцией интеллекта.Итоги:Книга «Аквинат» Элеонор Стамп может быть отличным вступлением в мышления средневекового философа. Главы книги нужно понимать как наброски к философии Фомы. Она объясняет его с помощью современной аналитической философии. Сама Элеонор Стамп, пожалуй, самая мощная женщина-философ которую мне приходилось читать, я не всегда ее понимал, а некоторые главы приходилось перечитывать несколько раз.